Происхождение политического порядка от бывшего человеческого века до происхождения политического порядка Великой революции Франции к происхождению политического порядка Великой революционной революции
Вес товара: ~0.7 кг. Указан усредненный вес, который может отличаться от фактического. Не включен в цену, оплачивается при получении.
Описание товара
| Заголовок: | Происхождение политического порядка | ||
| Автор: | (США) Фукуяма | формат: | |
| Цены: | 88 | Количество страниц: | |
| Текущая цена: | См. 1; Cy = cy | Опубликованная дата | 2014-10 |
| Номер книги: | 9787549555116 | Время печати: | |
| Издательство: | Guangxi Normal University Press | Версия: | |
| Типы продукта: | Подлинная книга | Индийский: | |
【Введение в возвращение страны】
Лю Юй
Хорошее академическое письмо на самом деле похоже на детективный роман: автор вызывает интригу, затем выбрасывает подсказки одну за другой, подводя вас глубже к каждой разгадке, а затем ставит на ней вопросительный знак с появляющимися аргументами, пока не появится окончательное объяснение.
Именно такой книгой является «Происхождение политического порядка» Фукуямы.&Ldquo; детективный роман”.Почему
ДТ: SJ, которого мы видим, демонстрирует такое богатое разнообразие в политике?Откуда берет начало это разнообразие?JНа этот увлекательный вопрос читатели Fukuyama YL провели междисциплинарную дискуссию, путешествующую во времени.&Ldquo; отслеживание”: От результатов биологии до различий в географических особенностях на разных континентах, от характеристик племенных цивилизаций до политического влияния религии, от экономической основы исторического развития до борьбы различных групп в различных обществах, Фукуяма пытался интегрировать достижения последних лет в области знаний в различных областях, таких как биология, антропология, экономика, политика, социология, история и другие области, в проблемную структуру и найти контекст политического развития в беспорядке.
Это явно амбициозный писательский проект.В эпоху, когда ученые становятся все более специализированными, изощренными и техническими, почти никто из ученых не осмеливается задать такой величественный вопрос, не говоря уже о том, чтобы написать шедевр.Понимание частей на основе понимания целого и позиционирование поколения D с исторической точки зрения больше похоже на образ мышления классических мыслителей столетней давности и не соответствует мышлению начала XXI века.“Академическая парадигма&рдкво;. Но господин Фукуяма“Предпочитаю путешествовать в Хушань”&— В каком-то смысле это не просто вызов, а провокация: поставить под сомнение возможность понимания мира, в котором мы живем, с точки зрения технических деталей.
Но для того, чтобы ответить на вопрос, поставленный Фукуямой, расширение поля зрения является неизбежным требованием.Очевидно, как говорил сам Фукуяма, один человек не может быть одновременно экспертом в стольких областях. Однако упоминания о Цюаньвэй и достижениях в разных областях делают книгу, по сути, не одним автором, а написанным бесчисленным количеством авторов.Что еще более важно, возможно, Фукуяму нельзя назвать экспертом во всех областях, но проницательность и проницательность ученого всегда больше зависели от его способности организовывать и совершенствовать знания посредством осознания проблем, а не просто от овладения знаниями как таковыми.J соединяет сложные детали в одну&Ldquo;”В терминах способностей Фукуяма не разочаровал.
один
Упоминая Фукуяму, первое, о чем думают, наверное, его ЗМ.“Конец истории&рдкво;.В книге «Конец истории и последний человек», опубликованной в 1992 году, Фукуяма выразил такую революционную точку зрения: либеральная демократия представляет собой последнюю форму человеческой политической цивилизации, а буржуазия в условиях либеральной демократии представляет собой“Последний человек&рдкво;.Поскольку эта точка зрения была опубликована в начале Холодной войны, ее по большей части расценили как декларацию победы Запада в Холодной войне.Конечно, по той же причине его также считают представителем высокомерного западного централизма и подвергают одну за другой критике.
Чего многие люди не заметили, так это того, что понимание г-ном Фукуямой этой проблемы медленно менялось за последние два десятилетия.От «Строительства нации» в 2004 году до «Америки на распутье» в 2007 году, до «Доверия: человеческая природа и реконструкция социального порядка» в 2008 году и недавно опубликованного блокбастера «Истоки политического порядка» — можно почти сказать, что“”Гора благословения постепенно появилась.Можно даже сказать, что предыдущие книги являются подготовкой к последней книге, а последняя книга представляет собой интеграцию и углубление предыдущих книг.
В каком смысле «происхождение политического порядка» составляет конец «Конец истории»“поворот на 180 градусов&да?;? Не совсем тот же вопрос“Синьфушань”Учитывая“Цзюфушань”Разные ответы, лучше сказать“Синьфушань”Заботы совершенно новые.Если то, что вдохновило Фукуяму написать «Конец истории», было фундаментально“Почему либеральная демократия наконец завоевала мир”, то на написание «Происхождения политического порядка» его вдохновило“Почему либеральная демократия еще не завоевала мир”.
Следовать“ та же природа”К вниманию“ разнообразие”, от внимания“ конец”К вниманию“ происхождение”, от внимания&Ldquo; человеческая природа”К заботе“ история”, сдвиг в осознании этого вопроса, очевидно, не является случайной прихотью, а тесно связан с политическим развитием в различных частях мира за последние два десятилетия.За последние два десятилетия Фукуяма, как и мы, стал свидетелем трудностей, с которыми либеральная демократия укореняется в различных странах мира: трудности в процессе трансформации Центральной и Восточной Европы, этническая и племенная мобилизация, которая произошла во многих африканских странах в процессе демократизации, а также последствия вторжения американских военных в Ирак и Афганистан.&Ldquo; трансплантация”Трудности демократии, и даже турбулентность и рецидив в недавнем процессе демократизации на Ближнем Востоке…&Черт; Конечно, есть относительно успешные примеры, такие как Южная Корея, Бразилия и Польша, но изменения, произошедшие за последние два десятилетия, сделали“Победа Запада”Такой вывод кажется слишком поспешным и оптимистичным.
Так,“Почему либеральная демократия еще не завоевала мир&да?;?Другими словами, почему модели политического развития стран JTSJ настолько разнообразны?Что касается этого вопроса, то в книге «Происхождение политического порядка» Фукуяма основной отправной точкой является: государственное строительство.как это называется“ национальное строительство&да?;?Следуя определению нации Вебера, Фукуяма“ национальное строительство”Понимается как способность правительства управлять.С точки зрения непрофессионала, J — это способность правительства защищать себя, собирать налоги, структурировать свою бюрократию, поддерживать социальный порядок и предоставлять основные государственные услуги.
Объективно говоря, в «происхождении политического порядка» Фукуяма имеет три измерения понимания политического развития: национальное строительство, верховенство закона и подотчетность (он использует&Ldquo; подотчетность&рдкво; – это термин, используемый для обозначения“Элитная демократия&рдкво; форме, но с точки зрения ее современной формы, это демократия [Примечание редактора: Эта книга переведена как“Система ответственности”]).По его мнению, успешная политическая модель — это баланс между тремя, но на протяжении всей книги Фукуяма“ национальное строительство”Дополнительный акцент на этом измерении ясно виден.
В первую очередь это отражается на структуре книги.В трех основных содержательных частях всей книги:“ национальное строительство”Первая часть указана первой и занимает гораздо больше места, чем другие части.Что еще более важно, с точки зрения содержания, объяснение Фукуямой традиционных политических разделений различных стран мира в значительной степени фокусируется на их политическом происхождении.“ национальное строительство”Анализ успеха или неудачи и раньше или позже. из-за“ национальное строительство”Как основной элемент политического развития, повествование Фукуямы о сравнительной политической истории намеренно избавляется от“Европоцентризм&точка зрения. Другими словами, он не использует европейскую модель политического развития.“Нормальное состояние”, относясь к другим странам как к случайным&Ldquo; мутация&рдкво;.Напротив, он подчеркнул в книге:“Я рассматриваю Китай как прототип национального строительства и спрашиваю, почему другие цивилизации
Нет копии этого режима&рдкво;. (См. стр. D24 этой книги) В качестве начала координат используется Китай, потому что еще во времена династии Цинь“Китай с тех пор создал современное государство в смысле Вебера, то есть, Китай успешно разработал ZY централизованное, единое бюрократическое правительство для управления обширной территорией и населением.&рдкво;.(См. стр. D25 этой книги) Если“Почему им не удалось стать европейскими&рдкво; является обычной отправной точкой для размышлений западных ученых. Теперь Фукуяме хочется обернуться и спросить:“Почему мы не стали Китаем?”
Китай стал Китаем, потому что он начал первым“ национальное строительство”Процесс.Что сказал Чарльз Тилли“Страны, ведущие войну” Китай является самым ранним и самым классическим примером: сотни лет завоеваний в период весны и осени, а также в период воюющих царств принесли большие последствия для монархов различных мест того времени.“ национальное строительство”Давление&- Только те режимы, которые могут мобилизовать армию в наибольшей степени, контролировать и управлять производством, а также поглощать социальные ресурсы, могут&Ldquo; выживание&рдкво;.Таким образом, государство Цинь, которое было наиболее успешным в централизации власти,&Ldquo;”, и после завоевания других стран, это“Модель Цинь”Распространено на весь Китай.
Напротив, Индия была&Ldquo; Wairy Country” традиция&- может быть, потому что
Географические и демографические факторы, войны между племенами и королевствами никогда не достигали такой частоты и интенсивности, как СС в истории Китая, а процесс государственного строительства был заблокирован и подавлен возникновением брахманизма.&- Согласно учению этой религии, власть религиозных лидеров выше власти светских политических лидеров.Эта проверенная временем традиция лежит в основе деятельности компании JT India.“Сильное общество и слабое государство&rdquo“Сильная подотчетность, но слабое управление”политическая форма заложила основу.
Ближний Восток выглядит как один“ поздно” так“ неполное развитие”Китай.в исламе
До возникновения ислама политическая традиция на Ближнем Востоке долгое время была племенной.
Восстание Ближнего Востока“ национальное строительство”, а затем военное рабство в Египте и Османской империи довело этот процесс национального строительства до своего пика.Однако время государственного строительства“ поздно”, религиозный“Меч Шанфанг”Отсутствие статуса, система наследования высшей власти и зависимость военного рабства от внешних сил сделали этот вид государственного строительства на Ближнем Востоке никогда не достигающим высот Китая.
Европейские традиции находятся между Китаем и Индией.“ национальное строительство”Давление;с другой стороны, это давление должно“ встроенный”Институциональная среда, такая как традиция верховенства закона, церковь и аристократическая власть, городская экономика и т. д., которые были сформированы раньше.В результате давление централизации в сочетании с традицией децентрализации сформировало уникальную Европу.
Это видно, для“Почему политика настолько разнообразна?”В дополнение к географии, населению и другим факторам, упомянутым в начале этого номера, Фукуяма особенно подчеркивает баланс и игру власти между политической властью и различными социальными группами в процессе избавления стран от трайбализма и феодализма, а также“ национальное строительство”Последовательность развития между верховенством закона и подотчетностью.Другими словами, у истоков истории“ национальное строительство”Успехом, неудачей и временем развития будут первые движущие силы, которые определяют направление страны.
два
“ национальное строительство”Чем успешнее, тем лучше?Судя по всему, нет.В своей книге Фукуяма неоднократно указывает, что политическое развитие страны может быть достигнуто только тогда, когда государственное строительство сбалансировано с верховенством закона и подотчетностью.“Чудо современной политики”.и“Сильная страна без верховенства закона и подотчетности ничего не стоит.Чем более современным и институционализированным он будет, тем эффективнее будет его ZZJ.&рдкво;. (См. страницу DI137 этой книги.) Централизованная система ZY, созданная государством Цинь, называется“Прототип авторитаризма”.
Так почему это для политического развития“ национальное строительство”Размеры особенно подчеркнуты?Это связано не столько с изменением ценностей Фукуямы за последние двадцать лет, сколько с изменением его суждений о реальной ситуации.
Какова реальная ситуация?В своей книге Фукуяма время от времени выражает эту точку зрения: «В странах с переходной экономикой именно слабость национальных возможностей часто приводит к тому, что процесс демократизации становится беспорядочным процессом.Даже в относительно зрелых демократиях ослабление возможностей государства привело их демократию к кризису.“Существуют различные причины неудачи современных демократий, но главной причиной этой неудачи в начале XXI века является, вероятно, слабость государственных возможностей: демократии D-поколения слишком легко связаны и зашли в тупик и, следовательно, неспособны принимать трудные решения для обеспечения своего долгосрочного экономического и политического выживания.”В глазах Фукуямы, медленное строительство общественных объектов в Индии, стагфляция европейских государств всеобщего благосостояния, и даже дилемма проблемы дефицита США - все это проявления отсутствия возможностей государства в демократической системе.
То есть развитие реальной политической ситуации вызывает у него все большую обеспокоенность тем, что с точки зрения национальных возможностей, верховенства закона и подотчетности,“”, все переоценивают вред первого для последних двух, но часто игнорируют, что национальные возможности часто также являются предпосылкой для построения верховенства закона и демократии.Усилия Фукуямы в этой книге направлены на то, чтобы попытаться восполнить это белое пятно в понимании.Другими словами, по сути, его упор на государственное строительство направлен не на продвижение ZZism, а на спасение западного верховенства закона и демократии.
Основываясь на акценте на национальных возможностях, Фукуяма считает, что чрезмерное поощрение экономического невмешательства является непониманием истории и реальности: если самое маленькое правительство — лучшее правительство, то самой развитой страной в JTSJ должна быть Сомали.&- Там правительство маленькое и практически отсутствует, но на самом деле экономика Сомали находится в упадке.
Точно так же, основываясь на акценте на способности страны, он также прав“Социальное невмешательство”Концепция (давайте придумаем это слово) подверглась критике.Мы, JT, привыкли приписывать развитие конституционализма в Великобритании&Ldquo; Церковь&rdquo“ дворяне”Такие социальные факторы как сдержки и противовесы королевской власти не обратили достаточно внимания. При этом британское общество не утратило уважения к королевской власти.&- Она никогда не теряла этой стороны своего консерватизма.Если чем слабее королевская власть, тем легче стране достичь демократии и верховенства закона, то первой страной в мире, добившейся демократии и верховенства закона, должна стать не Великобритания, а Венгрия.&-В начале 13 века Венгрия производила венгерскую версию“ Большой чартер”, но в Венгрии дворянство было настолько могущественным, а королевская власть была настолько слабой, что политическая система превратилась в“Олигархия&рдкво;.Как показывают расизм в южноамериканском обществе и кастовая культура в индийском обществе,“Социальные факторы”J не обязательно представляет силу цивилизации XJ, он также может привести к другой форме ZZ.
Кроме того, Фукуяма также гарантированно не будет иметь национальных возможностей“ верховенство закона”Развитие выразило сомнения.Что он сказал Хайеку“Спонтанное расширение заказа”Несогласие: По его мнению, верховенство закона не может укорениться в Великобритании.“Естественная эволюция спонтанного порядка”В результате, будь то ранние короли, более поздняя церковь или политическая власть после нормандского завоевания, они все прибегали к принуждению сверху вниз или вмешательству в значительной степени для установления единого законного порядка.
три
верно“ национальное строительство”С таким акцентом мы можем сказать:“Синьфушань”Уже отказано“Цзюфушань&да?;?“Цзюфушань”Взгляды двадцатилетней давности“Недействителен после истечения срока действия&да?;?
На первый взгляд, это действительно так.“Смотрите, даже Фукуяма остановил говорить о демократии и вместо этого поговорил о национальных возможностях.”, по крайней мере, в Китае, многие“Националист”Я восхищен поворотом Фукуямы в осознании проблемы.Но по-настоящему серьезное прочтение книги «Происхождение» заставит нас осознать, что вместо того, чтобы говорить, что Фукуяма пытался использовать «Истоки политического порядка», чтобы отрицать «Конец истории», лучше сказать, что он пытался использовать «Происхождение» для завершения «Конца».
Почему?Основное различие между Фукуямой и некоторыми националистами заключается в том, что его акцент на национальных способностях является контекстом, а не принципиально.То есть его акцент на национальной способности основан не на абстрактной концепции, а в некой адаптации к местным условиям причитается&Ldquo; рецепт&рдкво;.Потому что он считает, что в настоящее время во многих переходных и демократических странах мира отсутствие национального потенциала привело ко многим политическим проблемам, поэтому национальный потенциал необходимо укреплять.Но с точки зрения политической традиции Китая, в книге «Происхождение» его суждения всегда“Возможности государства слишком сильны”, а затем“Недостаточное верховенство закона и подотчетность”.“Важная причина, почему общества с системами подотчетности в конечном итоге победят тех без них: политическая подотчетность обеспечивает мирный путь для адаптивных изменений в системе.На династическом этапе политическая система Китая так и не смогла решить одну проблему, а именно:‘Плохой император&Проблема rsquo;.…&...В Китае поколения D, ответственного за верх, а не за низ, этот вопрос по-прежнему имеет решающее значение.”(См. D436 этой книги&-437 страниц)
Точно так же Фушан не может быть в паре“” бдительность рассматривается как враждебность к обществу с точки зрения страны.Конечно, он подчеркивал, что мы не можем безоговорочно использовать все стихийные социальные силы в качестве движущей силы цивилизации. Однако когда он пытался объяснить разницу между британским путем (подотчетное правительство) и французским путем (слабая политическая доктрина), не говоря уже о российском пути (сильная политическая доктрина), объяснительным фактором, к которому он апеллировал, была именно сила и единство общественных сил.В Великобритании единство дворянства, низшего дворянства и зарождающейся буржуазии сформировало мощную силу, способную противостоять королевской власти и добиться конституционализма. Напротив, французское дворянство, дворянство и буржуазия были раздроблены и разделены французской королевской властью. В России они почти зависели от царской власти.
Поэтому с точки зрения ценности кажется, что благословенная гора всегда только одна.Хотя его общая оценка ситуации в различных частях мира привела его к тому, что теперь он стал уделять больше внимания национальным возможностям.&- Без определенной способности государства выполнять закон верховенство закона может быть только пустыми словами, а без определенной способности государства защищать основной порядок демократия, скорее всего, превратится в популистский карнавал.Однако, если вырвать это из контекста, применить этот акцент к странам, чьи национальные возможности уже очень сильны или даже чрезмерны, станет трудной задачей для понимания.
Четыре
Проблема в том, подчеркните“ национальное строительство”, чрезмерная коррекция может быть слишком большой.Как осознать национальные возможности&LDQUO&да?;?Это бесконечная проблема.
Для мыслителей парадоксом является то, что время часто является источником значимого осознания проблем, но писать для времени может привести к недальновидному ощущению проблем.Учитель Фукуямы Хантингтон имел опыт чрезмерной коррекции в 1960-х годах.Что касается политической точки зрения типологии демократии CY ZZ, в своей знаменитой книге «Политический порядок в меняющемся обществе» Хантингтон выразил точку зрения, что степень правления более важна, чем политическая система, и отражает политическое развитие. В этом смысле он отнес Соединенные Штаты и Советский Союз к одной категории стран вместо двух.Его точка зрения вдохновила несколько поколений ученых, но к 1989 году распад Советского Союза и его блока в определенной степени опроверг точку зрения Хантингтона: политические системы важны, а Соединенные Штаты и Советский Союз — это разные страны.
Д. Фукуяма часто приравнивает усиление государственного потенциала к политическому развитию, а децентрализацию государственной власти – к“Политический упадок”Такая же опасность вырисовывается.Некоторые догматичные националисты, особенно в Китае, могут даже использовать такие взгляды в качестве оружия и боеприпасов.Конечно, определенный уровень национального потенциала является предпосылкой для развития верховенства закона и демократии, но определенная степень верховенства закона и подотчетности также являются предпосылкой для устойчивого развития национального потенциала. Иначе невозможно объяснить, почему династия Цинь, не говоря уже о нацистской Германии, в конечном итоге рухнула.&- То, что разрушило эти режимы, не было вызвано децентрализацией и феодализацией.“Политический упадок”, и это именно чрезмерное расширение национальных возможностей.
Что еще более важно, верховенство закона и подотчетности делают развитие национальных возможностей“&рдкво;.Сравнивая три измерения политического развития, мы обнаружим, что благодаря духу равенства и справедливости в принципе верховенства закона, а также духу автономии и участия в принципе подотчетности, эти два измерения имеют внутреннюю ценность. Напротив, возможности государства имеют только“Инструментальное значение”&- Почти никому не придет в голову, что человека не волнует жизнь и смерть народа.“Сильное правительство”Это респектабельно.Другими словами, только страна D имеет возможность&Ldquo; Инструменты”Только когда мы служим чему-то, имеющему внутреннюю ценность, мы можем рассматривать это как комплимент.“ политическое развитие&рдкво;. Если мы не проведем эту линию, мы будем слепо ссылаться на углубление национального потенциала как на“ политическое развитие”, имея в виду распыление и падение государственной власти как“Политический упадок”, это не соответствует ни нашей этической интуиции, ни историческим фактам.&- Исторический факт заключается в том, что относительная сила национальных возможностей“Снижение”Включите верховенство закона и подотчетность&Ldquo; развитие”Это возможно.
Более того, как указал Фушан в книге,“Мальтузианский SJ”&-Аграрное общество испытывает недостаток в технологической революции.— и“Постмальтузианский SJ”Существуют принципиальные различия.в“Мальтузианский SJ”, государственное строительство особенно важно во всех политических измерениях: экстенсивный экономический рост и безопасность часто зависят от завоевания земель и грабежа населения, в то время как оккупация земель и грабеж населения зависят от сильного национального потенциала.но в“Постмальтузианский SJ&«Здесь и экономический рост, и безопасность больше зависят от технологических инноваций и агрегирования капитала, в то время как технологические инновации и безопасность капитала больше зависят от верховенства закона и подотчетности».Другими словами, даже если национальные возможности когда-то были наиболее важным аспектом всех политических измерений в истории, не является самоочевидным, так ли это все еще в мире, который претерпел быстрые изменения.
С точки зрения выбора системы“Верните страну обратно&В определенной степени личная интеллектуальная история Фукуямы за последние двадцать лет отражает тенденцию интеллектуальной истории западных интеллектуальных кругов.Эта трансформация вызвана не только изменениями действительности, но и логикой познания.Политическая ситуация в Японии после «холодной войны» требует от интеллектуалов идеологической реакции, а не только с точки зрения исторической неизбежности.“&рдкво;.Разработка будущего не может заменить объяснение реальности, а анализ человеческой природы не может игнорировать вопросы исторического разнообразия.Если «Происхождение политического порядка» явно эксцентрично по отношению к «Концу истории», то, вероятно, это скорее сравнение с «Концом истории».“Исторический детерминизм”Цвета были изменены: Просто потому, что система разумна, это не означает, что она неизбежна. это в JT“ это единственный способ”И это не означает, что так будет в будущем“Так было всегда&рдкво;.Возвращение к истории часто делает оптимизм более благоразумным, потому что история часто означает зависимость от пути, институциональную инерцию и культурную инерцию, в то время как ЦП истории зависит от осознанного выбора людей и усилий плыть против течения.В этом смысле «Начало» — это не столько обращение «Конца», сколько его искупление.
Предисловие
У этой книги два происхождения.Во-первых, мой наставник Сэмюэл Хантингтон из Гарвардского университета попросил меня написать новое предисловие к переизданию его классической книги 1968 года «Политический порядок в меняющихся обществах».Работа Хантингтона представляет собой одну из новейших попыток представить широкую картину политического развития, и я часто прошу своих студентов читать ее в своих преподаваниях.Он установил множество важных идей в сравнительной политике, включая теорию политического упадка, концепцию авторитарной модернизации и идею о том, что политическое развитие — это явление, отличное от других аспектов модернизации.
Когда я писал новое предисловие, я чувствовал, что «Политический порядок в меняющихся обществах», хотя и очень поучительный, все же нуждается в серьезном обновлении.Оно было написано всего лишь примерно через десять лет после того, как волна деколониализма прокатилась по миру после Второй мировой войны. Многие из его выводов отражали крайнюю нестабильность, вызванную переворотами и гражданскими войнами в тот период.Но со времени публикации книги произошло много серьезных изменений, таких как экономическое чудо в Восточной Азии, упадок цюаньцю, ускорение цюаньцю и то, что Хантингтон назвал“D три волны”Демократизация.Во многих местах политический порядок еще не установлен, но во многих развивающихся регионах он уже установлен. Вернуться к теме книги и применить ее к JRSJ показалось хорошей идеей.
……
Предисловие
Часть DI перед страной
Глава D 1. Политические потребности
Глава D 2. Природное состояние
Глава D 3. Тирания кузена
Глава D 4. Собственность, правосудие и война в племенном обществе
Глава D 5“ livatin&Rdquo; Прибытие
Часть D 2. Строительство нации
Глава D 6 Трайбализм в Китае
Глава D 7. Война и возникновение китайского государства
Глава D 8. Великая система династии Хань
Глава D 9. Политический упадок и восстановление семейного правления
Глава D 10. Объезд Индии
Глава D 11 Варна и Джати
Глава D 12 Слабые стороны индийской политики
Глава D 13 Рабство и мусульмане, выходящие из трайбализма
Глава D 14. Мамлюки спасают ислам
Глава D 15. Действия и упадок Османской империи
Глава D 16. Христианство разрушает концепцию семьи
Часть D третья: Верховенство закона
Глава D 17. Происхождение верховенства права
Глава D 18. Церковь становится государством
Глава D 19. Государство становится церковью
Глава D 20 Восточный зизм
Д Глава 21“”
Часть D IV Ответственное правительство
Глава D 22. Рост политической ответственности
Глава D 23. Соискатели ренты
Глава D 24: Семьи через Атлантику
Глава D 25 К востоку от реки Эльбы
Глава D 26. Более совершенный ZZизм
Глава D 27. Налогообложение и представительство
Глава D 28 Подотчетность или ZZism?
Часть D5 На пути к теории политического развития
Глава D 29 Политическое развитие и политический упадок
Глава D 30 Политическое развитие в прошлом и настоящем
Аннотация
Рекомендации
Благодарности
индекс
На данный момент нет каталога, пожалуйста, прости меня!
СущностьСущностьСущностьСущностьСущностьСущностьСущностьСущностьСущностьСущность