[Молния. Бесплатная доставка] Опиум интеллектуалов [французский] Раймонд Делонг, Лю Донг, Лу Йимин, Гу Ханг Перевод/гуманитарные и социальные переводы
Вес товара: ~0.7 кг. Указан усредненный вес, который может отличаться от фактического. Не включен в цену, оплачивается при получении.
Описание товара
краткое введение
«Гуманитарные и социальные переводы: опиум интеллектуалов» - это Рэймонд&Middot;В книге «Опиум интеллектуалов» автор анализирует и критиковал французских интеллектуалов, которые предпочитают идти экстремальным.Во многих случаях глубокие мысли часто принимают одно связанное с собой отношение.Поэтому, даже после десятилетий, мы снова приходим читать работу Алона, и мы все равно будем удивлены трезвостью и резкостью.
об авторе
Раймонд&Миддот; Алон (1905-1983), известный французский социолог и философ.Основные работы: «Введение в историческую философию», «Цепная война», «Восемнадцать лекций по промышленному обществу», «Опиум интеллектуалов», «Политические исследования», «Классовая борьба» и так далее.
Замечательный обзор книг
Нет Раймонда&Миддот;
—&Mdash; Генри&Миддот; Киссинджер
«Опиум интеллектуалов» — одна из самых революционных книг ХХ века. Это важное введение в изучение интеллектуалов.“”Один из самых ценных вкладов в этот вопрос.Эта книга призвана помочь интеллектуалам вернуться на обычный и прагматичный путь, а также надеется спасти их от интеллектуальной путаницы, которая вызвала множество интеллектуальных проблем.“ взрыв”.
—— Роджер&Миддот;
Оглавление
Предисловие
Мифология первого редактора
Глава 1 Миф о левой школе
Ностальгический миф
Концепция разделения ценности
Диалектика политической системы
Мысль и реальность
Глава 2 Миф о революции
Значение революции
Революционный престиж
Восстание и революция
Является ли французская ситуация революционной?
Глава III пролетариата
Определение пролетариата
Идеальное освобождение и истинное освобождение
Искушение идеального освобождения
Реальное освобождение монотонного скучного
По политическому оптимизму
Поклонение идолам второго издания истории
Глава 4 Пьес и верующие
Партия всегда права
Революционный идеализм
Допрос и признание
На так называемом революционном справедливости
Глава 5 История истории
Значение разнообразия
Историческая единица
Цель истории
История и фанатизм
Глава 6 Призрак должен быть
Случайно
Теоретический прогноз
Исторический прогноз
Диалектика
По контролю истории
Отчуждение интеллектуального третьего края
Глава 7 Интеллектуалы и их родина
Интеллектуал
Интеллектуалы и политика
Рай интеллектуалов
Ад интеллектуалов
Глава 8 Интеллектуалы и ее идеология
Важный факт
Противоречие страны
Японские интеллектуалы и французские модели
Влияние Индии и Великобритании
Глава 9 в поисках религиозного интеллектуала
Экономическая перспектива или мирская религия
Протонант и сочувствие
От гражданской религии до сталинизма
Сущность
Судьба интеллектуалов
Заключение Конец идеологической эры?
Замечательная книга
Мифология первого редактора
Глава 1 Миф о левой школе
Выбор между левым и правом все еще имеет смысл?Тот, кто задает этот вопрос, сразу же будет подозрительным.Алан однажды написал:&Ldquo; когда кто -то спросил меня, значимым, была ли левая сторона и правая сторона, была ли первая вещь, о которой я подумал, -это первое, о чем я подумал, это то, что человек, поднявший этот вопрос, определенно не был левым.” нам не нужно обернуть этот запрет из -за этого запрета, потому что он раскрывается, так это то, что это не столько вера в рациональную основу, а скорее привязанность к предрассудкам.
Согласно словару Litlei,“ слева&rdquo&Ldquo; оппозиционная партия во французском парламенте, парламентарии партии, сидящие на левой стороне спикера”.Однако значение слова и“ против” не то же самое.Все политические партии по очереди будут управлять, но даже если левая сторона у власти, она все еще остается.
Подчеркивать“ слева&rdquo&Ldquo; правая фракция&Rdquo; в значении этих двух терминов люди не удовлетворены тем, что в политических силах“ распределение&В Rdquo;, вокруг центра, который постоянно встряхивается, две группы, которые противостоят друг другу, часто формируют друг друга.Люди будут предлагать: или есть два типа людей, их отношение в корне противопоставлено; или есть два набора концепций, и разговоры между этими двумя понятиями всегда осуществляются посредством реконструкции словаря и изменений в системе; есть два лагеря и борьба между двумя лагерями полна хронологии за последние сотни лет.В дополнение к воображению историков, за исключением опыта в том, чтобы быть в подозрении на интерпретацию по опыту социологии социологии DRE, эти два типа людей, две философии и две партийные фракции все еще существуют в других местах в других местах. ?
Между разными группами левых никогда не бывает глубокого единства.От поколения до поколения лозунги и программы также меняются.Более того, левые, которые боролись за конституционное правительство, а левые в сегодняшнем народе демократического правительства все еще имеют что -то общее?
Ностальгический миф
Франция считается родным городом контроля.когда“ слева&rdquo&Ldquo; правая фракция&Такие терафы, как rdquo; до начала Второй мировой войны все еще не появлялись на политическом языке Британии, они уже получили юридический статус во Франции.Во Франции престиж, которым пользуется левая фракция, настолько высока, так что нежные или консервативные фракции партии произвели некоторые модифицированные слова из словаря противника.Люди имеют веру в то, что большинство республиканцев, демократов и социализма, чем друг друга.
Согласно нынешним популярным взглядам, есть два случая, которые делают противоположную противоположность Франции особенно серьезным.Мировоззрение правителя старой системы получено посредством образования католицизма, а новые идеи, подготовленные для вспышки революции, обвиняют принципы власти. Похоже, что последние являются как принципом церкви, так и принципом королевства.В большинстве 18 -го и 19 -го веков прогрессивная партия боролась с королевской властью и преподавательской властью.Причина, по которой прогрессивная партия имеет тенденцию к антирелигиозному языку, заключается в том, что система уровня церкви способствует или партии, которая выглядит способствующей сопротивлению.В Великобритании свобода религиозной свободы, очевидно, является причинами и результатами великой революции в 17 -м веке. Следовательно, ее продвинутая партийная фракция сохраняет следы христианских группировок, таких как независимые фракции, небрежные нации и радикалы, а не атеист. Следы рационализма.
В процессе реализации перехода от старой системы к трансформации современного общества Франция имеет уникальный внезапный и жестокий цвет.На другой стороне пролива Ламанша конституционная система постепенно устанавливается, и агентская система также генерирует основную причину своих корней, которая восходит к таможням средневековья.В 18 -м и 19 -м веках православие демократической системы заменило ее, не была полностью устранена.В то же время равенство между гражданами постепенно устраняло разницу в уровнях.Хотя англичане не отрывали цепь с помощью насильственного поведения, похожая на провинции, французская революция во всей европейской революции во всей европейской продвижении, такая как осуществление суверенитета в народе и власти, должна соответствовать правилам. Власть, разница в личной идентичности и т. Д., Они иногда достигают раньше, чем Франция в Великобритании.в Англии,“ демократия&Rdquo; стал общей причиной противоположной партии.
Французская революция, думаете ли вы, что она энергична или ужасна, является катастрофой или эпосом революции. В конце концов, она разделяет историю Франции на два.Французская революция, кажется, установила две Франции, которые противостоят друг другу.Эти две Фрэнсис исчезли, а другая атаковалась безжалостно.Оба считают, что они отражают тип почти вечного человеческого общества.Один из них напоминает семью, власть и религию, а другой напоминает равенство, рациональность и свободу.Среди предыдущей Франции люди уважали приказ, который медленно сформировался в течение нескольких веков; и во второй Франции люди публично заявили, что считают, что люди обладают способностью восстанавливать общество на основе научных знаний.Право - это фракция, которая уважает традицию и поддерживает привилегии, в то время как левая - это фракция, которая выступает за прогресс и интеллект.
Это классическое объяснение не неправильно, но это именно, оно говорит только половину истины.На всех уровнях действительно есть эти два типа людей (несмотря на это, не все французы принадлежат к одному из этих двух типов): AO Mei к священникам этой церкви, Алан и Рао Лес в Тенну до Тена в Тена С Морайсом, Клеменгу, веселье.В некоторых случаях, когда конфликт особенно идеалистичен (например, конфликт, возникающий вокруг Закона об образовании, инцидент с драфосами или отделение политического и религиозного разделения), часто образуются два лагеря, и каждый из них, и каждый Из них лагерь основан на признанном вероисповедании.Тем не менее, следует также подчеркнуть, что теоретическая теория двух лагерей по сути является ностальгической. Его роль состоит в том, чтобы скрыть все виды непримиримых споров, которые вызывают так называемые взломанные внутренние лагеря.Будь все правильные права или различные слева, они не могут администрировать вместе.Именно это составляет характеристики французской политической истории с 1789 года.“ слева&Rdquo; миф - это просто компенсация за серию неудачной виртуальности 1789 и 1848 гг.
До консолидации Третьей Республики, в дополнение к месяцам между февральской революцией и восстанием в июне в феврале 1848 года, Франции 19 -го века, левые всегда играли роль оппозиционной партии. Путаница).Левые выступают против восстановления, потому что она считает себя наследником Великой революции.Левая фракция получила различные исторические названия, славную фантазию прошлого и ожидания будущего.Но, несмотря на это,“ слева” все еще неясно, как необычные события, которые оно есть.Этот ностальгический левый имеет единство только в мифологии.С 1789 по 1815 год левая фракция никогда не имела единства.В 1848 году, когда крах династии Орлеана позволил республике заполнить вакуум конституционного правительства, левые также не имели этого единства.Мы знаем, что право также не железная пластина.В 1815 году монархи были разделены на экстремальные фракции и мягкие фракции. Первая мечта восстановила старую систему, в то время как последний принял существующие факты.Луис— Вознесение Филиппа на православную фракцию“ изгнание в Китае&Rdquo; Луи— Наполеон вышел на сцену недостаточно, чтобы заставить фракции Олианга примириться с ортодоксальной фракцией, хотя они одинаково ненавидят узурпатора.
Внутренние споры 19 -го века во Франции воспроизводили те конфликты, которые позволили революционным инцидентам иметь драматические характеристики.Неспособность конституционной системы монархии привела к появлению монархии в полуапралиционной системе. Неспособность монархии полуапапарляментальной системы привела к появлению республики, в то время как республика вырождалась в империю, которая реализует голосование всего народа.Точно так же безжалостная борьба между конституцией монарха, фракцией Фейяна, специалистом по Ярена и фракцией якобина, наконец, позволила коронованному генералу.Эти фракции не только представляют группы, у которых есть режим, и вы боретесь за меня, но и имеют свое собственное мнение о правительстве французского языка, используемые средства и масштаб реформ.Есть надежда, что создание монархии в стиле британского стиля во Франции только согласуется с теми, кто мечтает о средней собственности во Франции в старой системе.
Здесь мы не собираемся изучать, почему великая революция имеет катастрофический процесс.Г.В последующие годы Ферреро стремился объяснить разницу между двумя революциями, то есть конструктивной революцией и разрушительной революцией.Предыдущая революционная диаграмма расширила агентскую систему и установила некоторую свободу; последняя революция была вызвана крахом принципа ортодоксальности и в то же время, не имеющим нового ортодоксального характера новых возможностей.Это различие между Ферреро вполне удовлетворительно.Конструктивная революция может почти интегрироваться с результатами различных событий, которые мы высоко оценили: агентская система, социальное равенство, личную свободу и свободу мышления.И наоборот, разрушительная революция может быть ответственной за террор, войну и самодержавие.Людям не сложно представить, что монархия постепенно приводила к тому, что некоторые основные вещи стали результатами великой революции в упадке.Однако идея поощрения французской революции—&Mdash; строго говоря, они не непобедимы с монархией——Они вызвали кризис православия, и паника и террор возникли из этого кризиса.В любом случае, факты заключаются в том, что старая система рухнула почти без самообороны. После этого Франция потратила столетие, чтобы найти другое правительство, которое можно принять для большинства людей.
С начала 19 -го века социальные последствия революции кажутся очевидными и необратимыми.Люди невозможно изменить свое мнение о разрушении системы привилегий, гражданского права и людей перед законом.Однако, выбирать ли Республику или монархию, эта проблема все еще является необоснованной.Желание демократии объединяется не только с парламентской системой; Потапаисты отменили политическую свободу во имя демократических концепций.Любой серьезный французский писатель не признает, что в то время есть единое левое с общим желанием, и он не признает, что левые могут включать всех наследников Великой революции в старом французском защитнике.Прогрессивная партия - это просто миф о оппозиции, и этот миф не может соответствовать реальной ситуации выборов.
Когда республика гарантированно выживет, Кремонд Сюань фактически проигнорировал исторические факты, претендуя&Ldquo; Республика - это группа”.Это утверждение показывает, что внутренние аргументы внутри левого закончились.Демократическая система была выпущена с парламентской системой,“ все власти возникли от народа&Принцип Rdquo; установлен, и система всеобщих выборов поможет сохранить свободу, а не способствовать авторитарному монарху.Либералы и фракции равенства, мягкие фракции и экстремисты больше не имеют мотивации устранять друг друга или сражаться друг с другом, потому что некоторые из целей, предложенных каждой стороной, и фракции, наконец, были реализованы в одно и то же время.Третья республика является и конституционным правительством, и политикой общественности.Он принял принцип равенства всех через всеобщую систему выборов и дал себе славный предок—— Grand Revolution Group.
Однако, когда консолидация Третьей Республики прекратила противоречие буржуазной оставшейся, своего рода раскоренная вспышка, которая постепенно происходила с тех пор, как постепенно возник заговор Бабева, постепенно появился с момента рождения демократии.Слева от буржуазии унаследовала левую от старой системы.Эти новые левые провозглашены, что производственные инструменты являются государственной собственностью, а экономическая жизнь должна быть организована государством.Если старый левый выступает против самоотверженности, системы привилегий или организации гильдии царства, то это та же самая руководящая идеология и стремление к новым и старым левым?
У марксизма когда -то была марионетка, которая не только гарантирует непрерывность между старым и новым левым, но и показывает разрыв между ними.Как четвертый уровень, который вышел с третьего уровня, пролетариат захватил буржуазию.Буржуазия однажды сломала цепочку феодальной системы и была освобождена от рабства местных сообществ, личной лояльности и религии.Лично я потерял традиционные ограничения, теряя традиционную защиту, и они должны столкнуться с механизмом слепого рынка и огромной власти капиталистов.Пролетариат будет освобожден и восстановит состояние хаоса в человеческом порядке, чтобы заменить свободную экономику.
Это подчеркивает социализм“ Освободитель&Сторона rdquo;&Ldquo; организатор&Сторона rdquo; это должно быть определена в соответствии с страной, жанрами и ситуациями.Люди иногда подчеркивают перерыв от буржуазии, а иногда и непрерывность ее и великой революции.В Германии, до 1914 года, социал -демократическая партия, как правило, притворялась, что не заинтересована в ценностной концепции чистой политики демократических систем, и явно презирала твердо защищающуюся универсальные выборы и парламентскую систему, принятую французскими социалистами.
……
Уберите все↑
Предисловие/Предисловие
Предисловие
За последние несколько лет у меня была возможность написать много статей.Эти статьи больше не о коммунистах, а о“Прокоммунистические люди”, то есть тех, кто не вступил в партию, но симпатизирует советскому миру.Я решил объединить эти статьи в том и начал писать введение.Этот сборник эссе был позже опубликован под названием «Противоречие», а введение превратилось в эту книгу.
Интеллектуалы беспощадны к недостаткам демократических стран, но они терпят отвратительные преступления, совершаемые во имя громких теорий.Пытаясь объяснить такое отношение интеллектуалов, я впервые встретил эти священные слова:“ слева&rdquo&Ldquo; революция&rdquo“&рдкво;.Критика этих слов побудила меня“ история”, а затем размышляет о социальной категории, на которую социологи должны обратить внимание, но на которую еще не обращали внимания.—&мдаш;интеллектуалы—&- Была проведена проверка.
Таким образом, эта книга, с одной стороны, исследует современное состояние так называемой левой идеологии, а с другой стороны, исследует положение интеллектуалов во Франции и мире.В этой книге делается попытка ответить на следующие вопросы, которые, должно быть, подняли другие, помимо меня: почему марксизм снова стал популярен во Франции, стране, экономическая эволюция которой больше не соответствует его предсказаниям? Почему пролетарская идеология и коммунистическая идеология достигают большего успеха там, где рабочий класс меньше? Какая среда управляет речью, мышлением и действиями интеллектуалов в разных странах?
В начале 1955 года дебаты о правых и левых, традиционных правых и новых левых снова стали популярными.Во многих местах люди думают о том, следует ли отнести меня к традиционным правым или к современным правым.К этим категориям я отношусь отрицательно.В парламенте разные фронты проводят разные линии в зависимости от обсуждаемых вопросов.В некоторых случаях люди строго различают правое и левое.Те, кто выступает за то, чтобы ладить с националистами в Тунисе или Марокко, находятся, если хотите, слева, а те, кто выступает за репрессии или сохранение статус-кво, — справа.Но если защитники абсолютного национального суверенитета находятся слева, то являются ли правыми те, кто поддерживает наднациональную Европу? С таким же успехом можно было бы использовать эти термины в перевернутом виде по такому же множеству причин.
Перед лицом Советского Союза“Мюнхенский дух”Оно существует не только среди филантропических социалистов, которые прикреплены к марксизму, но также и среди людей, которые преследуют их сердца.“Немецкая угроза”Или среди националистов, которые не принимают утешения в величии, которое они теряют.Союз между голлистами и социалистами вращался вокруг&Ldquo; национальная независимость”Этот лозунг был осуществлен.Итак, этот лозунг исходил от Мораеса?“Полный национализм”(le nationalisme intégral), или патриотизм якобинцев?
Модернизация и экономическая экспансия Франции — это задачи, стоящие перед всей нацией.Различные реформы, которые необходимо осуществить, столкнутся с препятствиями, и эти препятствия вызваны не только трестами или умеренными избирателями.Не все люди, которые цепляются за устаревший образ жизни или методы производства,“Великий Лорд”(des grands), они также часто голосуют за левых.Методы найма не привязаны к определенному лагерю или идеологии.
Лично я кейнсианец, который оплакивает либерализм; Я предпочитаю ладить с националистами в Тунисе и Марокко; и я убежден, что консолидация Атлантического альянса является лучшей гарантией мира.Но в зависимости от вопросов, которые затрагиваются, будь то экономическая политика, Северная Африка или отношения Восток-Запад, меня можно отнести либо к левому, либо к правому.
Только отбросив эти двусмысленные концепции, люди смогут найти некоторые подсказки в хаосе французской полемики.Пока люди наблюдают за реальностью и придерживаются объективной позиции, они будут видеть эти политические&- Абсурдность смеси идеологий и настоящей политики&- Идеологическую мешанину играют лояльные, но недалекие революционеры и журналисты, жаждущие успеха.
Если взглянуть за пределы дебатов о ситуациях, если взглянуть за рамки меняющихся союзов, то можно будет различить некоторые духовные семьи.Каждая духовная семья, независимо от ее членов, осознает свои“Избирательное сходство”(les affinitésélectives)…&...Но после написания этой книги, посвященной семье, в которой я родился, я решил полностью с ней порвать.Это не потому, что я люблю одиночество, а чтобы выбирать себе товарищей между теми, кто умеет драться без ненависти;“ форум”Люди, которые ищут тайну человеческой судьбы в борьбе, которая разворачивается в мире.
Святой Сигизмунд, июль 1954 г.
Январь 1955 года в Париже.