Позже национальная структура [Германия] Ульген Хабермас, известная как «Современный Гегель», включала в себя 10 важных документов автора, Cao Weidong Перевод Century Wenjing Shanghai's Publishing Publishing
Цена: 1 142руб. (¥54)
Артикул: 592866615743
Вес товара: ~0.7 кг. Указан усредненный вес, который может отличаться от фактического. Не включен в цену, оплачивается при получении.
Описание товараПродавец:上海世纪出版官方旗舰店
Адрес:Шанхай
Рейтинг:
Всего отзывов:0
Положительных:0
Добавить в корзину
Другие товары этого продавца
¥18.9400руб.
¥ 84 69.161 462руб.
¥ 32.8 26550руб.
¥160.83 398руб.
| Дисплей продукта |
 |
| Основная информация |
Название книги: | Постнациональная структура |
Автор: |  &миддот; написано Хабермасом, переведено Цао Вэйдуном |
Цены: | 75.00 |
Номер ISBN: | 9787208154254 |
Издательство: |   Шанхайский народный издательство |
формат: |   32 Open |
Фрагментация: |   твердый переплет |
Дата публикации: | 2019-01-01 |
| Выбор редактора |
| Чтение толпы: большинство читателей Хабермас — один из крупнейших философов своего времени.Его теория не ограничивается определенной дисциплиной, а комплексно рассматривает проблемы современности, открывая области философии, социологии, прагматики, права, политики и других областей. Обладая грандиозным междисциплинарным видением и способностью к интеграции, он диагностирует суть современности в целом и дает рецепты. Поэтому Хабермаса считают“ современный гегель”. «Постнациональная структура» фокусируется на понимании Хабермасом, критике и реконструкции современной внутренней и международной политики Германии.Особенно так называемая&Ldquo; нет глобальной системы управления для мировых правительств”, это вызвало сильные реакции в современном сообществе западной политической теории и других реальных политических областях и даже стал теоретическим ресурсом для ЕС для содействия политической реформе.В то время, когда ЕС меняется, обзор этой книги имеет важное академическое и практическое значение. Переводчик этой книги является знатоком Хабермаса и очень полно и глубоко понимает мысли Хабермаса. Перевод очень плавный.Хотя оригинальная книга очень глубока с теоретической точки зрения, ее перевод несложно читать, что показывает, что переводчик тщательно переварил оригинальную книгу. |
| Введение |
| «Постнациональная структура» представляет собой сборник эссе Хабермаса, имеющих большое практическое значение. В нем обсуждается проблема национальных государств в эпоху глобализации. Он содержит 10 важных статей автора, разделенных на четыре темы.Хабермас диагностирует, что политическая структура национального государства больше не соответствует реальной политической ситуации глобализации. Он считает, что необходимо найти новую форму глобального политического порядка, при которой разные сообщества смогут сохранять различия, одновременно достигая социального баланса.Что касается Европы, она может преодолеть стереотипы европоцентризма, не подвергаясь эрозии со стороны других культур, и сохранять полностью децентрализованную перспективу в межкультурном дискурсе. Книга объясняет вышеупомянутые проблемы в четырех частях: она разъясняет историческое происхождение национального контекста, с которым мы сейчас сталкиваемся; вторая часть диагностирует реальность и предлагает решения; третья часть уточняет философскую основу, на которой основан план; четвертая часть пишет о проблеме клонирования человека и собственно размышляет о концепции автономии в самопонимании современности. |
| об авторе |
| Юрген&миддот;Юрген Хабермас (1929)&мдаш; ), один из выдающихся современных немецких философов.Он последовательно работал профессором Гейдельбергского университета, профессором Франкфуртского университета, директором Института социальных исследований Франкфуртского университета и директором Института жизненного мира Общества Макса Планка в Германии. Вышел на пенсию в 1994 году. Habermas является вторым поколением Франкфуртской школы после Адоно и Хокхеймера. Из -за сложности и глубокой мышления система великолепна и полна, Habermas распознается как&Ldquo;”, называется“&rdquo&Ldquo: «Величайший философ постиндустриальной революции&Rdquo;, обладает ключевой позицией в западном академическом сообществе. Цао Вэйдун, доктор литературы, профессор, научный руководитель, в настоящее время секретарь партии и президент Пекинского спортивного университета. Он также является штатным исследователем в Центре исследований литературы и искусства Пекинского педагогического университета, членом редакционной коллегии немецкого журнала «Аргументация» и гонконгского «Журнала социальной теории», а также академическим членом Немецкого общества Плесснера. Он был выбран для участия в программе поддержки выдающихся талантов «Новый век» Министерства образования и в национальном проекте «Сотни тысяч талантов». |
| Оглавление |
|   предисловие Этнический контекст Что такое нация?—— Об общественном использовании истории Часть 2 Постнациональные структуры Бедствия и уроки—— Постнациональные структуры и будущее демократии О законности прав человека Нужна ли Европе конституция? Вера и знание Часть третья: Самопонимание современности Концепция современности—— Разногласия между философией и политикой—&- К 100-летию со дня рождения Маркузе. Часть 4. Аргументы против клонирования человека Правило генетики рабства?Повторить моральные границы медицинского продвижения Не природа препятствует клонированию, а мы сами должны принять решение Клоны не являются гражданскими делами Вложение О "фактах и ценностях"—— Исследовательская литература Хабермаса (1959 г.)— 1981) |
| Прочтите некоторые главы онлайн. |
| Что такое нация? —— 1. Двойное назначение Будь то в“ Франкфуртская германская конференция языка и литературы&RDQUO: В письме приглашения или в «Verhandlungen Der Germanisten» мы все можем обнаружить, что у организаторов есть двойные цели.Под началом юриста Турбингена Рейшера, группы ученых, таких как Джейкоб и Вильгельм Гримм, Георг Готфрид Гервинус, Леопольд Ранке, Людвиг Уэлленд, Фридрих Христоф Дэльманн, Георг Оселер, Карл Миттермайер и т. Д., Совместно, созданный обществом, посвященным обществом, посвященным обществом, посвященному интегрированию, немецкости, немецкости, немецкости.Основная цель общества состоит в том, чтобы предоставить институциональные гарантии для академических обменов.Потому что до этого ученых в основном имели некоторые личные отношения друг с другом, кроме чтения журналов и книг.Переписка сыграла главную роль.Это не только междисциплинарное взаимодействие между юристами, историками и лингвистами, но и междисциплинарным взаимодействием между германским языком и литературой в различных дисциплинах.Следовательно, необходимо установить относительно стабильную форму общения для укрепления взаимного общения и обучения.——“ говорить свободно, свободно обсуждать”, и не разрешен“ прочитать рукопись”.Эта форма родилась на академической конференции немецких природных ученых и врачей в 1822 году и на конференции классических литератов в 1838 году.Конечно, мобилизаторы полностью поняли, что Генеральная Ассамблея гуманитарных и ученых Германии будет рассматриваться как событие политического значения. Вторая цель выходит за рамки требований дисциплины и является политической целью, главным образом положить конец фрагментации родины и осуществить воссоединение родины: если от нас потребуется прямое вмешательство в жизнь, это было бы слишком завышенным ожиданием для собрания ученых; однако эта встреча, несомненно, основана на академических исследованиях и уважает ценность и серьезность времени, и все полны страсти вдохновлять весь народ. Поэтому смеем сказать, что достижения нашей встречи нельзя недооценивать. График встречи наглядно это продемонстрировал. Будучи опоздавшими, мы сознательно поддерживаем тесные связи с духовной наукой и республиканизмом нашей страны в нашей карьере и жизни. Сегодня, когда мы прочитаем соответствующие протоколы этой встречи, мы также глубоко почувствуем мотивацию произвести впечатление на участников. Конечно, оглядываясь на историю, мы можем найти и некоторые неполитические факторы у представителей немецкой исторической школы. Но как бы ни критиковали, никого не привлечет это полное романтического духа начало. Ученые изучали свои предметы (т.е.&Ldquo; классическая литература германской нации&Обсуждение rdquo;) было тесно связано с политическими тенденциями в то время. Однако это академическое событие все же полно трагической иронии. Потому что начало, которого ждут люди, на самом деле является концом: это верно в политическом смысле, и это также верно в смысле академической истории. 1846 г.&- Конгресс немецких филологов во Франкфурте и Любеке в 1847 году был первой и последней попыткой синтезировать различные дисциплины, составившие ядро ранней духовной науки. Пять лет спустя немецкие юристы и филологи создали свои организации, соответствующие нормативной модели научной дисциплинарной дифференциации. С конца 18 века, помимо сложившихся классической филологии и классической истории искусства, возникли и другие дисциплины духовной науки. Однако, поскольку все они отстаивают историцистскую концепцию, между ними нет существенной разницы, и поэтому они не могут сформировать идеальную академическую атмосферу. К 1840-м годам, когда был созван Конгресс немецких филологов, этап становления дисциплины духовной науки подошел к концу.Лишь четыре участника Конгресса немецких филологов были названы основателями историка духовной науки Эриха Ротакера, а именно братья Гримм, Ранке и Фридрих Готлиб Велькеры.Похоже, они одни из последних, кто пополнил ряды следующих выдающихся ученых. Среди выдающихся учёных, упомянутых здесь, в основном: Гердер, М.зер, Вольф, братья Шлегели (Фридрих и Август Вильгельм), Шлегель, Шлейермахер, Гумбольдт, Нибур, Савиньи, Эйххорн, Крейцер, Гёррес, Бопп и Бекх и т. д. Вначале, когда различные дисциплины всё ещё использовали один и тот же язык, Ротхакель процитировал два абзаца для описания 1774 года.— У каждой нации внутреннее ядро, так же, как у любого мяча имеет центр тяжести.(Хелдер) Каждая эпоха сталкивается с Богом напрямую, и основание ценности эпохи является не продуктом эпохи, а существованием эпохи.(Затрат) Конгресс Франкфурта попытался открыть новую главу в научной истории, но его фактическим эффектом было положить конец началу.С точки зрения истории науки, Конгресс Франкфурта также является обращением имени.В это время якоб&Middot; Грин предложен с точки зрения языковой науки“ Германский писатель языка и литературы&Rdquo; Также галлюцинаторным оказался характер германского филолога. Они думают, что могут играть роль естественных интерпретаторов национального духа в политической публичной сфере.Как мы все знаем, два года спустя в Паульскирхе (Paulskirche) недалеко от этого места встречи люди попытались построить Германию в единую либеральную конституционную страну, но потерпели неудачу.Около 10% представителей Конгресса немецких филологов участвовали в Первом Немецком национальном конгрессе, и большинство из них были основными членами.Итак, Уильям&Вильгельм Шерер назвал эту германскую конференцию по языку и литературе&Ldquo; Предисловие к Франкфуртской конференции”.“ предыдущий период мартовской революции”(Vorm.rz) — это первый и последний этап.В этот период лидеры духовных наук были заинтересованы в том, чтобы свои профессиональные знания интеллектуалов и граждан были публично использованы.Когда такая попытка была представлена политическим интеллектуалам, стало ясно, что ни один из моих наставников ни до, ни во время, ни после 1933 года не проявил своего гражданского энтузиазма.Роль интеллектуалов опирается на либеральную общественную сферу и либеральную политическую культуру.150 лет назад, когда писатели немецкого языка и литературы призывали к свободе прессы в Кайзерзале во Франкфурте, они ясно осознавали это. Но мы не смеем заключить, что такие мыслители, как Юлиус Петерсен, Альфред Бюмлер, Эрнст Бертрам, Ганс Науманн или Рот Хакель, обладали таким же сознанием. Неспособность Церковного движения Павла имеет свои объективные исторические причины, и я не хочу подробно обсуждать это.Но германские лингвисты, как составляющая сила этого движения, потерпели неудачу не только по историческим причинам.Ответствники также являются самопониманием политики, отраженной в философии ранней духовной науки.Их неудача заключается не только в том, чтобы не пересечь границы дисциплины.Проблемы, с которыми они сталкиваются, также включают потенциальное строительство будущего, что заставляет их по ошибке поверить, что их нация зрелая.Я хочу следовать за Джейкобом&миддот; точки зрения Грина, кратко опишите философские предпосылки исторической школы (2); затем, исходя из противоречий, возникших в их дискуссиях, я хотел бы прояснить, каким образом ориентированная на будущее концепция национального духа ставит либеральный дух в беду (3); Гервинус избегает диалектики внутреннего разделения (Eingrenzung) и внешнего разделения (Ausgrenzung), вызванного исторической динамикой национального духовного учения.В то время только такие демократы, как Юлиус Фребель, могли досконально раскрыть культурный смысл“ нация” (volk), состоящий из граждан“ нация”(Нация), и они просто не присутствовали на Конгрессе германских филологов.Первой выдающейся попыткой германских филологов было вмешательство в публичную сферу республиканизма. Больше они никогда не предпринимали подобных усилий (4).Наконец, я хотел бы отметить, что внутри самой дисциплины существуют причины, по которым германские филологи приходят к аполитическому самопониманию (5). 2. Мировое представление о ранней духовной науке Якобу&Грин руководил вторым пленарным собранием, в основном обсуждая отношения между естественной наукой и духовной наукой.В Иаков&По мнению Грина, химия и физика являются примерами точных наук, основанных на расчетах. Они относятся к природе как к машине и разлагают ее на различные составные элементы, используя их для достижения новых технологических целей.“неточный”Наука – это совсем другое дело из-за необычайной сложности структуры чувственного ума (&Ldquo; специальное персонализированное устройство”), они проникают в разнообразные организмы и человеческие внутренние исторические структуры.Они не проявляются как&Ldquo; шокирующий и ужасающий рычаг и изобретение”, вместо этого проявляется как внутренняя ценность и как достоинство объекта: Содержание человека на языке, поэзии, законе и истории намного ближе к нашим сердцам, чем животные, растения и химические элементы. Затем Грин неожиданно повернулся к военным, добавив:“С этим оружием нация может победить аутсайдеров.” …… |
| |