Происхождение той же книги той же книги в больнице салона больницы салона, происхождение политического порядка политического порядка политического порядка политического порядка военных и политических книг французского революционного революционного революционного революционного революционного революционного революционного революционного революции, рассказывает, как Политические институты развивались на основе истории сегодня
Вес товара: ~0.7 кг. Указан усредненный вес, который может отличаться от фактического. Не включен в цену, оплачивается при получении.
Описание товара
 |
Выбор редактора
Редакция Liang Wendao, Liu Yu, Xiong Peiyun, Xu Zhiyuan——“ идеальный перевод страны&Rdquo; (зеркало) одна из серий (005)—— держите открытые мысли и неуперитарные глаза, посмотрите на богатство и сложность мира.В этой книге есть специальное гид Liu Yu“ прочитайте 2 -й Фукуяма: переоценить страну”.
Фактически, все человеческое общество прошло этап племенной организации, но со временем большинство общества разработали политические институты, в том числе централизованные страны, которые поддерживают мир и объединенные законы.Некоторое общество продолжало двигаться вперед и создало правительство, ответственное за граждан.Мы относимся к этим учреждениям как как должное, но во многих развивающихся странах сегодня они все еще становятся временем, или они не могут действовать, и они даже часто приносят катастрофические последствия для мира.Так почему же некоторые страны преуспевают, а другие терпят неудачу?Цель этого тома состоит в том, чтобы подробно описать происхождение тех основных политических институтов, которые считались предоставленными, тем самым заполняя разрыв, вызванный исторической забывчивостью.
краткое введение
Успешная современная свободная и демократическая система сочетает в себе три механизма сильного государства, верховенства закона и ответственного правительства в стабильном балансе.Итак, откуда изначально эти три учреждения?Какая власть заставляет их родить?Каковы условия для развития?Каков порядок истеблишмента?Каковы отношения между друг другу?
Фрэнсис, один из важных политических мыслителей современных современных политических мыслителей&Middot; Fukuyama, предоставляет нам комплексную прокрутку, разработанный современными политическими институтами из истории.«Происхождение политического порядка» (том 1), расширяя обсуждение политического порядка предкам духа людей, а затем рассказывая об обществе человеческого племени. Ответственное развитие правительства в Европе.«Происхождение политического порядка» -это строгая попытка сформировать обзор истории человечества посредством комплексного изучения мультисциплин и создать большую основу для понимания эволюции политической системы.
Второй том «идеального государственного перевода Cong 005: Происхождение политического порядка» будет распространяться на современный, так что следите за обновлениями.
об авторе
Фрэнсис&Middot; Francisfukuyama, японский американец, доктор философии в Гарвардском университете, в настоящее время является Университетом Стэнфордского университета Franer&Middot; Международный институт международного выпуска Sbergli Oliver&Middot; старший исследователь Noromeini, ранее преподавал в Джоне&Middot; Университет Хопкинса Nitz Высший Международный исследовательский институт, Джордж&Middot; Школа государственной политики в Университете Мейсона, бывший заместитель директора Бюро по планированию политики государственного совета и исследователь Рэнд.Он является автором «Конец истории и последнего», «доверие», «Соединенные Штаты на Кросс -роуд», «Происхождение политического порядка» и так далее.В настоящее время он живет в Калифорнии.
Оглавление
Руководство по возвращению в страну/Лю Ю
Предисловие
часть страны раньше
Глава 1 Политика необходима
ГЛАВА 2 Естественный статус
Глава 3 Специальность двоюродного брата
Глава 4 Собственность, справедливость и война племенного общества
Глава 5“ livatin&Rdquo; Прибытие
Строительство второй части
Глава 6 Племя Китая
Глава 7 война и рост китайских стран
Глава 8. Система династии Хань
ГЛАВА 9 Политика и восстановление семейного правительства
Глава 10 Индийская свекла
Глава 11 Вальна и Гай
Глава 12 Слабость индийского правительства
Глава 13 рабыни и мусульмане из системы племени
Глава 14 MA Mumuk Save Islam
Глава 15 Операция и рецессия Османской империи
Глава 16 Христианство разрывает семейную концепцию
Часть III верховенство права
Глава 17
Глава 18 Церковь становится страной
Глава 19 Страна становится церковью
ГЛАВА 20 Восточный авторизм
Глава 21“”
Четвертая часть несет ответственность за правительство
ГЛАВА 22 СИСТЕМА ВОЗВРАЩЕНИЯ ПОЛИТИЧЕСКОЙ ОТВЕТСТВЕННОСТИ
Глава 23
Глава 24 Семья пересекает Атлантику
Глава 25 Восточная река Иби
Глава 26 Идеальное самодержавие
Глава 27 Налогообложение и представительская власть
Глава 28 Ответственный или авторитаризм?
Пятая часть движется к теории политического развития
Глава 29 Политическое развитие и политическое спад
Глава 30 Прошлое и настоящее политическое развитие
Аннотация
Рекомендации
Благодарности
индекс
Частичный контент онлайн -пробный чтение
Руководство, чтобы снова вернуть страну
Лю Юю
Хорошее академическое письмо похоже на детективный роман: автор поднимает загадку, затем выбрасывает улики одну за другой, подводя вас глубже к каждой разгадке, а затем использует возникающие аргументы, чтобы подвергнуть сомнению ее, пока не появится окончательное объяснение.
Происхождение политического порядка Фусана - это один&Ldquo; детективный роман”.Почему
Действительно ли мир, который мы видим сегодня, настолько богат политическим разнообразием?Откуда берет начало это разнообразие?По этому увлекательному вопросу Фукуяма отправляет читателей в путешествие во времени, пространстве и дисциплинах.&Ldquo; отслеживание”: От результатов биологии до различий в географических особенностях на разных континентах, от характеристик племенных цивилизаций до политического влияния религии, от экономической основы исторического развития до борьбы различных групп в различных обществах, Фукуяма пытался интегрировать достижения последних лет в области знаний в различных областях, таких как биология, антропология, экономика, политика, социология, история и другие области, в проблемную структуру и найти контекст политического развития в беспорядке.
Это явно амбициозный писательский проект.В эпоху, когда ученые становятся все более специализированными, утонченными и техническими, почти ни один ученый не осмеливается задать такой величественный вопрос, не говоря уже о том, чтобы написать на него шедевр.Понимание частей на основе понимания целого и позиционирование современной эпохи с исторической точки зрения больше похоже на образ мышления мыслителей-классиков столетней давности и не соответствует мышлению начала XXI века.“Академическая парадигма&рдкво;. Но господин Фукуяма“Предпочитаю путешествовать в Хушань”&— В каком-то смысле это не просто вызов, а провокация: поставить под сомнение возможность понимания мира, в котором мы живем, с точки зрения технических деталей.
Но с точки зрения ответов на вопросы, поднятые Фукуямой, расширение нашего кругозора является неизбежным требованием.Очевидно, как говорил сам Фукуяма, один человек не может быть специалистом в стольких областях одновременно, но ссылки на авторитеты и результаты в разных областях делают книгу по сути не одним автором, а написанной бесчисленным количеством авторов.Что еще более важно, возможно, Фукуяму нельзя назвать экспертом во всех областях, но проницательность и проницательность ученого всегда больше зависели от его способности организовывать и совершенствовать знания посредством осознания проблем, а не просто овладения знаниями как таковыми.Просто соедините сложные детали в одну&Ldquo;”В терминах способностей Фукуяма не разочаровал.
один
Упоминая Фукуяму, первое, о чем думают, наверное, его знаменитый“Конец истории&рдкво;.В книге «Конец истории и последний человек», опубликованной в 1992 году, Фукуяма выразил потрясающую точку зрения: либеральная демократия представляет собой последнюю форму человеческой политической цивилизации, а буржуазия в условиях либеральной демократии представляет собой“Последний человек&рдкво;.Поскольку эта точка зрения была опубликована в начале Холодной войны, ее по большей части расценили как декларацию победы Запада в Холодной войне.Конечно, по той же причине его также считают представителем высокомерного западного централизма и подвергают одну за другой критике.
Чего многие люди не заметили, так это того, что понимание г-ном Фукуямой этой проблемы медленно менялось за последние два десятилетия.От «Строительства нации» в 2004 году до «Америки на распутье» в 2007 году, до «Доверия: человеческая природа и реконструкция социального порядка» в 2008 году и недавно опубликованного блокбастера «Истоки политического порядка» — можно почти сказать, что“”Гора благословения постепенно появилась.Можно даже сказать, что предыдущие книги являются подготовкой к последней книге, а последняя книга представляет собой интеграцию и углубление предыдущих книг.
В каком смысле «происхождение политического порядка» составляет конец «Конец истории»“поворот на 180 градусов&да?;? Не совсем тот же вопрос“Синьфушань”Учитывая“Цзюфушань”Разные ответы, лучше сказать“Синьфушань”Заботы совершенно новые.Если то, что вдохновило Фукуяму написать «Конец истории», было фундаментально“Почему либеральная демократия может в конечном итоге завоевать мир”, то на написание «Происхождения политического порядка» его вдохновило“Почему либеральная демократия еще не завоевала мир”.
Следовать“ та же природа”К вниманию“ разнообразие”, от внимания“ конец”К вниманию“ происхождение”, от внимания&Ldquo; человеческая природа”К заботе“ история”, сдвиг в осведомленности об этом вопросе, очевидно, не является случайной прихотью, а тесно связан с политическими событиями во всем мире за последние два десятилетия.За последние два десятилетия Фукуяма, как и мы, стал свидетелем трудностей, с которыми либеральная демократия укореняется в различных странах мира: трудности переходного процесса в Центральной и Восточной Европе, этническая и племенная мобилизация, которая произошла во многих африканских странах во время процесса демократизации, а также последствия вторжения американских военных в Ирак и Афганистан.&Ldquo; трансплантация”Трудности демократии, и даже недавняя турбулентность и рецидив в процессе демократизации на Ближнем Востоке…&Черт; Конечно, есть относительно успешные примеры, такие как Южная Корея, Бразилия и Польша, но изменения, произошедшие за последние два десятилетия, сделали“Победа Запада”Такой вывод кажется слишком поспешным и оптимистичным.
Так,“Почему либеральная демократия еще не завоевала мир&да?;?Иными словами, почему сегодня столь разнообразны модели политического развития стран мира?Что касается этого вопроса, то в книге «Происхождение политического порядка» Фукуяма основной отправной точкой является: государственное строительство.как это называется“ национальное строительство&да?;?Следуя определению нации Вебера, Фукуяма“ национальное строительство”Понимается как способность правительства управлять.С точки зрения непрофессионала, это относится к способности правительства защищать себя, собирать налоги, структурировать свою бюрократию, поддерживать социальный порядок и предоставлять основные государственные услуги.
Объективно говоря, в «происхождении политического порядка» Фукуяма имеет три измерения понимания политического развития: национальное строительство, верховенство закона и подотчетность (он использует&Ldquo; подотчетность&рдкво; – это термин, используемый для обозначения“Элитная демократия”форма, но в ее современной форме это демократия [Примечание редактора: Эта книга переведена как“Система ответственности”]).По его мнению, успешная политическая модель — это баланс между тремя, но на протяжении всей книги Фукуяма“ национальное строительство”Дополнительный акцент на этом измерении ясно виден.
Это впервые отражено в структуре книги.В трех основных частях всей книги,“ национальное строительство”Часть занимает первое место и занимает гораздо больший космос, чем другие части.Что еще более важно, с точки зрения содержания, объяснение Фукуямой традиционных политических разделений различных стран мира в значительной степени фокусируется на их политическом происхождении.“ национальное строительство”Анализ успеха или неудачи и раньше или позже. из-за“ национальное строительство”Как основной элемент политического развития, повествование Фукуямы о сравнительной политической истории намеренно избавляется от“Европоцентризм&точка зрения.Другими словами, он не рассматривает европейскую модель как политическое развитие.“Нормальное состояние”, относясь к другим странам как к случайным&Ldquo; мутация&рдкво;.Напротив, он подчеркнул в книге:“Я рассматриваю Китай как прототип национального строительства и спрашиваю, почему другие цивилизации
Нет копии этого режима&рдкво;.(См. стр. 24 этой книги) Китай используется в качестве начала координат, потому что еще во времена династии Цинь,“Китай самостоятельно создал современное государство в смысле Вебера. То есть Китай успешно создал централизованное и единое бюрократическое правительство для управления огромной территорией и населением.&рдкво;. (См. стр. 25 этой книги) Если“Почему им не удалось стать европейскими&рдкво; является обычной отправной точкой для размышлений западных ученых. Теперь Фукуяме хочется обернуться и спросить:“Почему мы не стали Китаем?”
Китай стал Китаем, потому что он первым начал“ национальное строительство”Процесс. что сказал Чарльз Тилли“Страны, ведущие войну”, Китай является самым ранним и самым классическим примером: сотни лет сражений в период Весны и Осени, а также в период Воюющих царств принесли большие последствия для монархов того времени.“ национальное строительство”Давление&-Только те режимы, которые могут максимизировать военную мобилизацию, контролировать и управлять производством, а также поглощать социальные ресурсы, могут&Ldquo; выживание&рдкво;.Таким образом, государство Цинь, которое было наиболее успешным в централизации власти,&Ldquo;”, и после завоевания других стран, это“Модель Цинь”Распространено на весь Китай.
Напротив, Индия была рано&Ldquo; Wairy Country” традиция&- может быть, потому что
География и популяционные факторы, война между племенем и королевством никогда не достигает частоты и интенсивности в истории Китая, а процесс строительства ее страны блокируется и подавляется ростом брахманизма&- Согласно учению этой религии, власть религиозных лидеров выше, чем у светских политических лидеров.Эта проверенная временем традиция составляет основу сегодняшней индийской традиции.“Сильное общество и слабое государство&rdquo“Сильная подотчетность, но слабое управление”политическая форма заложила основу.
Ближний Восток выглядит как один“ поздно” так“ неполное развитие”Китай.в исламе
До возникновения ислама политическая традиция на Ближнем Востоке долгое время была племенной.
Восстание Ближнего Востока“ национальное строительство”, а затем военное рабство в Египте и Османской империи довело этот процесс национального строительства до своего пика.Однако время государственного строительства“ поздно”, религиозный“Меч Шанфанг”Отсутствие статуса, система наследования верховной власти и зависимость военного рабства от внешних сил сделали этот вид государственного строительства на Ближнем Востоке никогда не достигающим высот Китая.
Европейские традиции находятся между Китаем и Индией.“ национальное строительство”Давление;с другой стороны, это давление должно“ встроенный”Институциональная среда, такая как традиция верховенства закона, церковь и аристократическая власть, городская экономика и т. д., которые были сформированы раньше.Таким образом, стремление к централизации взаимодействовало с традицией децентрализации, создавая уникальную Европу.
Это видно, для“Почему политика настолько разнообразна?”В дополнение к географии, населению и другим факторам, упомянутым в начале этого номера, Фукуяма особенно подчеркивает баланс и игру власти между политической властью и различными социальными группами в процессе избавления стран от трайбализма и феодализма, а также“ национальное строительство”Последовательность развития между верховенством закона и подотчетностью.Другими словами, у истоков истории“ национальное строительство”Успехом, неудачей и временем будут первые движущие силы, которые определяют направление страны.
два
“ национальное строительство”Чем успешнее, тем лучше?Судя по всему, нет.Фукуяма неоднократно указывает в книге, что только тогда, когда государственное строительство сбалансировано с верховенством закона и подотчетностью, политическое развитие страны может представлять собой“Чудо современной политики”.и“Сильное государство без верховенства закона и подотчетности равносильно самодержавию.Чем более современна и институционализирована она, тем эффективнее будет ее тирания.&рдкво;. (См. стр. 137 этой книги.) Централизованная система, созданная государством Цинь, называлась“Прототип тоталитаризма”.
Так почему это для политического развития“ национальное строительство”Размеры особенно подчеркнуты?Это связано не столько с изменением ценностей Фукуямы за последние двадцать лет, сколько с изменением его суждений о реальной ситуации.
Что такое реальность?В книге, время от времени, Фукуяма раскрывал такую точку зрения: что касается тех в этих трансформированных странах, слабость национальных возможностей заставляет процесс демократизации часто становится процессом беспорядка.Даже те относительно зрелые демократические страны, ослабление национальных возможностей поймало его демократическую систему.“Существуют различные причины неудачи современных демократий, но главной причиной этой неудачи в начале XXI века является, вероятно, слабость государственных возможностей: современные демократии слишком легко связаны и зашли в тупик и, следовательно, неспособны принимать трудные решения для обеспечения своего долгосрочного экономического и политического выживания.”В глазах Фукуямы, медленное строительство общественных объектов в Индии, стагфляция европейских государств всеобщего благосостояния, и даже дилемма проблемы дефицита США - все это проявления отсутствия возможностей государства в демократической системе.
Другими словами, эволюция реальной и политической ситуации заставила его все больше и больше беспокоиться.“”, все переоценивают вред первого для последних двух, но часто игнорируют, что национальные возможности часто также являются предпосылкой для построения верховенства закона и демократии.Усилия Фукуямы в этой книге направлены на то, чтобы попытаться восполнить это белое пятно в понимании.Другими словами, по сути, его упор на государственное строительство направлен не на продвижение авторитаризма, а на сохранение верховенства закона и демократии на Западе.
Основываясь на акценте на национальные возможности, Фукуяма считает, что чрезмерное поощрение экономического невмешательства является непониманием истории и реальности: если самое маленькое правительство — лучшее правительство, то самой развитой страной в мире сегодня должна быть Сомали.&- Там правительство маленькое и практически отсутствует, но на самом деле экономика Сомали находится в упадке.
Точно так же, основываясь на акценте на способности страны, он также прав“Социальное невмешательство”Концепция (давайте придумаем это слово) подверглась критике.Мы привыкли сегодня приписывать развитие конституционализма в Великобритании&Ldquo; Церковь&rdquo“ дворяне”Такие социальные факторы как сдержки и противовесы королевской власти не обратили достаточно внимания. При этом британское общество не утратило уважения к королевской власти.&- Она никогда не теряла этой стороны своего консерватизма.Если чем слабее королевская власть, тем легче стране достичь демократии и верховенства закона, то первой страной, достигшей демократии и верховенства закона, должна быть не Великобритания, а Венгрия.&- В начале 13 века Венгрия производила венгерскую версию“ Большой чартер”, но в Венгрии дворянство было настолько могущественным, а королевская власть была настолько слабой, что политическая система превратилась в“Олигархия&рдкво;.Как показывают расизм в южноамериканском обществе и кастовая культура в индийском обществе,“Социальные факторы”Оно не обязательно представляет силу развитой цивилизации, оно может также принести другую форму самодержавия.
Кроме того, Фукуяма также гарантированно не будет иметь национальных возможностей“ верховенство закона”Развитие выразило сомнения.Что он сказал Хайеку“Спонтанное расширение заказа”Несогласие: По его мнению, верховенство закона, укореняющееся в Великобритании, не совсем“Естественная эволюция спонтанного порядка”В результате, будь то ранние короли, более поздняя церковь или центральная власть после нормандского завоевания, они все прибегали к принуждению сверху вниз или вмешательству в значительной степени для установления единого законного порядка.
три
верно“ национальное строительство”С таким акцентом мы можем сказать:“Синьфушань”Уже отказано“Цзюфушань&да?;?“Цзюфушань”Взгляды двадцатилетней давности“Недействителен после истечения срока действия&да?;?
На первый взгляд, это действительно так.“Смотрите, даже Фукуяма остановил говорить о демократии и вместо этого поговорил о национальных возможностях.”, по крайней мере, в Китае, многие“Националист”Я восхищен поворотом Фукуямы в осознании проблемы.Но по-настоящему серьезное прочтение книги «Происхождение» заставит нас осознать, что вместо того, чтобы говорить, что Фукуяма пытался использовать «Истоки политического порядка», чтобы отрицать «Конец истории», лучше сказать, что он пытался использовать «Происхождение» для завершения «Конца».
Почему?Основное различие между Фукуямой и некоторыми националистами заключается в том, что его акцент на национальных способностях является контекстом, а не принципиально.То есть его акцент на национальной способности основан не на абстрактной концепции, а в некой адаптации к местным условиям причитается&Ldquo; рецепт&рдкво;.Потому что он считает, что в настоящее время во многих переходных и демократических странах мира отсутствие национального потенциала привело ко многим политическим проблемам, поэтому национальный потенциал необходимо укреплять.Но что касается политической традиции Китая, то в книге «Происхождение» его суждения всегда“Возможности государства слишком сильны”, а затем“Недостаточное верховенство закона и подотчетность”.“Важная причина сделать вывод, что общества с системой подотчетности в конечном итоге победят тех, кто без нее: политическая подотчетность обеспечивает мирный путь для адаптивных изменений в системе.На династическом этапе политическая система Китая так и не смогла решить одну проблему, а именно:‘Плохой император&Проблема rsquo;.…&...В современном Китае, который подотчетен верхам, а не низам, этот вопрос остается ключевым.”(См. главу 436 этой книги&-437 страниц)
Точно так же Фушан не может быть в паре“” бдительность рассматривается как враждебность к обществу с точки зрения страны. Конечно, он подчеркивал, что мы не можем безоговорочно рассматривать все стихийные социальные силы как движущую силу цивилизации. Однако когда он пытался объяснить разницу между британским путем (подотчетное правительство) и французским путем (слабый деспотизм), не говоря уже о русском пути (сильный деспотизм), объяснительным фактором, к которому он апеллировал, была именно сила и единство общественных сил. В Британии единство дворянства, низшего дворянства и зарождающейся буржуазии сформировало мощную силу, способную противостоять королевской власти и добиться конституционного правления. Напротив, французское дворянство, дворянство и буржуазия были раздроблены и разделены французской королевской властью, тогда как в России они почти полностью зависели от королевской власти.
Следовательно, с точки зрения ценности, кажется, что всегда есть только один фукуяма.Хотя общее суждение о ситуации во всем мире заставляет его подчеркнуть национальную способность сейчас&- Без определенной способности государства выполнять закон верховенство закона может быть только пустыми словами, а без определенной способности государства защищать основной порядок демократия, скорее всего, превратится в популистский карнавал. Однако, если вырвать это из контекста, применить этот акцент к странам, чьи национальные возможности уже очень сильны или даже чрезмерны, станет трудной задачей для понимания.
Четыре
Проблема в том, подчеркните“ национальное строительство”, чрезмерная коррекция может быть слишком большой.Как осознать национальные возможности&LDQUO&да?;?Это бесконечная проблема.
Для мыслителей парадоксом является то, что время часто является источником значимого осознания проблем, но писать для времени может привести к недальновидному ощущению проблем. Учитель Фукуямы Хантингтон имел опыт чрезмерной коррекции в 1960-х годах. Чтобы выйти за рамки политической перспективы демократически-авторитарной типологии, в своей знаменитой книге «Политический порядок в меняющихся обществах» Хантингтон выразил мнение, что степень правления важнее политической системы и отражает политическое развитие. В этом смысле он отнес Соединенные Штаты и Советский Союз к одной категории стран вместо двух. Его точка зрения вдохновила несколько поколений ученых, но к 1989 году распад Советского Союза и его блока в определенной степени опроверг точку зрения Хантингтона: политические системы важны, а Соединенные Штаты и Советский Союз — это разные страны.
Когда Фукуяма часто укрепляет национальные возможности, эквивалентные политическому развитию, децентрализация государственной власти эквивалентна“Политический упадок”Такая же опасность вырисовывается. Некоторые догматичные националисты, особенно в Китае, могут даже использовать такие взгляды в качестве оружия и боеприпасов. Конечно, определенный уровень национального потенциала является предпосылкой для развития верховенства закона и демократии, но определенная степень верховенства закона и подотчетности также являются предпосылкой для устойчивого развития национального потенциала. В противном случае было бы невозможно объяснить, почему династия Цинь, не говоря уже о нацистской Германии, в конечном итоге рухнула.&- То, что разрушило эти режимы, не было вызвано децентрализацией и феодализацией.“Политический упадок”, и это именно чрезмерное расширение национальных возможностей.
Что еще более важно, верховенство закона и подотчетности делают развитие национальных возможностей“&рдкво;.Сравнивая три измерения политического развития, мы обнаружим, что благодаря духу равенства и справедливости в принципе верховенства закона, а также духу автономии и участия в принципе подотчетности, эти два измерения имеют внутреннюю ценность. Напротив, возможности государства имеют только“Инструментальное значение”&- Почти никому не придет в голову, что человека не волнует жизнь и смерть народа.“Сильное правительство”Это респектабельно. Другими словами, только тогда, когда возможности страны&Ldquo; Инструменты”Только когда мы служим чему-то, имеющему внутреннюю ценность, мы можем рассматривать это как комплимент.“ политическое развитие&рдкво;. Если мы не проведем эту линию, мы будем слепо ссылаться на углубление национального потенциала как на“ политическое развитие”, имея в виду распыление и падение государственной власти как“Политический упадок”, это не соответствует ни нашей этической интуиции, ни историческим фактам.&- Исторический факт заключается в том, что относительная сила национальных возможностей“Снижение”Включите верховенство закона и подотчетность&Ldquo; развитие”Это возможно.
Более того, как указал Фушан в книге,“Мир Мальтуса”&-Аграрное общество испытывает недостаток в технологической революции.— и“Постмальтузианский мир”Существуют принципиальные различия.в“Мир Мальтуса”, государственное строительство особенно важно во всех политических измерениях: экстенсивный экономический рост и безопасность часто зависят от завоевания земель и грабежа населения, в то время как оккупация земель и грабеж населения зависят от сильного национального потенциала.но в“Постмальтузианский мир&«Здесь и экономический рост, и безопасность больше зависят от технологических инноваций и агрегирования капитала, в то время как технологические инновации и безопасность капитала больше зависят от верховенства закона и подотчетности». Другими словами, даже если потенциал государства исторически был наиболее важным аспектом всех политических измерений, не является самоочевидным, сохраняется ли это в мире, который радикально изменился.
С точки зрения выбора системы“Верните страну обратно&В определенной степени личная интеллектуальная история Фукуямы за последние двадцать лет отражает тенденцию интеллектуальной истории западных интеллектуальных кругов. Эта трансформация вызвана не только изменениями действительности, но и логикой познания.Мировая политическая ситуация после «холодной войны» требует от интеллектуалов реагирования идеологически, а не только с точки зрения исторической неизбежности.“&рдкво;.Разработка будущего не может заменить объяснение реальности, а анализ человеческой природы не может игнорировать вопросы исторического разнообразия. Если «Происхождение политического порядка» явно превосходит «Конец истории», то, вероятно, это потому, что“Исторический детерминизм”Цвета были изменены: Просто потому, что система разумна, это не означает, что она неизбежна.Это сегодня“ это единственный способ”И это не означает, что так будет в будущем“Так было всегда&рдкво;. Оглядываясь назад на историю, мы часто делаем оптимизм более благоразумным, поскольку история часто означает зависимость от выбранного пути, институциональную инерцию и культурную инерцию, в то время как преодоление истории зависит от сознательного выбора людей и усилий плыть против течения.В этом смысле «Начало» — это не столько обращение «Конца», сколько его искупление.
……
0123456789