[50 % скидка. Бесплатная доставка] Фонд американского порядка [США] Рассел, Кирк,
Вес товара: ~0.7 кг. Указан усредненный вес, который может отличаться от фактического. Не включен в цену, оплачивается при получении.
Описание товара
краткое введение
В начале 1970 -х годов, когда книга была запущена в первый раз, Соединенные Штаты были в кризисе: Ричард Никсон неоправданно подал в отставку с позиции президента.……
Когда большая часть мира чувствует себя разочарованным будущим Соединенных Штатов, как идеологический наставник современного консервативного движения, Киркок надеется ожидать возрождения приказа Соединенных Штатов и закрепить основу в Пророке Ветхого Завета . На протяжении более 3000 лет вверх и вниз, без понимания, от древнегреческого Рима до христианского среднего века и религиозных реформ, эволюция западной истории постоянно заваривает семена американского порядка: вера и этика Иерусалим, рациональность и слава Афин, добродетель и силу Рима, законы и рынки Лондона, все это будет объединено в американский орден с самого начала пуританского.
С точки зрения Кирка, способ успеха в Соединенных Штатах, по -видимому, обобщен следующим образом: религиозные убеждения имеют порядок, ориентированный на свободу; упорядоченное свободное просмотр свободных рынков и ограниченных институциональных соглашений правительства; свободные рынки и ограниченные государственные институциональные Договоренности он предоставляет как можно больше гарантий для эффективности экономики, общества и личной жизненной силы США.
Киркок Няньзи - вечный способ свободного и процветающего в Соединенных Штатах, и эти вечные способы скрыты в традициях Соединенных Штатов и Западной цивилизации.
об авторе
Рассел·Кирк (1918-1994), известный американский политический теоретик, моралист, историк, социальные критики и литературный критик.
Во время Второй мировой войны он служил в американских военных и был с либеральным писателем Изабеллом·Изабель Патерсон установила связь, и последний сыграл важную роль в формировании его ранней политической мысли.После войны он поступил в Университет Университета Святого Анделуса в Шотландии и стал американцем, который получил докторскую степень в области литературы в 1953 году.
Киркок славится своими консервативными идеями в Соединенных Штатах, и его мысли даже повлияли на направление таких президентов США, как Никсон и Рейган.В 1989 году Кркок был награжден президентом Рейганом“Медаль президентского гражданства”(во -вторых, только с“Президент бесплатная медаль”Гражданская награда).
Оглавление
Предисловие / 05
Глава 1 Заказ, человеческая первая потребность / 001
Глава 2 Закон и Пророк / 011
От Синай до Массачусетского залива / 012
Иерусалим: катастрофа и победа / 019
Праведный Бог / 023
Праведность и гнев / 031
У Бога есть сила во времени и истории / 038
Ветхий Завет и Новые Соединенные Штаты / 046
Глава III слава и разрушение: греческий мир / 051
Фатальные дефекты греков / 052
Правительство Слоу и Афины / 060
Покрытие города / 068
Пещеры и песчаные бури / 074
Аристотель и правительственная форма / 086
Глава IV Добродетель и сила——Напряжение Рима / 099
Древняя благородная добродетель / 100 римлян / 100
Ceaseo и Natural Law / 108
Слава и страдания империи / 115
Как модель Марко·Олей / 122
Руины, которые живут / 128
Глава 5 Христианство необычайно / 141
Случайный слуга здесь / 142
Мы утопия Бога / 153
Жизнь в порядке греха / 163
Это мир, где доминируют две силы / 174
Глава 6 Средневековья / 183
Перечислено наследство / 184
Юридическое управление / 190
Британская конституционная структура / 198
Меч веры / 205
Ученые и университеты / 212
Глава 7 Барабаны репетиторства семьи / 225
Маленькие, чем ангелы / 226
Верующие - священники / 234
Средняя дорога Англии / 243
Церковь и святая / 251
Глава 8 Церковная система и национальная система / 265
Восстановление гражданской войны и порядка / 266
Лицо Ливатина / 274
Святая гильдия, доктор и пингцзяо, верующие верующие / 281
Джон·Локк / 289
Huig Party Politics / 300
Глава 9 Преимущество игнорирования: колониальный порядок / 309
Суровая, изоляция и свобода / 310
Американский джентльмен / 320
Конгресс и местная автономия / 331
Христианство Нового Света / 340
Глава 10 Интеллектуалы 18 -го века / 353
Конституционный порядок: Мемф / 354
Неизвестный реализм: Юм / 364
Закон Англии: бластон / 373
Тщательная политика: Берке / 380
Глава 11 Декларация независимости и конституции / 397
Не начал революцию, которая была остановлена?/ 398
Доказать независимую рациональность / 405
Физический дух юридического духа: американская конституция / 418
Федеральная конституция и религия / 434
ГЛАВА 12 Копия ВСЕГДА Соединенных Штатов / 443
Власть закона и обычаи / 444
Линкольн и защита американского порядка / 452
Браун и Общество юстиции / 459
В добрый день Бога, Джи Ри / 470
Предложения по прочтению книги / 480
Новый год / 508
Индекс / 523
Замечательная книга
Сиссеро был превосходен, и он выступил против военной революции и заплатил цену жизни после неудачи.Похоже, что американцы в революционную эпоху и конституционную эру конституционной эры уважали человека, который взял на себя инициативу в сопротивлении изменению насилия.
Потому что Сиссеро связан“Упорядоченная свобода”Пресс -секретарь теории и американцы пытались достичь свободы порядка.Его работы включены в систему образования, принятую американцами: в течение 17 и 18 веков, изучение Сиссеро было в центре внимания британских и американских предметов образования.Их риторика, которую они узнали, была Сиссеро, и их собственная великолепная политическая риторика также подражала Сиссеро.Кроме того, Сиссеро был самым известным адвокатом в древнем мире, и большинство американских политических лидеров в основе Китайской Народной Республики изучали право, и многие люди все еще практикуют адвокатов.Наконец, самое главное, что в римскую эпоху Сиссеро был четко объяснен теорией закона о природе. Эта правовая теория имеет важное значение для основателей Соединенных Штатов Америки.
Сиссеро родился в семье равных или рыцарей (кавалеры относятся к сильным гражданам среднего класса, которые должны были быть оснащены кавалерийским корпусом римской армии), и получила широкую государственную должность Римской Республики с аргументами.Его карьера начала защищать человека, который пропустил последователей диктатора Сулы.Сиссеро - человек, которого трудно коррозировать в эпоху падения. Его аргумент без присмотра, и он осведомлен.В 70 г. до н.э. он подал в суд на римского губернатора Верреса, который ограбил Сицили и бежал за границу. Были созданы смелая репутация Сиссеро и статус выдающегося адвоката.
В 64 г. до н.э. Сиссеро, который тогда был правящим сотрудником, подавил каталину, чтобы выступить против заговора республики и исполнить заговорщиков.Адвокаты Рима объединились против тех солдат, которые пытались доминировать в республике, а Сиссеро был лидером этого сопротивления.Юлий·Цезарь надеется дружить с Сиссеро, но последний отказывается сочетаться с ним.Один год честный и способный Сиссеро был губернатором Киликии в обширной азиатской провинции. Когда он вернулся в Рим, крах республики был не за горами.
В этом кризисе Cissero и Pommi -Pompeii и члены Сената стояли вместе, чтобы выступить против Цезаря. Позже Помпеои потерпел поражение и убит.Сиссеру отказался быть командованием оставшейся армии Сената и вернулся в Рим. Диктатор Цезарь, который был триумфально, был хорошо нанят, и он находился в бездействующем штате в течение двух лет.В течение периода он написал некоторые из лучших работ.После того, как Цезарь был убит, Сиссеро усердно работал, чтобы восстановить конституционную систему и обвинил Марко в Сенате·Марк Энтони, который пытался объединить губернаторов провинции, чтобы выступить против трех гигантов Цезаря.Хотя Октавиан (Октавиан, позже Август) попытался взять имя Сиссеро из списка жертв, но в конце концов·Энтони и его партнеры были изгнаны.
В декабре 43 г. до н.э., Марко·Солдаты Энтони нашли его на приморской вилле в Сиссеро и заставили его жестоко пытать его.Они отрезали голову Сиссеро и руки Энтони, непослушному приключению, который в то время находился на месте выборов на римской площади.Пулутак описал таким образом, Энтони“Позвольте людям завязать его голову и руки на форуме, где Сиссеро отправляет часы.Римляне ошеломлены и не осмеливаются смотреть эту сцену, и они думают, что не видят там лицо Сиссеро, но душа Энтони”Сущность
Республика упала со Спезео.Много лет спустя первый римский император Август увидел, что его маленький внук читал книгу, написанную Сиссером, и сказал ему:“Дети, этот человек знает и является патриотом.”
Как модель республиканской добродетели, Ceseloto имеет значительное значение для недавно рожденной красоты Соединенных Штатов.Американские лидеры тщательно изучили произведения Сиссеро, особенно его «республика» (Республика, которая была написана в 57 г. до н.э., и он вернулся из изгнания до 49 г. до н.э. Он был вынужден уйти в отставку].Те, кто пострадал от хорошего педагога, могут почти запомнить основную речь Сиссеро и прочитали письмо Северро——Это дает им чувство близости с проницательностью Сиссеро, превосходя их понимание любого других людей в древние времена.Они обнаружили, что теория естественного закона, объясненная сильными чернилами в работе Сиссеро.——Это важно для понимания социального порядка Соединенных Штатов, и они изучали в этом аспекте «законов» Сиссеро.
Сиссеро написал в «Национальной статье»:“Настоящий закон - это несравненная рациональность гармонии с природой. Он обладает универсальной применимостью, всегда выживает и не будет изменяться; он опирается на инструкции по выполнению своих обязанностей, и это зависит от запрета, чтобы избежать людей ошибки.И это не будет напрасно работать с хорошими людьми, хотя они не влияют на плохих людей.Попытка изменить этот закон - это преступление, и одному из них не разрешается отменить один из них, и еще более невозможно полностью отменить его.Ни Сенат, ни люди не могут помешать нам от ответственности, и нам не нужно найти посторонних, чтобы объяснить или объяснить это.Рим и Афины не будут иметь разных законов. Сегодня и завтра не будет разных законов. Этот вечный закон применим ко всем странам и во все времена. У всех нас есть мастер и хозяин——То есть Бог, потому что Бог является создателем этого закона, ведущим и судьей, который заставил его реализацию.”
Пока Рим не контролировал другие части Италии, римляне знали только гражданское право, JUS Civile, которое подходило для римских граждан.Это сложная обычная система, которая обычно не обнародована сенатом и людьми после официального законодательства, а потому, что сами римляне были разработаны в течение долгого времени и были разработаны в течение длительного времени.——Он очень похож на общий закон Британии после многих веков, и последний также является результатом эндогенного развития в прецедвере, установленном конкретными юрисдикциями.Поскольку эта правовая система становится все более и более сложной, она рационализируется римскими магистратами или главным судьей (их практически можно назвать судьями Рима) римскими магистратами или главными судьями в некоторой степени.
Однако, как только Рим расширит свою силу до всей Италии, необходимо признать это——На самом деле, это творение——Второй набор правовой системы подходит для многих людей, которые не принадлежат к римским гражданам и не пользуются привилегиями римлян и не привыкли к гражданскому праву.Эта новая правовая система постепенно называется Законом Наций, JUS Gentium)——Это означает, что это не национальные законы, а набор юридических критериев, основанных на том, насколько владеет неароматическая нация.Другой судья или резидентский судья (претор Перегринус, судья незнакомцев) обладает юрисдикцией в отношении таких дел.
Однако во многих случаях это будет в каждом“иностранный”Трудно координировать законы различных форм национального доминирования, или трудно сохранить эти формы надлежащим образом соответствовать римскому гражданскому праву.Следовательно, судьи должны изучить принцип правосудия в случае дел по этим различным правовым системам.——То есть принципы этических норм, общие концепции людей, характеристики рациональных людей и принципы, основанные на принципах универсальной справедливости.Это разработало третий набор правовых систем: естественный закон, jus naturale, различать привычные законы (будь то гражданский закон или закон Ванмина) и законы закона (или закон о доказательстве, формально законодательный народ и признанный Сенат. к.
Природные законы как юридическая наука и политические термины могут быть определены как система свободных правил действия, созданная каким -то авторитетным государством.Эти правила считаются священным законом, полученным от человеческой природы или от человеческого опыта долгосрочного сообщества.
С одной стороны, естественный закон должен различать эмпирические законы или текстовые законы, обнародованные государством; с другой стороны, его следует различить в естественных науках“Закон”(Законы природы)——То есть это отличается от предложений, которые выражают определенные законы природных явлений (таких как биология или физика).Иногда естественный закон также смешивается с“Естественные права”Доктрина——Последнее не может быть основано на концепции естественного закона в Греции и Риме.
Работы Сиссеро——Из его опровержения речи Вилеза до его последнего текста——В том числе самое подробное раннее обсуждение естественного права.Следующее понимание Сиссеро о естественном законе все еще влияет на умы некоторых людей: человеческий закон просто имитирует вечный закон.Эти вечные законы уникальны для людей, потому что только люди на земле рациональны.Критерии измерения эффективности национального юридического права заключаются в том, соответствуют ли они рациональности.
Другими словами, естественный закон - это толкование общих этических принципов обычных или эмпирических законов.Естественный закон - это не ниша, а средство реализации справедливости с общими нормами людей.В британском законе этот метод называется“Хенгинг”(Справедливость), как Генри·Сэр Мейн сказал, что судья суда Хенпинга в Великобритании написал весь текст Хенгинга, написанный римлянами в их долгосрочные вердикты, хотя они не объявили источник, который они цитировали.
Практика прибегания к естественному закону позволяет римскому праву избегать устаревшего из -за изменений в римском обществе.Мейн написал:“Если бы не уникальность теории римского права к римскому праву, я не знаю, есть ли какие -либо основания для того, чтобы законы римлян были лучше, чем законы индейцев.В этом особом случае римское общество сохранило эти замечательные и совершенные законы закона. В то же время другим аспектам римского общества суждено оказывать огромное влияние на людей.Для определенной страны или действий важно иметь четко выделяющие цели при улучшении себя.”Следовательно, учитывая характеристики гармонии римского закона о природе и характеристики рациональной экспансии, его жизнь превышает политическую структуру Рима.
В течение сотен лет после смерти Сиссеро, судьи и ученых -юристов (или юридическая власть, признанная римским правительством) интерпретировали гражданское право и законодательство народа. Таким образом, вся система римского права была не простой Человеческая концепция справедливости.В первые дни Римской империи философ и политик Сенека подробно объяснили концепцию естественного закона, предложенной Сиссеро.Даже после упадка Рима принцип естественного права также повлиял на сборник правовой системы, объявленную императором Хастини из Константинополя.Докторские науки христианской церкви и ученых, особенно Болонья и Сантаасас·В работе Аквинского, естественном законе Сиссеро до 7 -го века доминировали юридическая теория.В Южной Европе эти теории естественного права испытывают“Темные времена”После приказа о беспорядке он снова появился. Естественные законы в римском законе также занимали доминирующее положение в северном и и——Благодаря деликатному процессу проникновения——Это также повлияло на независимый британский обычный закон, хотя британские короли пытались исключить теорию Рима.
Сиссеро написал в своем «Законе», что высший закон исходит от Бога.Его коэффициент источника“Вера или появление страны”Еще рано.Общественность определяет закон как правила и правила, что делать или ничего не делать; однако общественность ошибочна.Люди, которые изучены,“Закон - это самая высокая рациональность, построенная в природе, и он предусматривает, что делать, а что следует запретить.После стабильной позиции и достаточного развития в мыслях людей эта рациональность является законом.Следовательно, они считают, что закон - это мудрость, и его естественная функция состоит в том, чтобы приказать правильным поступкам и запретить неправильные вещи.Они считают, что это характерное греческое утверждение возникло из концепции каждого человека. На нашем собственном языке я считаю, что его имя происходит от концепции выбора.Подобно тому, как они дают слово закона о справедливости, мы позволяем слову закона иметь значение выбора, хотя эти два значения являются значением закона.Если вы это понимаете, это точно——И я действительно думаю, что это понимание в целом правильно——Тогда происхождение справедливости заключается в законе, потому что закон является естественной силой, это мышление и причина умного человека, а также критерий измерения справедливости и несправедливости.”Следовательно, в основном закон - это знание о человеческой этике.
Если настоящий закон действительно является справедливостью и причиной умного человека, и это дар Божий, то мы можем только сделать такой вывод: законы о человеческой природе лучше, чем гражданское право или 10 000 гражданского права, лучше, чем решение рефери, и лучше, чем Цезарь. Или командование Энтони.Законы страны должны соответствовать закону природы, и люди могут жаловаться на вечный закон моральной истины от нежелания губернаторов.
Cissero уважает традиции и прецедент, конституционный и порядок.Здесь не следует сказать, что мы должны подвергать сомнению степень соблюдения каждого привычного или грамматического закона относительно естественного закона. Наоборот, общий человеческий закон - это средства, которые мы показываем наше понимание вечного морального закона (независимо от того, насколько они совершенны являются).Закон природы не представляет собой набор фиксированных кодов, которые противоположны закону страны; естественный закон следует понимать как моральное воображение, и естественный закон позволяет нам применять привычный метод и текстовый закон посредством рационального и человечества.По словам Сиссеро, естественный закон состоит в том, чтобы объяснить моральные принципы людей для строительства правил общественной жизни.
Тем не менее, в момент сурового кризиса, истинная легитимность губернаторов, возможно, необходимо прибегнуть к естественному закону для измерения.Если диктатор (такой как Цезарь) или группа олигархов (например, первое и второе место в борьбе между Сиссеро и“Большая тройка”) Презрение или свержение конституционной системы страны, тогда ее порядок не имеет морального эффекта реального права.Если временный владелец страны не справедливость——То есть, если их акт нарушения природы, те, у кого есть справедливость и рациональность, не будут подчиняться их моральным обязательствам.Сиссеро написал в «Национальной статье»:“Действительно, во внутренних конфликтах, если важность добродетели выше количества, я хочу понять качество граждан, а не разъяснять их количество.”Люди также могут действовать незаконно: люди должны использовать вечный закон стандарта мафического права (мафия).Всегда существует напряжение между добродетели и силой, и даже если большинство людей временно поддерживают силу, добродетель не должна быть побеждена.
Сиссеро ни в коем случае не революционер.Однако за последующие сотни тысяч лет теория закона о природе была обнята тем, кто решил свергнуть существующий политический порядок.Таким образом, признаки «американской декларации» прибегали к“Природа и природа Бог”(Природа’S Бог).При обычных обстоятельствах судьи правопорядка используют концепцию естественного закона, чтобы сделать набор устоявшихся обычных законов и эмпирических систем права гуманными, современными и скоординированными: природное право - это инструмент для прогресса, а не революционное оружие.
Если глубоко укоренившийся приказ больше не признает права на права нескольких или даже большинства людей в реальном законе, то противники прибегают к моральному закону, то есть закону о справедливости и рациональности, человеческой природе и источнике Справедливость. СущностьПротивники, которые защищают себя естественным законом, могут забрать оружие.Согласно теории Сиссеро, даже в 20 -м веке, Германии, страна, которая больше всего пострадала от эмпирических законов в 20 -м веке, люди, которые выступали против Гитлера, также доказали рациональность своего сопротивления, цитируя подрывную конституцию Гитлера и естественный закон.Конфликт между законами тоталитарного государства и моральным законом является более интенсивным в позднем современном в конце Римской Республики.
A.P. Davas (D D’Entrives) написал:“Без естественного права тривиальные законы небольшого сообщества на итальянском полуострове никогда не станут универсальным правлением международной цивилизации.Без естественного закона великих достижений интеграции священной мудрости и светской мудрости в средние века не было бы.Если нет естественного закона, мы или французская революция не будет, и великие идеалы свободы и равенства не станут частью закона после получения поддержки человеческого сердца.”
Сиссеро умер с Римской Республикой.Тем не менее, Сиссеро оставил естественное наследие греческой теории и римской практики будущим поколениям.Героический обычай ранних римлян состоял в том, чтобы иметь кого -то“преданность делу”Для богов, таким образом, благодаря своей жертве сообщество может стать широким, когда делается неправильно.Сиссеро, наконец, посвятил себя римлям нравлениям и моральному закону.В какой -то момент в своей публичной карьере Сиссеро был бы робким или нерешительным, но в конце он показал древние благородные достоинства римлян.
……
Предисловие/Предисловие
Рассел·Кирк часто комментировал удары своего аргумента, что он позвонил“Вечный”——То есть, если человеческое общество хочет работать нормально, должны быть удовлетворены эти долгие условия и потребности.Они включают в себя: какой -то моральный порядок, который должен основываться на религиозных убеждениях, трансцендентности и социальной преемственности, а также принципах или принципах вещей, установленных древними обычаями, осторожными и естественными изменениями (а не изменениями, основанными на абстрактной теории), кроме как Разнообразие последней нейтрализации и закона, последующее неравенство и недостатки людей.Хотя он очень уверен в своих идеях, он очень скромный человек. Невозможно утверждать, что его собственные работы имеют вечную ценность, хотя у людей есть основания полагать, что в его сердце есть такое желание.Однако я думаю о его работе.Кроме того, его работы отражают уникальную характеристику: оба имеют вечную и очень близкую эпоху; они оба являются трансцендентностью и целенаправленными.
Благодаря краткому обзору процесса публикации «Фонд американского порядка» я расскажу о своем понимании.Эта книга была впервые запущена в 1974 году. В этом году вся страна была в кризисе: Ричард·Никсон подал в отставку с поста президента несправедливо, и вьетнамская война движется к катастрофическому окончанию. Университет попал в сумасшедший дом из академического храма.Очевидно, что работы Кирка являются результатами долгосрочных исследований. Однако, по его собственным словам, одна из его цели написания этой книги:“Помогите общественным и студентам колледжа вновь понимать моральный и социальный порядок Соединенных Штатов.”
Параллельная версия этой книги была впервые запущена в 1978 году. В то время Картер часто смотрел бесцельный президентский период и канун катастрофы иранского кризиса заложников.Сам Картер упрекнул американцев в широко просмотренном речи в Университете Университета Вирджин, который потерял свои ценности и признание американского порядка.Я сомневаюсь, что Картер прочитал эту книгу. Если он прочитал ее, он не просто упрекнет, но может призвать всех граждан прочитать эту книгу.
В начале 1980 -х годов была выпущена другая версия. В то время люди не знали Рональда·Каким будет президент Рейган.Те, кто знаком с этим вопросом, знают, что Рейган прочитал много других произведений этой книги и Кирка, и это повлияет на его действия во время его пребывания в Белом доме.
Теперь, в первую годовщину террористической атаки 11 сентября 2001 года, я написал этот заказ. ISI Books (ISI Books) запустила эту версию сейчас, что может быть более целенаправленным, чем когда -либо.Большинство американцев реагируют на террористические атаки, чтобы вызвать волну патриотического энтузиазма——В течение долгого времени этот патриотический энтузиазм, кажется, устарел, и в то же время он искренне признал и решил защитить социальное и политическое порядок нашего благословения.Однако в некоторых частях этой реакции есть проблемы.Неудивительно, что реакции этих экстремальных левых элементов имеют циничные цвета, и те, кто давно уважал“Разнообразие”——То есть ни одна культура не может утверждать, что она лучше, чем любая другая культура, что лучше, чем любая другая культура——Это особенно верно для академических людей.Эти ученые настаивают на том, что в Соединенных Штатах также есть своя история терроризма, включая доказательства, которые включают рабство, отношения с индейцами и угнетение других этнических меньшинств.Подавляющее большинство студентов неустанно отвергают этих профессоров, и хотя последние заставили студентов соблюдать правила политкорректности много лет назад, в настоящее время они могут использовать свободу слова только в качестве прикрытия.
Некоторые аспекты тех, кто защищает Соединенные Штаты, также беспокоятся.Джордж·Президент Буш демонстрирует уважительное руководство, объявляя всемирную войну с терроризмом, террористами и режимами убежища.Кроме того, учитывая, что страны -мошенничество могут иметь или близко к крупному масштабному убийственному оружию, и они абсолютно готовы отправить их пригодимым, у президента Буша нет выбора, кроме как уничтожить эти режимы.Тем не менее, диктатура отмены - это одно.В конце концов, в качестве основы «Американского порядка» полностью прояснилось, порядок американского порядка и порядок всего западного мира развивались за 2500 лет.Этот аргумент находится в основной исторической экспозиции Соединенных Штатов, потому что последний в целом считает, что конституционная система -это самообеспечение продукта американского мышления в 18 -м веке.
Быстрая вестерна Японии после Второй мировой войны показывает, что, хотя эта задача пугает, это не невозможно.Тем не менее, Кирка предупредила нас, что создание нового режима не может быть завершено благодаря демократии или другой идеологии, и его можно было только постепенно выполнить.
Теперь, когда мне приходится внимательно поговорить——«Фонд американского порядка» имеет как напоминания, так и образовательная ценность. Я готов закончить эту статью более оптимистичным тоном.В процессе чтения этой книги, даже если вы прочитали другие произведения Кирка, вы все равно будете уважать глубокую и глубокую и мудрость автора, и его мудрость - это своего рода гораздо превышающее чистое обучение. Вещи.Кроме того, я думаю, что это впечатлит вас: вы можете легко следовать процессу обсуждения автора.У петуха есть большой талант, может выразить сложные концепции самым чистым и прозрачным образом и постоянно улучшает этот талант.Учащиеся старших классов с определенным пониманием способностей могут понять, что он имел в виду, и он будет помнить.
Однако, если вы просто узнаете о Расселе из его серьезных произведений (кроме истории о призраке)·Кирк, но он не уважал себя, вы, вероятно, не верите, что у него есть чувство юмора.Я признаю, что его чувство юмора деликатно и скрыто, но действительно есть.Пожалуйста, позвольте мне объяснить показания, которые я обнаружил в этом предисловии.Несколько лет назад я написал статью о журнале National Review журнала Kircook, посвященной выдающимся персонажам на ранней стадии консервативного движения.Название этой статьи“Рассел·Кирк: Сиссеро в Соединенных Штатах”СущностьКирк никогда не говорил мне об этом, но я знал, что он был счастлив, потому что он бесконечно восхищался древними римлянами Сизиро.Вскоре после этого я написал комментарий к книге этой книги для Detroit News.Я отдал свою услугу, но дракона упомянул некоторые из моих мыслей.Когда Кирк выходил на другую версию пакета, он написал мне, поблагодарил меня за комментарии и спросил, могу ли я дать ему какие -либо предложения.Это то, что он редко, потому что он всегда пытается улучшить свою работу.Тон его письма так же смирен, как обычно, но он написал в подписи:“Энтузиазм,·Трус·Маркус Туллиус Кирк.”Если ты не знаешь, Марус·Кто такой Трус, может быть, когда вы упомяните Сикайзер, вы поймете это.
Поэтому в процессе чтения этой книги мы должны обратить пристальное внимание на эти тонкие вещи.Если вы сделаете это, то вы получите хорошее образование и почувствуете счастье.
Фурост·Макдональд
Выдающийся профессор исследований университета Ронгксиу
Алабамский университет
Сентябрь 2002 г.