Правила и правила в мировой социальной теории и международных отношениях, которые мы строим (переведено в восточном компиляции) [США] Николас Гринвуд Онаво переведен Шанхайский издательство Народного дома
Цена: 913руб. (¥43.2)
Артикул: 565999313409
Вес товара: ~0.7 кг. Указан усредненный вес, который может отличаться от фактического. Не включен в цену, оплачивается при получении.
Описание товараПродавец:上海世纪出版官方旗舰店
Адрес:Шанхай
Рейтинг:
Всего отзывов:0
Положительных:0
Добавить в корзину
Другие товары этого продавца
¥18.9400руб.
¥ 84 69.161 462руб.
¥ 32.8 26550руб.
¥160.83 398руб.
| Дисплей продукта |
 |
| Основная информация |
Название книги: | Мир, который мы создаем: правила и правила социальной теории и международных отношений Николас Гринвуд Онуф |
Автор: |   [US] Николас&Миддот;&миддот;Написано Онуфом, переведено Сунь Цзишэном |
Цены: | 72.00 |
Номер ISBN: | 9787208148215 |
Издательство: |   Шанхайский народный издательство |
формат: | 16 открытых |
Фрагментация: |   Установка |
Дата публикации: | 2017-12-01 |
| Выбор редактора |
| Чтение толпы: большинство читателей В книге «Мир, который мы строим: социальная теория и правило правил в международных отношениях» автор считает, что в дипломатическом поведении межгосударственные отношения в основном включают в себя правила и положения. В книге он описывает нормы поведения в современных международных отношениях, истоки этих правил и анализирует внутренний смысл этих правил, опираясь на аргументы ряда междисциплинарных мыслителей.В первой части книги «Мир, который мы построили: социальная теория и правила правил в международных отношениях» правила современной международной политики обсуждаются с точки зрения конструктивизма, права, познания и порядка, а во второй части обсуждается основной порядок международных отношений с точки зрения анархизма, политического общества, международной политики и ресурсов. |
| Введение |
| «Мир, который мы строим: социальная теория и правила в международных отношениях» является важным вкладом в современную социальную науку.Новаторская работа профессора Онуфа о конструктивизме в международных отношениях является ключевым чтением для всех, кто хочет изучать современные международные отношения.В книге.Онуф понимал любое внешнее поведение в международных отношениях как вопрос правил и управления.Он объединяет правила международных отношений, объясняет их происхождение и иллюстрирует их влияние, опираясь на идеи мыслителей из разных дисциплин.“ конструктивизм”Введение теоретического исследования по международным отношениям. Среди мыслителей, оказавших важное влияние на взгляды на книгу «Мир, который мы строим: социальная теория и правила правил в международных отношениях», входят: Кеннет&миддот;Эрроу, Дж.Л. Остин, Маркс&миддот;Брэйк, Мишель&миддот;Фуко, Антоний&миддот;Гидденс, Юрген&миддот;Хабермас, Лоуренс&Миддот;Кольберг, Гарольд&миддот;Ласвелл, Талкотт&Миддот;Парсонс, Джин&миддот;Пиаже, Ж.Г.А.Покок, Джон&Миддот;Ромер, Джон&Миддот;Сирл, Шелдон&Миддот;…… |
| об авторе |
|   Николас&Миддот;&Middot;Онуф, почетный профессор Международного университета Флориды, занимается изучением теории международных отношений и истории мысли в области международных отношений с точки зрения социальной теории. В «Мире, который мы строим» он“ конструктивизм”Вводить изучение международных отношений.За последние 60 лет он преподавал в 16 университетах на четырех континентах и опубликовал 7 монографий (две в соавторстве с братом).Он отредактировал (в том числе соредактировал) 5 книг и опубликовал десятки научных статей.Oxford University Press опубликует его новую книгу об эпохальных переменах и современном мире в 2018 году. |
| Оглавление |
|   Английский предисловие введение исследовать парадигма Планирование книги правила очков Глава 1 Конструктивизм отправная точка Позиция Витгенштейна Структурированный Глава 2. Закон и язык Эмпиризм Ограничения правовой теории язык действий Глава 3 Познание, суждение, культура универсальность познания Способность правила культурная разница Глава 4. Проблемы с заказами Закон и порядок механизм Риторика и привилегии Часть 2. Доминирование Глава 5. Предположение анархии Либерализм Добродетели, права и обычаи бессодержательная анархия Глава 6 Политическое общество правило Гегемония, иерархия и гетерономия правила игры Глава 7 Мировая политика Навык силовая политика голос современности Глава 8. Рациональность и ресурсы сравнивать средства, результаты и выгоды Эксплойт сводная таблица Рекомендации |
| Прочтите некоторые главы онлайн. |
| «Мир, который мы строим: социальная теория и правила в международных отношениях»: Очевидно, что юридические позитивисты полагались на важные изменения в моральной философии.Кант был пионером, и в англоязычных странах юридический позитивизм был так же распространен, как и утилитаризм.Бентам был пионером юридического позитивизма и утилитаристом, предложившим особый моральный принцип, а именно:"Утилитарный принцип", принцип, который зависит в первую очередь от желаемых результатов, а не от конкретных знаний.То же самое, по сути, справедливо и в отношении других взглядов.Утилитаризм признает множественность морали, то есть моральный релятивизм, но его критики считают, что это равносильно отрицанию морали. Мнение о том, что моральные и социальные правила могут быть только тем, чем они кажутся, представляет собой онтологический сдвиг, как и в эпистемологии и этике.У природы есть свои законы, точно так же, как гравитация или смерть неизбежны, но их последствия—&-тот факт, что они нас связывают—&— То, что нам преподносят, — это неизбежный факт.Падение, смерть: каждое из них является фактом.Каждый факт, чтобы рассматриваться как таковой, должен быть конкретным и идентифицируемым как позитив.Если то, что делают люди, должно быть правдой в такой же степени, как и то, что с ними происходит, тогда они должны быть проверяемыми сущностями.позвони им"вещь"Это означает то же самое. Идея о том, что и природная, и социальная реальность состоит из позитивных сущностей, взаимосвязана с позитивистской онтологией и необходима для научного метода.Поскольку ее необходимо навязать реальности, сделать это значит разделить эту социальную реальность на конкретные, идентифицируемые сущности, каждая из которых в чем-то похожа на другие, но не на все.Этот конвенционализирующий шаг был включен в идею позитивистской концептуализации и был развит Дэвидом&Middot; совершенство Юма, оно маскирует свой конститутивный характер, утверждая, что открыло естественные, эмпирически конституирующие части реальности.И природная, и социальная реальность проявляют естественность, поскольку они социально конструируются одинаковым образом. Я рассмотрю шаги Юма по конвенционализации реальности в главе 5. Это оставляет двусмысленную проблему как для права, так и для социальных наук, в которых объективистская эпистемология и ее моральные последствия принимаются как нечто само собой разумеющееся во имя науки.Но онтология индивидуализма (вспомним классификацию категорий Гидденса, обсуждавшуюся в предыдущей главе) является спорным вопросом.Наряду с другими социальными науками, юридический позитивизм конструирует право, которое никогда не решает проблему между индивидуалистической и коллективистской онтологическими перспективами.В этом отношении они демонстрируют общие связи с либерализмом. Индивиды (традиционно считаются) агентами, независимыми, целеустремленными и адаптируемыми.В то же время они также являются моральными агентами. Они сами решают, что делать, и думают о том, что им следует делать.Каждое положительное действие влияет на другие действия точно так же, как и положительное воздействие природы.Однако результатом является некий собирательный смысл, функционирующий как единое целое.Позитивистская юриспруденция сталкивается с той же проблемой: какого рода закон мы хотим?Юридическая практика заставляет их решать, какой закон у них будет.И снова результат — целое. Я называю это особенно убедительной операционной парадигмой, а обычно ее называют правовым порядком. Юридические позитивисты, начиная с Бентама, рассматривают правила как связную и непосредственно идентифицируемую форму языка, либо команду, либо императивное утверждение (Bentham 1948: 330-336).В рамках своей парадигмы правила всегда указывают, что они делают.Они всегда требуют поведения с императивным содержанием.Эти правила ясно отражают пожелания тех, кто принял эти законы. Однако важно отметить, что не все повелительные предложения являются правилами."Принеси мне стакан молока — повелительное предложение, я принесу."как правило".Я делаю это от случая к случаю и в первую очередь в утилитарных целях.Джон&миддот; Джон Остин разделил команды на несколько категорий и сосредоточил внимание на категориях общего применения.В отношении таких приказов возникают важные вопросы: есть ли у меня постоянная, не зависящая от времени обязанность выполнять эти приказы?Общая точка зрения юридического позитивизма состоит в том, что мне действительно нужно подчиняться хотя бы некоторым правилам.Обязанности реальны (не сверхъестественны), а правила законны. Теперь мы видим, что надеется объяснить позитивистская правовая теория: право обеспечивает основу для определенного вида юридического обязательства.Эта теория выводит нас за пределы правил, в правовой порядок.Существование правового порядка объясняет ответственность, возложенную на правила, и утилитарную цель людей подчиняться им.У этого порядка есть две характеристики: одна — способность обнародовать правовые нормы, а другая — способность обеспечивать их соблюдение.Я также могу гарантировать, что вы принесете мне стакан молока, если я попрошу его, поэтому правовой порядок должен характеризоваться первым. Позитивистская юриспруденция сталкивается здесь с путаницей.Если порядок является законным порядком, поскольку правила, которые его создают, законны, то и порядок должен быть таковым. …… |
| |
| |