Нанванг: исследования политики и систем в династии Ляо
Вес товара: ~0.7 кг. Указан усредненный вес, который может отличаться от фактического. Не включен в цену, оплачивается при получении.
Описание товара
  Изучение истории Ляо не хватает исторических материалов, и говорят, что его трудно вылечить. Эта книга особенно редко, чтобы сделать новое понимание в местах, где предшественникам было трудно достичь, и сделать много прорывов в исторических фактах и исторических суждениях. Навык автора в тщательном чтении исторических материалов довольно выдающийся, и он часто может читать новые идеи между линиями и выразить то, чего никогда не выражал раньше.
Предисловие (Ван Юдонг)
Глава 1 Введение
Раздел * Китайское предложение и теория завоевания династии
Раздел 2: Обзор двойственности династии Ляо
Глава 2: Стратегия основания страны
*Фестиваль первого года Tianfu в династии Тан до первого года Шензая в династии Ляо
Раздел 2: Великое королевство Хитана Абаоджи
Раздел 3 Выбор наследников
Глава 3: Вход на центральные равнины
* Глава Тайзонг преуспел на престоле
Раздел 2: Ян Юн
Раздел 3: конфликт Liao и Jin
Раздел 4: Создание Далио
Раздел 5: Потеря Центральных равнин
Глава 4 Краткая мировая секта
* Фестиваль: восхождение на великое сокровище
Раздел 2: снова ходим на центральные равнины
Раздел 3: Случайное дело
Глава 5 от племени до бюрократической системы
*Фестиваль: первая система страны
Раздел 2: Совместная реформа
Раздел 3 Предварительное установление бинарной системы
Глава 6 Расширение прервано
*Журнал Музонга преуспел на престоле
Раздел 2: Глубокая китайская китайца
Раздел 3 Политика Центральной Плендны
Раздел 4 Личная трагедия
Глава 7: Идя к успеху
*Раздел: Обзор политической ситуации династии Цзинзонга
Раздел 2: Между Северным Ханом и Династией Сун
Раздел 3 Наследие осталось в святой секте
ГЛАВА 8 СЕВЕРС
*Журнал песни People атаковал север
Раздел 2 десятые годы рождения
Раздел 3: Война снова поднимается
Раздел 4: Альянс Чанюан
Раздел 5 Централизованная мощность
Раздел 6: Пик китайской
Глава 9. Заключение
Приложение
Хитан выбирает Хана, чтобы поговорить о Шандуи—— Также обсудите так называемую традицию северного племени выборы выборов
Дополнение горизонтального счета Олудуо—— Также обсудите племенную систему династии Ляо.
Рекомендации
PostScript
......   Эта книга дает новые объяснения о ряде основных вопросов в ранней политической истории династии Ляо и институциональной истории, преодолевая общее понимание истории династии Ляо с помощью существующих исследований, таким образом&Ldquo; синицизация” Проблема дает некоторые новые подсказки в изучении истории Китая. Эта книга показывает, что с начала Ляо шесть монархов Тадзу в Шенцзонг трансформация режима хитан из традиционной племенной системы в централизованную бюрократическую систему была неизменным направлением. Даже в трех династиях MU, Jing и Shengzong, которые, как правило, были консервативными, эволюция его политической системы полностью унаследовала направление Ляооооу, и синицизация продолжала углубляться. Степень синицизации в ранней династии Ляо была намного глубже, чем ученые ранее осознавали.
  Эта книга тщательно разобралась с политической и институциональной историей ранней династии Ляо и выдвинула новое понимание многих важных вопросов.
  Сморан в конце династии Тан дал хорошую возможность для подъема Хитана. После того, как Баоджи принял власть, он решительно решил атаковать район Хана. Именно под его руководством Хитан действительно стал серьезной угрозой для района Янюн, что затронуло борьбу за имперскую карьеру государств Центральных равнин. Ли Кейонг взял на себя инициативу, чтобы показать добрую волю Баоджи и попытался сформировать альянс, чтобы бороться с Чжу Вэнь. Тем не менее, баоджи был очень знаком с ситуацией на центральных равнинах и вскоре связался с Чжу Вэнь. На четвертом году Tianyou в династии Тан Абаоджи полагался на свой рост на центральных равнинах, чтобы заменить яонианский клан и официально стал Хитан -ханом. В том же году, после того, как Чжу Вэнь стал императором, он послал посланников в поисках преследования. Тем не менее, пристальное внимание Абаоджи к Центральным равнинам и его политическое понимание заставили его не обратиться к Чжу Вэнь односторонне, но решили пойти против Чжу Ляна и семьи Ли в Хедонге. На шестом курсе Тайзу режим Жулианга попал в беду. Баоджи, который находился далеко на пастбищах, также чувствовал себя остро, что у Жулианна не было политического будущего и больше не отправился в Лян. Споры на центральных равнинах позволили ему увидеть рассвет. После того, как Абаоджи наконец заявил о восстании своих братьев, Абаоджи провозгласил себя императором и Цзяньюаном в первый год пожихая и создал великое королевство Хитана.
Стоит отметить, что в начале подъема Хитана Центральные равнины были в хаосе, и на севере Мо, и в то время не было, не было никакого королевского двора, чтобы пойти на север, чтобы занять пастбища, продолжайте традиции Уигура Ханата или на юг, чтобы конкурировать с центральными Пленд. Но Ляо Тайзу никогда не рассматривал предыдущий вариант, и его глаза всегда были на юге. Новый северный режим, который он установил, с самого начала показал сильный китайский цвет. Провозглашенный император, основание наследного принца, основание имперской столицы и уважения Конфуция были подтверждены его доказательствами. Конечная цель, поставленная Абаоджи для Великого Хитана, состояла в том, чтобы войти в центральные равнины. После того, как Шэнь и Тянь Зан повела армию на юг, чтобы дважды победить землю, он подытожил урок и решил сначала взять северную пустыню и море Бохай. Однако после умиротворения моря Бохай он неожиданно скончался и вошел в Центральные равнины, чтобы стать незаконченной карьерой. Наследник, лично выбранный императором Тайзу из Ляо, был старшим сыном Йелу Бей. Он разработал образование в китайском стиле для принца. С этой точки зрения, можно сделать вывод, что, по мнению Абаоджи, ключом к достижению великой причины входа на центральные равнины является китайская.
  После смерти Тайзу в престоле возникли споры. Ингтиан предпочитал своего младшего сына Ли Ху и препятствовал принцу от успеха на престол, который превратился в длительный кровавый конфликт. В конце концов, вдовая императрица была удалена из котла, а второй сын Дегуан был назначен, в то время как Ли Ху был назначен наследным принцем императором Тайзонгом. Тем не менее, сам Тайзонг также был верным преемником политики Тайзу по продвижению на юг. Традиционно приобретение Тайзонга шестнадцати префектур Яньян и в конечном итоге уничтожило Джин и вошел в Биан, в основном были в инициативе Ши Цзинтанг и Ши Чонггу, и Дегуан был только отреагированным. Тем не менее, эта книга указывает, что, хотя семья Ши и его сын несут в себе большую ответственность, поступление в Центральные равнины было тем, что Тайзонг активно планировал с момента поднятия трона, и создание Ши Джин было лишь временным решением. Даже если у Императора нет провокации, если придет время, Дегуан все равно будет торопить свои войска на юг. Кроме того, после того, как император Тайзонг уничтожил Джина, основание Далио было не название другой страны в Хитане, а название новой династии в районе Хана. Дегуан покинул Биана и вернулся на север, а не потому, что он сдался на центральных равнинах. Тем не менее, случайная смерть императора Тайзонга на пути назад фактически вызвала разрушение страны в этой стране.
В отличие от традиционных историков, под влиянием позитивизма современные историки, по -видимому, естественно отвергают гипотезы и отказываются рассматривать возможность того, что история не произошла, но существовала. Автор считает, что это, кажется, является подозрением в потере корней и достижении конца. Позитивизм - это просто инструмент, который помогает нам более точно понять истину истории, а не цель самого исторического исследования. Мы не можем пожертвовать нашим стремлением к истине, чтобы наши исследования соответствовали правилам и нормативным актам, установленным позитивизмом. Мы не можем быть похищены методами или инструментами. В реальной жизни, даже самым суровым позитивистам, вероятно, придется признать, что будущее полно неопределенности, от людей до страны и даже мира, выбор ключевых фигур в критические моменты может привести к совершенно другим будущим направлениям. История будет другой? Разве история не является реальной жизнью прошлого?
Поскольку сама история действительно существовала различные возможности, историки должны иметь смелость и обязанность принимать и пересмотреть возможные пути развития. Только понимая, почему возможность не стала реальностью, мы действительно можем понять, почему история представляет внешний вид фактов. Чтобы полностью интерпретировать историю как неизбежность и оставить место для случайного или личного выбора, прочные и строгие исследования, действительно сомнительны.
Автор считает, что если бы Йелу Дегуан не умер неожиданно, для Хитана не было бы невозможно занять центральные равнины. Прежде всего, в это время рухнули центральные равнины, и различие между Китаем и варварами было уничтожено. Васальные государства в разных местах не возражали против того, был ли император Хан, Шату или Хитан.
Во -вторых, задолго до подъема Абаоджи, Хитан был нацией, которая долгое время была скрыта. В это время прошло еще тридцать лет с момента создания великого Хитанского королевства. В течение этого периода Абаоджи ценил народ Хань и пытался превратить свободную племенную систему в централизованную династию и превратил традиционных лидеров племен в бюрократов под отношениями между монархом и министрами, которые начали показывать результаты. Династия Тайзонга унаследовала причину Тайзу и еще больше развила китайскую. Что еще более важно, поскольку Ши Цзингтанг дал шестнадцать префектуры Яньян, хотя это было не удовлетворительно, Елу Дегуан имел десятилетний опыт управления районом Хана. Джеченов, которые вышли из горов и лесов, подняли свои войска с двумя тысячами человек, заменили династию Ляо одиннадцать лет спустя, уничтожили династию Северной Сун во втором году и отменили марионеточный режим Северного Китая в течение десяти лет и длился всего двадцать три года. Jurchens можно найти на Центральных равнинах, почему Хитан не может?
В -третьих, ученые верили в политику ранней династии Ляо, что существует подчеркивание, представляющее Император Небес, выступающий против китайцев и защищает первоначальное положение луга. Этот подставка непосредственно привела к смерти императора Шизонга и вылился из земли в династии Музон, что делает его великим видом. Тем не менее, эта книга отметила, что Шизонг не только встретился с Ву и не имел никакого отношения к тому, чтобы идти на юг, но и консервативный образ Интиана и Музонга также не был заслуживает доверия.
Короче говоря, если бы де Гуан не умер от болезни, история пяти династий и за его пределами могла быть переписана. Если Хитан долгое время контролировал Северный Китай, мы можем представить, что сегодняшние академические круги горячо обсуждаются&Ldquo; реформа династии Тан и Сун” какая внешность он покажет?
Но Седжонг узурпировал трон и изменил все это. Ву хотел преуспеть на престоле, и его основной задачей было консолидировать его личный статус, а Центральные равнины были заброшены. После того, как трон был стабилизирован, Шизонг хотел снова пойти на юг, но умер в гражданских раздорах. Тем не менее, институциональное строительство династии Седжонга открыло новую ситуацию для великого королевства Хитана.
Истинное установление централизованной бюрократии Хитана было отмечено созданием Тайного совета Северного и Юга и правительства провинции. В отличие от старой теории, автор считает, что Тайный совет Северного и Юга был прямым наследием более позднего тайма Джин и первоначально взял на себя ответственность за военные и политические дела. Северный суд нацелен на племенные силы, в то время как Южный суд нацелен на вассальные силы, с целью укрепления контроля центрального правительства над военными. Министерство политических дел является центральным агентством, отвечающим за гражданские дела в районе Хань, а также служит монарху.
После того, как Седжонг был убит, Музонг преуспел на престоле. Судя по возмущению императора Шизонг в восстании императора Музонга и его смешной обработке восстания после восхождения на престол, император Музонг был очень рациональным и политическим человеком в природе. Когда он впервые поднялся на трон, он также продемонстрировал тенденцию изменить ситуацию. К сожалению, у Музонга была сексуальная дисфункция. Особенно после поражения ведьмы Сяо Гуши на седьмом году Ингли Музонг когда -то был довольно подавлен. В тринадцатом году Ингли казалось, что он полностью отчаянно нуждался в этой болезни. С тех пор он стал сумасшедшим и упал в алкоголь и тиранию, что, наконец, привело к трагедии, когда его убивают его близкие слуги. Хотя болезнь Музонга была лишь одной из его собственных, приостановка экспансии хитана была важным фактором в истории династии Ляо.
Две династии Цзинзонга и Шенгзонга имели четкое понимание роста династии Северной Сун. Заключение Альянса Чанюан является результатом, что обеим сторонам трудно добиться реального прорыва в армии. Хотя династия Ляо остановилась в Янюне с точки зрения территории, синицизация его режима и общества продолжала двигаться вперед. Основная структура политической системы во время расцвета династии Ляо была первоначально сформирована в династии Цзинзон. Централизованная бюрократическая система стала зрелой. В то же время династия Святой секты также представляла первый пик синицизации Хитана.
Судя по результатам исследований этой книги, волна антисиноцизации в западном синологическом сообществе подозревается в чрезмерной корректировке. Эти шесть императоров в ранней династии Ляо могут быть названы китайской школой. С его острым политическим суждением Тайзу установил путь развития великого хитана и был уважал его потомки. Вероятно, это связано с личным очарованием монарха -основателя Абаоджи. С другой стороны, это также должно быть связано с долгосрочным историческим развитием Хитана. Подобно Туоба Сянбей, Хитан был заблокирован в течение долгого времени до создания династии. В ранней и средней династии Тан племена Хитана установили две префектуры штата Вассала, а Хитан имел тесные связи с центральными равнинами. Хотя когда -то Хитан полагался на уйгуров после подъема уйгуров, его вклад в династию Тан был быстро восстановлен после краха Уйгур -ханата, и влияние Ханского общества на хитан постепенно углубилось. История Ляо&Middot; Xiao di Lu Biography »говорит:&«Предок пятого поколения называлось Ху Мули, и однажды он послал делегацию в династию Тан во время яонической семьи, и династия Тан осталась в Ючжоу». Однажды ночью он бежал в страну и вернулся в страну, поэтому он стал тюремным офицером.” Согласно исследованию Cai Meibiao, это было началом полного судебного офицера Хитана, который должен быть связан с влиянием системы TANG. Согласно истории Ляо&Миддот; Taizu Jizan ", предок Абаоджи Юндеши“ начинаю научить людей, как ферме”, его отец Сала“ начните железное плавание и научите людей бросить барабаны”, его дядя Шулан&Ldquo; Начните строительство советов, создавайте города, научите людей сажать шелковицу и коноплю, а также организовать организацию, и имейте амбиции людей, которые расширили землю и людей.”. На таком фоне, вероятно, не очень сложно принять политическое и культурное наследие района Хань.
По общему признанию, мы также заметили, что с культурной точки зрения синицизация ранней династии Ляо действительно не была очевидной. Однако фактическая степень культурной синигизации не обязательно полностью синхронизируется с политическими синицизационными предложениями. Политическая философия элитных фигур не должна быть полностью ограничена общей культурной атмосферой общества. Мы не должны относиться к многообещающим царям, особенно Абаоджи, который является монархом -основателем.
Конечно, защита китайской китайцы не означает полностью исключать политические и культурные факторы лугов. Монархи в ранней династии Ляо должны быть очень ясны, что их режим был хитан, а не режим Хана. Принимая Тайзу в качестве примера, глава 2 упомянула, что персонажи Хитана сделаны на пятом году Шенкуана. "История Ляо"&Middot; Prince Table «говорит, что Диела сделала маленьких персонажей в Хитане, а Диела умерла до Абаоджи. Следовательно, создание маленьких персонажей также происходило в период Тайзу. Хотя оба персонажа хитана сделаны по ссылке на китайские иероглифы, и создание национальной каллиграфии также связано с политикой династии Центральных Плесов, это также показывает, что кхит -династия и к KHITAN Sogity Abaoji все еще не в том, что в целом, в том, что в целом, в том, что в целом, в том, что в целом, в том, что в целом, в том, что, по -прежнему в целом, в том, что, по -прежнему в целом. Император Тайзу из Ляо и посланники более поздней династии Тан и Яо Кун цитируют в главе 2, Баоджи наконец рассказал о проблеме китайцев, и он сказал:“ я понимаю китайский, но не смею говорить, услышав слова. Я боюсь, что люди из армии подражают мне, что делает солдат робкими и слабыми.&Это ясно показывает, что Тайзу глубоко понял, что военной основой великого Хитанского королевства была кавалерия Хитана, и для поддержания военных преимуществ кавалерии Хитан необходимо поддерживать его первоначальные культурные традиции и сохранить свою первоначальную политическую организацию, по крайней мере, в определенной степени. В то же время, чтобы обеспечить безопасность династий меньшинств, должна быть гарантирована лояльность хитанов, что также зависит от укрепления осознания личности хитанов. Следовательно, система династии Ляо неизбежно показала сложную и разнообразную ситуацию. Как избежать китайской, угрожающей безопасности династии и того, как поддерживать достаточное напряжение между китайской и первоначальным государством на пастбищах, является не только абаоджи, но и проблема, с которой сталкиваются все иностранные правители.
Что касается ранней династии Ляо, автор считает, что его путь к китайскому был довольно успешным. Все шесть императоров были очень прагматичными монархами и не имели чрезмерных мер для создания китайцев. В первый год Shen Ce Абаоджи стал императором. К одиннадцатому году Тайпинга (1031), смерти Шенгзонга, синицизация Хитана на институциональном уровне неуклонно продвигается более ста лет и не вызывала серьезных штормов, что резко контрастирует с северной вей и династией Джинь. Следует сказать, что династия Ляо была успешным примером режима режима северного племени по вопросу синицизации.
Переосмысление и раскрытие этой книги о ранней истории династии Ляо также дает вопрос о переосмыслении значения предложения китайцев при изучении инопланетных режимов в истории Китая. Это правда, что выбор Императора Ляо не был общим выбором всех инопланетных правителей. Но это, по крайней мере, показывает, что инопланетные элиты не отвергают китайский язык. Будьте синицированными или нет-это сложный выбор, которого не могут избежать правители династии, не относящиеся к хан-династии, а также является одним из политических решений, которые определяют направление и судьбу династии. В этом смысле, в последние годы западное академическое сообщество было предвзято в жесткой критике китайских идей при изучении династий Ляо, Джина, Юань и Цин.
Западные ученые обвиняют литературу HAN в том, что они всегда изображают иностранные расы как одноцентрированные, тем самым скрывая их настойчивость в культуре их собственной расы и их исключение синицизации. Хотя эта новая тенденция принесла нам много нового понимания, она основана на современной релятивистской позиции и его догматическом и идеологическом академическом стиле не следует недооценивать, когда дело доходит до понимания сложного мира древних людей.
Фактически, эта критика, которые изучают иностранные династии с точки зрения Хитана и других инопланетных рас, постепенно отрываются от истинных позиций исторических политиков во многих ситуациях. Традиционное мнение состоит в том, что на ранних стадиях династии Ляо произошел спор между китайской и пастбищами, а второй был представлен королевой Инг Тянь и Музонг. Странно, так это то, что основой для этой точки зрения является именно исторические записи Центральных равнин, и это совершенно недоказано документами династии Ляо. Другими словами, вопреки критике западных синологов, предрассудки литературы Центральных равнин не входят в изображение инопланетных расов как варваров, которые решили трансформироваться, и лидеры хитанов в литературе династии Лиао - это не те, кто придерживается традиции хитана и сопротивляется синицизации.
В прошлом академическое сообщество не смогло признать, что основной линией раннего исторического развития династии Ляо была синицизация, и даже предложение теории завоевающих династий и двойственности в основном было введено в заблуждение Литературой Центральных равнин. С другой стороны, литература по династии Ляо не такая представляла западные ученые, что может предоставить нам перспективу, основанную на принципе хитана и противостоять синицизации. В целом, документы династии Ляо, конечно, ближе к исторической истине, чем документы Центральных равнин. Но правда в том, что монархи Хитана в ранней династии Ляо не были более отталкивающими, чем академическое сообщество в прошлом, но более поддерживали китайскую. Так называемая оппозиция между системой хитан и китайской китайской, в основном только строительство современных людей.
Конечно, предположения являются огромной проблемой для историков. Перед лицом возможностей у нас нет и никогда не найдем строгого и универсального метода. Вот почему современные ученые, которые защищают научные предположения. Когда наука противоречит истине, она может только показывать, что научные методы не являются *, и есть области, в которых наука не может вступать в человеческую жизнь.
См. Лю Тонг: «Исследование ограниченных префектур и префектур в династии Тан», Xi'an: Northwest University Press, 1998, с. 100-108.
См. Шу Фен: Проект История Ляо, страницы 77-78.
«История Ляо» Том 73 «Биография Сяо ди Лу», стр. 1222-1223.
CAI MEIBIAO: «Прогресс племенной организации и страны Хитана», «Лекции по пятнадцатой истории династий Ляо, Джин и Юань», стр. 48.
«История Ляо» Том 2 «Taizu Ji 2», стр. 24.
См. Песню Дежин: «Формирование и развитие православных концепций династии Ляо»; Го Кансонг: «Эволюция взгляда на Йисию в династии Ляо»; Лю Пуджян: «Спор между судьбой и православным выпуском династии Ляо и Джин».
«История Ляо» Том 64 «Принц-таблица», страницы 968-969.
  Лин Ху из Руана, Чжэцзян, имеет степень магистра в области факультета истории Пекинского университета, докторскую степень на факультете антропологии Чикагского университета и постдокторскую степень на факультете истории Университета Цинхуа. В настоящее время он является помощником исследователя в Институте истории, Китайской академии социальных наук. Он написал «Исследования по летописи должностных лиц истории Ляо» (2015), и имеет много документов.