Правительство Чжэнгуан (Цзин)-Китайский классический шедевр Полный перевод
Цена: 761руб. (¥36)
Артикул: 43345969895
Вес товара: ~0.7 кг. Указан усредненный вес, который может отличаться от фактического. Не включен в цену, оплачивается при получении.
Описание товараПродавец:当当网官方旗舰店
Рейтинг:
Всего отзывов:0
Положительных:0
Добавить в корзину
Другие товары этого продавца
¥491 036руб.
¥54.071 143руб.
¥18.6394руб.
¥5.7121руб.
......Объем
Jun Dao* (пять глав)
Политика 2 (фанат 13)
Дважды
Рен Сиан 3 -й (фанат 8)
Ищу четвертое (все 11 глав)
На, пятая (фанат десятка глава)
Приложение: Чжизхи (глава фаната SHI)
Рулоть три
Джунчун Цзянь Цзянь Сю Сю (семь глава 7)
Седьмой выбор (фанат 11)
Феодальная восьмая (глава фаната 2)
Рулоть четыре
Принц Эдвард Кинг забил девятый (четыре глав)
Уважайте мастер десятого (фанат шесть главы)
Обучение принца Эдварда Кинга Одиннадцать (Семь глава 7)
Правило Двенадцатое принц (четыре главы)
Рулоть пять
Тринадцатая глава Рене (четыре глав)
На четырнадцатом от лояльности (15 глав)
Пятнадцатая сыновная друзья (фанат 5 глава)
Ярмарка 16 -го (фанат 8 глава)
Семнадцать целостности (четыре главы 4)
Том шесть
Джекпот восемнадцатый (фанат 8 глава)
Qian Jang Nineteen (Fan 3 Глава)
Двадцать Renmo (четыре главы 4)
Забота о двадцать один (четыре глав)
Тщательные слова двадцать два (три главы)
Du Yanxie 23 -й (Семь глава 7)
Сожалейте о двадцать четырех (четыре главы 4)
Халк двадцать пятого (глава fanyi)
Жадный 26 -й (фанат 6)
Том 7
Чонг Конфуцианство 27
Литературная история 28 -й (четыре главы 4)
Ритуал и музыка 29 (фанат 12 глава)
Восемь
Тридцать фарч (четыре главы)
Тридцать первая часть уголовного законодательства (глава фаната jiu)
Прощай приказ 32 -й (четыре главы)
Gongfu 33 -й (5 глав)
34 -е место в споре и смерти (5 глав)
Руловать девять
35 -й по завоеванию (все 13 глав)
Anbian 36 (фанат 2 глава)
Бросить десять
Синсинг 37 -й (четыре главы 4)
Охота 38 -й (5 глав)
Бедствие 39 (четыре главы)
Конец 40 -го (семь глава 7)
«Путь Господа» - это общий план книги, в которой перечислены первая книга и обсуждает способ быть королем. Автор считает, что если вы хотите быть хорошим монархом, вы должны сначала стабилизировать людей; Если вы хотите стабилизировать мир, вы должны сначала исправить себя.“Безопасность страны и хаос страны зависят от одного человека”Полем В книге в основном обсуждаются уроки того, чтобы быть королем из трех аспектов: во -первых, понять отношения между предпринимательством и консерватизмом. Трудно начать бизнес, но после начала бизнеса вы должны быть готовы к опасности во времена мира и сможете бояться безопасности. Для императоров, которые управляют миром, еще труднее поддерживать успех. Второе - правильно справиться с отношениями между монархом и людьми. Мудрый монарх всегда думает о древних высказываниях:“Король - лодка; Человек - это вода. Вода может нести лодку, но она также может отменить лодку.”Не могу быть для тебя“Измученный”, заставляя людей восстать. Третий - правильно относиться к взаимосвязи между монархом и субъектом. Король похож на разум, а министр похож на конечность. Он должен тесно сотрудничать. Монарх должен выслушать мнения своих подчиненных и быть ясным, когда он слушает одновременно. Он должен побудить своих подчиненных осмеливаться посоветовать и избегать ошибок в принятии решений. Судя по политической практике правителей на протяжении веков, эти пункты имеют универсальное значение для безопасности режима.
В начале Чжэнгуань Император Тайзонг сказал в день слуг:“Способ быть королем должен быть сохранен в первую очередь. Если людям пострадали, чтобы служить своим телам, они порежут бедра, чтобы съесть их живот, и они умрут, если они будут заполнены. Если вы находитесь в мире в мире, вы должны сначала исправить свое тело. Если у вас не было прямого тела и изгиба тени, верхние принципы приведут к хаосу. Я всегда думаю, что те, кто причиняет боль своим телом, не являются внешними вещами, и все они вызваны желанием. Если вы пристрастились к вкусу и наслаждаетесь звуком и цветом, у вас будет больше желаний, а также нанесет большой ущерб, что будет препятствовать политическим делам и нарушать жизнь. И есть еще одно иррациональное заявление, и все фамилии распадаются, и после обиды и благодарности они также будут процветать. Я всегда думаю об этом и не осмелюсь быть искушенным.”
Вэй Чжэн, консультант, отправился в Японию:“Лорды древних мудрецов также взяли тело в непосредственной близости, поэтому они смогли сформировать все далеко. Когда Чу нанял Чжана, он спросил его о ключе к управлению страной. Чжан он использовал технику самосовершенствования. Король Чу снова спросил, на что похожа страна? Жан:‘Те, кто не слышал о законе страны и страны, находятся в хаосе. , То, что понимает ваше величие, на самом деле такое же, как древнее значение.”
В первые годы Чжэнгуана Император Тайзонг из Тан сказал окружающему ему людям:“Принцип быть монархом должен сначала поставить выживание людей. Если вы поддерживаете себя, повредив интересы людей, это все равно, что отрезать * от вашего бедра, чтобы заполнить ваш желудок. Хотя ваш желудок заполнен, вы умрете. Если вы хотите стабилизировать мир, вы должны сначала исправить себя. В мире нет ситуации, где ваше тело правильное, и ваша тень не верна, и не существует никакой ситуации, когда верхние из них хорошо управляются, а хаос происходит ниже. Я часто думаю, что то, что может навредить себе, не является чем -то вне меня, все это вызвано моей собственной жадностью. Если вы жадно за вкусную еду и побаловать себя музыкой, чем больше желаний вы хотите, тем больше ущерб, который вы понесете, что не только мешает делам страны и нанесет вред людям. Если вы скажете что -то необоснованное, это заставит людей отвлекаться, и возникнут жалобы, и, естественно, все будут предавать своих родственников. Всякий раз, когда я думаю об этом, я не смею быть снисходительным или слабым.”
Доктор Вэй Чжэн ответил:“В древние времена мудрые монархи начали сначала из своих рук, чтобы они могли достичь всего издалека. В прошлом король Чжуан Чу нанял Чжана, чтобы попросить его о ключевых моментах для управления страной. Чжан сделал то, что сделал, чтобы культивировать своего собственного характера, чтобы ответить.
……
"Китайский классический шедевр·Искусство отбора талантов, таких как управление на основе средств к существованию людей, такое как управление страной с добродетели, такую как искренняя защита, доброжелательное правительство и другие искусства отбора талантов, такие как выбор талантов, такие как семья, избегание экстравагантности и жадности, а также хорошее начало и заканчивая, достойны ссылки на все уровни и менеджеры. Это может улучшить чувство национальной ответственности и чувства кризиса, открыть конкретные стратегии для обогащения страны и укрепления людей, продвигать страну и спасти мир и создать гармонию, помочь быть честным в политике, обогатить искусство лидерства, повысить уровень управления и помочь очистить социальную атмосферу и очистить сердца людей. Читая эту книгу, мы, кажется, путешествовали через время и пространство истории и вернулись в величественный и великолепный дворец династии Тан. Мы стали свидетелями концентрируемого выражения Тайзонга и слушали смелые советы мудрых министров, таких как клык Сюанлинг, Дю Рухуй, Вэй Чжэн и Ли Цзин, и благоговейно развил своего рода искреннее уважение.“Единственный ключ к управлению - получить людей”, поток слов, раскрытый между строками“Талант ценен”молчаливое сообщение. После прочтения эти взгляды все еще имеют важное справочное значение.............