Гуманитарные и социальные переводы Dangdang: Теория свободы (Эвия Берлинский шедевр, Douban 9.1!) Подлинные книги
Цена: 763руб. (¥36.1)
Артикул: 602693588533
Вес товара: ~0.7 кг. Указан усредненный вес, который может отличаться от фактического. Не включен в цену, оплачивается при получении.
Описание товараПродавец:当当网官方旗舰店
Рейтинг:
Всего отзывов:0
Положительных:0
Добавить в корзину
Другие товары этого продавца
¥491 036руб.
¥54.071 143руб.
¥7.43157руб.
¥18.6394руб.
Знаменитый британский философ Исаия Берлин против.“&Rdquo; глубокое мышление о вехах работах в истории британской политической мысли
Редактор
Пять теории
предисловие
Политическая концепция двадцатого века
Историческая неизбежность
Два понятия свободы
*С целью жизни
Свобода стоит в надежде и страхе
Другие произведения свободы
бесплатно
Рост греческого индивидуализма
*После обзора
Биографическое приложение
Доказательство цели означает разумный
Джордж&Булл; письмо Кеннана
О примечаниях смещения
Берлин и его критики
индекс
предисловие
Политическая концепция двадцатого века
Историческая неизбежность
Два понятия свободы
*С целью жизни
Свобода стоит в надежде и страхе
Другие произведения свободы
бесплатно
Рост греческого индивидуализма
*После обзора
Биографическое приложение
Доказательство цели означает разумный
Джордж&Булл; письмо Кеннана
О примечаниях смещения
Берлин и его критики
индекс
......Полная презентация концепции свободы Берлина в знаменитой работе Исаии БерлинаСвобода Что такое политическая свобода?В древнем мире, особенно среди греков,“” это означает возможность участвовать в управлении собственным городским государством.Закон действителен только тогда, когда человек имеет право участвовать в формулировке и отмене закона.Свобода - не подчиняться законам, установленным для него другими, а в том, чтобы подчиняться законам, установленным для него.Эта демократия позволяет правительству и закону проникнуть в все области жизни.Люди не могут быть освобождены от такого управления, и они не требуют освобождения от такого управления.Все демократы утверждают, что каждый в равной степени может принять критику, расследование, аккредитацию (при необходимости) или другие соглашения, и что каждый гражданин имеет право участвовать в создании и поддержании этих договоренностей.В современном мире появляется новая концепция——— Бенджамин&Middot; Гонсдон дал четкое объяснение этого———Основной проблемой древнего мира является&Ldquo;”.Некоторые говорят, что это монарх, некоторые говорят, что это анонимное голосование *мудрых или богатых, смелых, большинства, суда, всех.В современном мире не менее важный вопрос: в какой степени должны управлять правительства?Древний мир предположил, что жизнь была целым, с законом и правительством, покрывающими всю свою территорию——В современном мире исторически, будь то в результате борьбы церкви против вмешательства светского государства или борьбы государства против церкви или в результате роста частных предприятий, промышленности, торговли и ее требований против вмешательства государства или как в результате того факта, что не только тот факт, что церковь связана с церковью, но и для роста частных предприятий, промышленности, торговли и ее требований против вмешательства государства или в результате По какой -то другой причине мы начали предлагать предположение, что существует граница между общественной и частной жизнью; Готов поверить.Это классическая либеральная точка зрения среди различных заявлений о правах человека в Соединенных Штатах и Франции, таких как Локк, Вольтер, Томас&Миддот; Пейн, Консслон и Джон&Миддот; Стюарт&Интактная или частичная экспрессия получается в работах Middot;* et al.Когда мы говорим о гражданских свободах (правах) или гражданских ценностях, это одно из значений.Люди должны охраняться друг против друга и защищать от правительства, предположение, которое никогда не было полностью принято нигде в мире, и то, что я назвал древнегреческими или классическими взглядами в этой форме:&Ldquo; вы сказали, что люди имеют право выбирать жизнь, которая им нравится.Но работает ли это для всех?Если человек отказывается от правильных возможностей для здоровья и развития, он не будет знать, как выбрать.Этот человек никогда не знает, каковы его настоящие потребности.Если есть такие люди, они знают, что такое человеческая природа и что люди действительно желают, и если они делают что -то для других, что они будут делать, если они будут мудрее, более информированными, более зрелыми, более развитыми.—&Mdash;——Они действительно мешают людям, но только для того, чтобы они могли делать то, что они будут делать, если бы знали больше, или держать их в состоянии постоянной иррациональной мотивации или наивных действий, или дают животному сторону своей природы доминирующим.Так это все еще вмешательство?Если родитель или учитель вынуждают неохотного ребенка ходить в школу или усердно учиться во имя реальных требований, которые дети могут не знать, то, поскольку это все реальные люди—————— Они все еще лишают своих детей свободы?Конечно, нет.Учителя или родители дают им скрывающиеся или реальные я, чтобы удовлетворить их потребности, чтобы противостоять временным потребностям их более поверхностных я, которые будут пролить, как старая кожа, когда они созревают.&RDQUO: Если вы замените своих родителей церковью, партией или страной, вы получите такую теорию, которая является основой многих современных авторитетов.Нам говорят, что подчинение этим учреждениям-это послушание для нас самих и, следовательно, не порабощены, потому что сами эти институты показывают наши лучшие и мудрые аспекты, а самодисциплина не ограничена, и самоконтроль не порабощен.Битва между этими двумя взглядами (в их различных версиях) является фундаментальной политической проблемой в современном мире.Одна сторона сказала, что положить бутылку в место, где его не могут взять с собой, не лишает его свободы; и гражданин.Тот факт, что он не знал, что это было именно то, что его проявление болезни или его реальная потребность в невежестве.Другая сторона не отрицает необходимости подавлять антиобщественное поведение, не отрицает необходимости предотвратить его причинение вреда себе, своих детей или других, но отрицает такое запрещение————Чтобы дать достаточно места для других интересов, таких как безопасность, мир или здоровье, свобода может быть лишена; Как важно, насколько хороша причина, это принуждение, а не свобода.Свобода, как говорят эти люди, - это лишь одна из многих ценностей, и если она составляет препятствие для достижения других одинаково важных целей или возможности предотвратить их достижение других, это должно уступить.На это другая сторона отвечает, что это утверждение предполагает разделение между частной жизнью и общественной жизнью (оно предполагает, что человек может сделать что -то в своей личной жизни, что другие не любят и поэтому должны быть защищены), но такая точка зрения человеческой природы основана на фундаментальной ошибке.Люди - это целое.Соответствующее намерение реформаторов и революционеров состоит в том, чтобы открыть высокие стены между людьми, принести все в открытое государство и заставить людей жить вместе без разделения, чтобы один человек хочет то, что он хочет.Попросите не беспокоиться, иметь возможность делать то, что вы готовы сделать, не обращаясь к суду————Запрашивание свободы от общества просит свободы от себя.Это условие должно рассматриваться путем изменения имущественных отношений (как требуется социализм) или устраняю критическую рациональность (как некоторые религиозные секты, а также фашисты и другие тоталитарные режимы фактически пытаются сделать).С первой точки зрения, которую можно назвать органической теорией, все разделение плохое, а концепция прав человека, на которую нельзя потушить, - это концепция барьеров————В втором или либеральном взгляде, правах человека и концепции частной сферы (в которой я не подвержен цензуре), предел автономии для всех нуждающихся————Защитники этой точки зрения считают, что уничтожение этого права на создание универсального, самоориентированного человеческого общества————Тоталитарные и авторитарные системы представляют первые из этих взглядов в грубой и (некоторых настаивают) искаженная форма, в то время как либеральная демократия имеет тенденцию представлять последнее.Конечно, вариации и связи этих взглядов, а также компромиссы между ними также возможны.Это две основные, противоположные идеи, которые доминируют в мире со времен Ренессанса.Исаия Берлин (1909— 1997) Британский философ и историк политической мысли, один из самых известных либеральных интеллектуалов в 20 -м веке.Родился в еврейской семье в Риге, Россия, он отправился в Англию со своими родителями в 1920 году.В 1928 году он поступил в Оксфордский университет для изучения литературы и философии. с Айером, Остином и другими.Во время Второй мировой войны он занимал дипломатические должности в Нью -Йорке, Вашингтоне и Москве.В 1946 году он вернулся в Оксфорд, чтобы преподавать курсы философии, и повернул направление исследования в историю мышления.В 1957 году он стал профессором социальной и политической теории в Оксфордском университете и был удостоен звания уборщика.С 1966 по 1975 год он занимал должность декана Уолсонского колледжа Оксфордского университета.Основные работы включают «Четыре теории свободы» (1969, позже расширенный в «Теорию свободы»), «Российский мыслитель» (1978), «Контр-тренд» (1979), «Личное впечатление» (1980) и «» Извращенные материалы человеческой природы》 (1990), «чувство реальности» (1996), «Корни романтизма» (1999), «Три критики просвещения» (2000), «Разум Советского Союза» (2004) , и т. д.