[Издательство Прямое доставка] Политическая энциклопедия Британская издательство DK DK DK Популярная научная политология Книги по развитию цивилизации.
Вес товара: ~0.7 кг. Указан усредненный вес, который может отличаться от фактического. Не включен в цену, оплачивается при получении.
Описание товара
 |
| Политология Энциклопедия (полный цвет) | ||
 | Ценообразование | 128.00 |
| Издатель | Электронная промышленная пресса | |
| Издание | 1 | |
| Опубликованная дата | Май 2015 | |
| формат | 16 | |
| автор | (Великобритания) UK DK Publishing House, перевод Чжана Хуана, Ван Цзяньминг | |
| Украсить | Твердая обложка | |
| Количество страниц | 352 | |
| Число слов | 666000 | |
| Кодирование ISBN | 9787121250361 | |
DK "Энциклопедия политологии (полный цвет)" Введение: какой из них более важен, свобода или равенство?Можете ли вы сказать разницу между силой и мощностью?Какая политическая система самая лучшая?В этом мире действительно есть справедливая война?На протяжении всей истории человечество бесконечно задавала эти вопросы, и в древних и современных временах существует много разных мнений из разных школ и школ в Китае и за рубежом, и теория политики стала великим взглядом.Эта DK «Политическая энциклопедия» проста для понимания и использует короткую и краткую интерпретацию и анализ“большой и роскошный”Профессиональные термины, использующие четкие и четкие диаграммы для постепенного прорыва сложных теорий, цитируемых известными мастерами, чтобы дать вам опыт поставить себя на место других, а заканчивающее прикосновение обогащает впечатление за пределами текста.Вы находитесь за пределами политологии“нуб”Профессиональные студенты, бродящие по двери, и знаменитые учителя и мастера в вестибюле могут насладиться праздником политологии в этой книге.
10Предисловие
Классическая политическая мысль (до н.э.800Год - объявление30Год)
20 Если сын хочет быть хорошим, люди будут хорошими
Конфуций
28 солдат являются основными событиями страны
внук
32 Незаконная страна
Чернила
34 Если философ не станет королем, город-государство нанесет бесконечный вред и никогда не будет иметь мира
Платон
40 человек родились политическими животными
Аристотель
44 D-колесный автомобиль, неспособный двигаться вперед
Kautilier
48 Если предательский министр не использует свои достоинства, это является основой его кончины.
Хан Фейзи
49 Режим J передается людям, как мяч
Сиссеро
Средневековая политика (30Год-1515Год)
54 Если справедливость исчезла, в чем разница между правительством и хорошо организованной бандой грабителей?
Августин бегемота
56 Даже если вы ненавидите войну, война стала вашим обычаем
MHMD
58 смертных не хотят принимать правило добродетельного
Фараби
60 Свободное лицо не должно быть арестовано или заключено в тюрьму без судебного разбирательства по закону страны
Феодальные аристократы во время правления короля Иоанна
62 Просто война должна иметь оправдание
Томас&Миддот; Акина
70 Политическая жизнь, J - это жизнь, которая следует за хорошими законами
Джайлс из Рима
71 Церковь должна следовать прецеденту Иисуса Христа и отложить в свои руки мирскую силу
Масиль Падуя
72 Правительство хочет прекратить несправедливость, но это всегда создает несправедливость в процессе
Ибен&Миддот;
74 Умный и разумный монарх не должен сдержать его обещание
Николь&Миддот; Макиавелли
Рациональность и просветление (1515Год-1770Год)
86 Сначала все распространено в мире
Франциско&миддот; немецкий&Миддот; Виктория
88 Суверенитет - это сила страны JD и YJ
позволять&Миддот; Будан
90 Природное право является основой человеческого права
Франциско&Миддот; Суарес
92 Политика - это искусство, которое связывает людей
Джонес&Миддот; Артузий
94 Free J - это право контролировать себя
Хю&Middot; Geraoxius
96 Состояние природы J - это состояние войны, где все люди выступают против всех людей
Томас&Миддот; Хобес
104 Цель закона - защитить и расширить свободу
Джон&Миддот; Локк
110 D Когда законодательная власть и исполнительная власть сосредоточены в том же учреждении, свобода больше не будет существовать
Montesquate
112 D Entrepreneur J является гражданином YX
Бенджамин&Миддот; Франклин
Революционная мысль (1770Год-1848Год)
118 Отказ от свободы, J отказывается от квалификации, чтобы быть человеком
Жан-Жак&Миддот; Руссо
126 Счастье не может быть основой какого -либо универсально обоснованного юридического принципа
Эммануэль&Миддот; Кант
130 Человеческая страсть должна быть связана
Эдмонд&Миддот; Берке
134 Права, основанные на недвижимости, z Не надежные
Томас&Middot; Panan
140 человек созданы равными
Томас&Миддот; Джефферсон
142 У каждой страны есть свой центр счастья в себе
Джон&Миддот; Готтфред&Миддот; Халд
144 Правительство делает только выбор среди зла
Джереми&Middot; Bian Qin
150 человек имеют право владеть и носить оружие
Джеймс&Миддот; Мэдисон
154 z Угнетение респектабельных женщин
Мэри&Миддот;
156 рабов почувствуют, что самоуничтожение-это просто внешняя вещь
Гольг&Миддот; Гегель
160 война - это продолжение политики другим способом
Карл·Feng&Миддот;
161 Аболиционист и Федерация, непримиримая
Джон&Middot; c. Калхун
162 Военизированная страна наверняка отказатся
Саймон&Миддот; Боливар
164 Мудрое правительство должно признать необходимость в своем обществе двигаться вперед
Хиаса&Миддот;&Миддот; Луи&Миддот;
165 ПРАВО“семья”Критика этой социальной единицы является признаком социального хаоса
Август&Middot; Kong de
Повышение масс (1848Год-1910Год)
170 Соединенные Штаты - это модель демократической системы
Алекс&миддот; немецкий&Middot; Tocqueville
172 Не используйте его“я”Слова, используйте“нас”
Джузеппе&Миддот; Мажини
174 JT Слишком мало людей, которые осмеливаются быть инновационными, и это уже основной кризис Z в эту эпоху
Джон&Миддот; Стюарт&Миддот; Мидор
182 Если вы не можете получить согласие других, независимо от того, сколько у человека, он не сможет управлять другим человеком.
Авраам&Миддот; Линкольн
183 собственность J - кража
Пьер Джозеф&Миддот; Партин
184 Мощные - все люди без мыслей и душ
Михаил&Миддот; Бакунинг
186 z Хорошее правительство - это правительство, которое вообще не управляет
Генри&Миддот; Дэвид&Миддот;
188 Коммунизм - это ответ на тайну истории
Карл&Миддот; Маркс
194 Кто бы ни согласился с республикой, которая убивает свободу
Александр&Миддот; Герцен
195 должен искать основную ось нашей страны
Ито Хиробуми
196 Уилла к власти
Фредрих&Миддот; Ницше
200 миф сам j имеет важность D
Джордж&Middot; Sorel
202 Мы должны помочь работникам в зависимости от их реальной ситуации
Эдвард&Миддот; Бернштейн
204 Наши влиятельные соседи представляют угрозу для Латинской Америки
Хиаса&Миддот; Марти
206 необходимо рисковать для успеха
Питер&Миддот; Кропперткин
207 Либо позволь женщине умереть, либо позвольте женщине проголосовать
Эмилин&Middot; Pankhrst
208 Те, кто выступает против создания еврейского государства, просто не знают
Слайдо&Миддот; Герцл
210 Если рабочие остаются бедными, то страна безнадежная
Беатрис&Миддот; Вебер
211 Отсутствие законодательства в Соединенных Штатах стыдно
простой&Миддот;
212 Земля плуга
Сун Ятсен
214 человек - это всего лишь небольшие передачи в этой постоянно работающей машине
Макс&Миддот; Вебер
Столкновение идеологии (1910Год-1945Год)
220 Ненасилие-мой D-Faith
Мохандас&Миддот; Ганди
226 только там, где есть массы
Владимир&Миддот; Ленин
234 Рабочие движения являются неизбежным результатом в определенных социальных условиях
Роза&Middot; Люксембург
236 Апсераторы кормит крокодилов, просто надеясь, что они смогут стать тем, кого съели
Уинстон&Миддот; Черчилль
238 Фашизм J - это государство, принимающее все
Жосани&Миддот; Цинь Тили
240 богатые крестьяне должны быть лишены средств производства
Джозеф&Миддот; Сталин
242 Пока DJ является хорошей целью, как мы можем обеспечить правильность диджея в цели?
Удержание&Миддот; Троцкий
246 Мы предоставим гарантии фермерам и бизнесменам объединить всех мексиканцев
Эмилиано&Миддот; Сапата
247 War J - это бизнес, который готовит целое состояние
Стодли&Middot; d. Дворецкий
248 Суверенитет не может быть достигнут с помощью милостыни, но приступом
Мустаха&миддот; Кемаль&Миддот;
250 Традиционный моральный порядок в Европе исчез
Хиаса&Миддот; Оорта&Middot; Yi&Миддот; Гассет
252 Мы, 400 миллионов человек, призываем свободу в унисон
Маркус&Middot; Dalty
253 День, когда Индия покинет колонизация Британской империи, - это время для Индии, чтобы по -настоящему установить
LUO YI
254 Sovereign J - это тот, кто решает, что такое исключение
Карл&Миддот; Шимит
258 африканских стран по-прежнему сталкиваются с угрозами внешней эксплуатации в постколониальную эпоху
Джо Мо&Миддот; Кеньятта
259 Режим должен нести это“педагог”характер
Антонио&Middot; Gramsci
260 власть выходит из пистолета
После войны (1945Год - сейчас)
270 Бесконечное правительство - это злой
Фредрих&Миддот; Хайек
276 Парламентская система и рационалистическая политика принадлежат к разным традициям
Майкл&Миддот; Окчотт
278 Цель исламского джихада состоит в том, чтобы устранить правление неисламских институтов
Сайид&Middot; Maududid
280 Ничего, кроме принуждения других, лишит одну из его свободы
установить&Миддот; Рэнд
282 Каждый известный и подтвержденный факт может быть подделан
Ханна&Миддот; Арро
284 Что такое женщина?
Симонна&миддот; немецкий&Middot; Bovawa
290 Любая естественная вещь - это больше, чем просто ресурс
Аллен&Middot; Nas
294 Мы не выступаем против белых людей, мы просто выступаем против превосходства белых
Нельсон&Миддот; Мандела
296 Только слабые будут верить, что политика - это место сотрудничества
Джанфранко&Миддот; Милио
297 На ранних стадиях борьбы угнетенные могут превратиться в новые угнетатели
Павел&Middot; Fleray
298 Правосудие-это d-й-вирту социальной системы
Джон&Миддот; розы
304 Насилие является важной формой колониализма
Франц&Миддот; Фанон
308 Дайте голоса или получить пули?
Маркам·X
310 Мы хотим“Отрезать голову короля”
Мишель&Миддот; Фуко
312 В мире нет освободителей, но сами люди освобождены
резать&Миддот; Гевара
314 каждый должен сначала сделать богатых счастливыми
Имя&Миддот; Джеймски
316 Ничто на SJ не опасно, чем чистое невежество
Мартин&Миддот; Лютер&Миддот; золото
322 Суть реформы состоит в том, чтобы объединить социализм с демократией
Михаил&Миддот; Горбачев
323 Наши интеллектуалы глупо противодействуют исламу
Али&Миддот; Сариати
324 Жестокость войны заставит людей сломать каждый моральный предел
доступный язык, яркий дизайн; Комплексная интерпретация классических идей человеческой цивилизации SS и чудесно демонстрирует мудрость великих людей.
Поговорите с великой душой в области политологии!
Подходит для всех старше 10 лет, чтобы читать.
В твердом переплете, полный цвет, J имеет ценность коллекции.
DK "Политическая энциклопедия" - это DK "“Человеческая мысль”Одна из серии энциклопедии. Эта серия представляет собой серию энциклопедии, представляющая умы всего человечества, авторизованная британской компанией ZM DK Publishing Company, которая разрешена Electronic Industry Press. В этой серии используются персонажи и события из различных областей человечества с древних времен до настоящего времени и всесторонне интерпретирует идеи различных дисциплин и полей. Это единственный выбор, чтобы понять процесс развития человеческой цивилизации.
Независимо от того, не участвуете ли вы в определенной дисциплине, или решили войти в определенную область и развиваться до глубины и широты, или стали профессионалом, этот набор книг даст вам мудрость и вдохновение в мышлении. Чтение этого набора книг - это как диалог с великой душой человеческой истории SS, который заставит вас удивлять и двигаться.
Все включенное содержание, научная и строгая структура, точная и тщательная интерпретация, а также полноцветная печать, простой для чтения стиль письма, изысканные иллюстрации и высококачественное обязательство, все они приносят вам совершенно новый опыт чтения.Это набор классических гуманитарных и социальных наук о чтении с стоимостью сбора.
Кластер подходит для чтения для людей старше 10 лет.
Люди являются естественными политическими животными Аристотель (384 г. до н.э. 322 г. до н.э.) То, что люди называют Древней Грецией, не является единым национальным государством в смысле Дж. Среди них некоторые реализуют монархию, такую как Македония;Хотя другие демократичны, одной из их основных характеристик является то, что они могут позволить некоторым гражданам участвовать в государственном управлении, а J, представителем этой политической системы, являются Афины. Аристотель вырос в Македонии и учился в Афинах.Этот жизненный опыт в разных политических системах заставил его почувствовать“город-государство”Хорошо знать понятия и о людях“город-государство”Он знаком с различным пониманием разных городов и государств;и его выдающаяся аналитическая способность позволяет ему понять преимущества и недостатки различных городов и государств. Когда он был в Ионии, он классифицировал их в соответствии с характеристиками животных и растений;По его мнению, этика и политология (например, животные и растения) также принадлежат к категории природы и практической науки, поэтому навыки классификации исследований также применимы к обоим. Платон был учителем Аристотеля.Он полагал, что знания поступают из спекулятивных рассуждений, в то время как Аристотель предположил, что знание исходит от наблюдения и анализа, поэтому политология должна основываться на эмпирических данных, и метод классификации должен использоваться для анализа данных, как в изучении природы.Природная социальность людей Аристотель заметил, что люди имеют характер формирования социальных единиц: люди собираются вместе, чтобы сформировать семьи, семьи собираются вместе, чтобы сформировать деревни, а деревни в конечном итоге образуют города и страны.Если волк рожден, чтобы быть социальным животным, тогда“Человек J - естественное политическое животное”Сейчас.Что Аристотель сказал здесь“политика”Это не политическая деятельность в современном смысле, но WQJ говорит, что люди-это животные, которые живут социальной жизнью в городском государстве в соответствии с их природой.Аристотель сказал, что жизнь коллективной жизни в крупномасштабном гражданском обществе-это человеческая природа, и эта точка зрения кажется немного устаревшей для JT.Но, по его мнению, городской государство J похож на гнездо, естественное существо.Для него любой другой способ выживания человека невообразим, за исключением городского государства. Среди более поздних мыслителей некоторые утверждают, что гражданское общество - это то, как люди могли выйти из варварства“Естественное состояние”Но взгляд Аристотеля совершенно противоположна этому;На самом деле, он может даже не уметь понять, что“Естественное состояние”Полем Он верил, что за пределами города государства, Бога или зверь——Они либо выше человека (то есть Бога), либо ниже человека (то есть зверь), но короче они не могут быть человеком.Лучшая жизнь
Люди рождаются с политическими животными
Аристотель (до н.э. от AD384-B.c322Год)
То, что люди называют Древней Грецией, не является единым национальным государством в смысле JT, а коллектив, состоящий из группы D-государств, сосредоточенных на городах, и в каждом городском государстве (Polis) есть свой D-Polis.Среди них некоторые реализуют монархию, такую как Македония; Хотя другие демократичны, одной из их основных характеристик является то, что они могут позволить некоторым гражданам участвовать в государственном управлении, а J, представителем этой политической системы, являются Афины.
Аристотель вырос в Македонии и учился в Афинах.Этот жизненный опыт в разных политических системах заставил его почувствовать“город-государство”Хорошо знать понятия и о людях“город-государство”Он знаком с различным пониманием разных городов и государств; и его выдающаяся аналитическая способность позволяет ему понять преимущества и недостатки различных городов и государств.Когда он был в Ионии, он классифицировал их в соответствии с характеристиками животных и растений; По его мнению, этика и политология (например, животные и растения) также принадлежат к категории природы и практической науки, поэтому навыки классификации исследований также применимы к обоим.Платон был учителем Аристотеля. Он полагал, что знания поступают из спекулятивных рассуждений, в то время как Аристотель предположил, что знание исходит от наблюдения и анализа, поэтому политология должна основываться на эмпирических данных, и метод классификации должен использоваться для анализа данных, как в изучении природы.
Социальная природа людей
Аристотель заметил, что люди имеют характер формирования социальных подразделений: люди собираются вместе, чтобы сформировать семьи, семьи собираются вместе, чтобы сформировать деревни, а деревни в конечном итоге образуют города и страны.Если волк рожден, чтобы быть социальным животным, тогда“Человек J - естественное политическое животное”Сейчас.Что Аристотель сказал здесь“политика”Это не политическая деятельность в современном смысле, но WQJ говорит, что люди-это животные, которые живут социальной жизнью в городском государстве в соответствии с их природой.
Аристотель сказал, что жизнь коллективной жизни в крупномасштабном гражданском обществе-это человеческая природа, и эта точка зрения кажется немного устаревшей для JT.Но, по его мнению, городской государство J похож на гнездо, естественное существо.Для него любой другой способ выживания человека невообразим, за исключением городского государства. Среди более поздних мыслителей некоторые утверждают, что гражданское общество - это то, как люди могли выйти из варварства“Естественное состояние”Но взгляд Аристотеля совершенно противоположна этому;На самом деле, он может даже не уметь понять, что“Естественное состояние”Полем Он верил, что за пределами города государства, Бога или зверь——Они либо выше человека (то есть Бога), либо ниже человека (то есть зверь), но короче они не могут быть человеком.
хорошая жизнь
Аристотель полагал, что городские государства были естественным явлением, а не искусственным продуктом, и эта точка зрения также заложила основу для его идей по этике и политике города.Благодаря своим исследованиям о природе он обнаружил, что все имеет свою цель существования, и цель людей - достичь лучшей жизни.И так называемая лучшая жизнь состоит в том, чтобы преследовать такие добродетели, как справедливость, доброту и красота.Целью существования городского государства состоит в том, чтобы помочь людям жить в соответствии с этими достоинствами.В глазах древних греков политическая структура городского государства может не только позволить людям собираться вместе, но и защищать свободу и собственность граждан. Следовательно, это важное средство для людей, чтобы достичь добродетели.
Аристотель также отличил различные типы и варианты городских государств.В сообществе городских государств людям ничего не нужно“Социальный контракт”Чтобы вызвать продвижение по службе, коллективная организация может быть создана только на основе природы, чтобы обеспечить личную безопасность и экономическую стабильность граждан и поддерживать правосудие в городском государстве.По мнению Аристотеля, организация городских государств не существует, потому что люди могут жить групповой жизнью (коллективная жизнь людей не в природе), но потому, что они могут достичь лучшей жизни.Он считает, что могут ли люди достичь лучшей жизни, зависит от того, какую форму правительства они выбирают.
Тип доминирования
Платон вышел из теории идеальной формы правительства, в то время как Аристотель изучил существующие политические системы в действительности один за другим, а затем анализировал их преимущества и недостатки.Чтобы сделать хорошую работу в этом расследовании, он задал два простых вопроса: кто управляется и для кого?
Что касается вопроса D, Аристотель полагал, что было три формы: доминирование одного человека, господство меньшинства и господство большинства.Что касается вопроса D-второй, он предположил, что политическое правило может быть на благо всех людей, или для личных интересов самого правителя или правящего класса; Первое правило является подлинной или превосходной политической системой, в то время как второе - ошибочная форма правительства.Он предложил в общей сложности шесть видов доминирования“тип”и в паре парами.Среди них монархия-это правило одного человека, внедренное для интересов всего народа. Напротив, правило одного человека, реализованное ради собственных эгоистичных интересов, является тиранией, которая является вырожденной монархией.Благородное правило (по мнению греков, это означает, что правило, осуществляемое Zyx People, а не наследственные аристократические семьи) является правилом меньшинства для благосостояния всего народа. Соответственно, правило, осуществляемое меньшинством ради эгоистичных интересов j - это олигархия, которая является вырожденной формой аристократического правления.После Z Республика управляла большинство на благо всего народа.По мнению Аристотеля, демократия является ее вырожденной формой, потому что это означает господство только для интересов этого коллективного большинства, а не для всего города-государства.
Аристотель считает, что неотъемлемая тентерская тенденция этих ошибочных форм правительства часто приводит к социальному неравенству и несправедливости.Это потрясет стабильность городского государства, таким образом угрожает роли городского государства и подрывает способность городского государства поощрять граждан практиковать моральную жизнь.Однако в действительности, не все городские государства, которые он опросил, могут быть классифицированы по определенной категории, но часто показывают разные характеристики.
Хотя Аристотель был рад рассматривать городское государство как полное“организм”, среди которых граждане являются только частью органического целого, но он также придает большое значение роли людей в городском государстве.Он подчеркнул естественную природу человеческого социального взаимодействия: граждане являются частью гражданского сообщества, и им приходится не только выбирать своих представителей, но и лично участвовать в политике.Гражданин D есть“отличный”При участии в политике (монархии, аристократической и республике) их способность заниматься добродетельной жизнью будет улучшена и улучшена.и жить в“Дефектный”Граждане политических систем (тирания, олигархия и демократия) будут в гармонии с эгоистичными правителями или правящими классами.——Тираны будут заниматься властью, олигархи будут желают богатства, в то время как гражданские лица будут жаждать свободы и разврата.Аристотель пришел к выводу, что среди всех политических систем граждане под республикой имеют возможность добиться лучшей жизни.Между тем, хотя Аристотель классифицировал демократию как“Дефектный”Форма политической системы, но она считается второй лучшей формой правительства после республиканской системы, даже“хороший”И аристократическая система, и монархия должны быть хорошими.Он считает, что, хотя отдельные граждане не могут обладать мудростью и добродетелью правителя YX, D“большинство людей”При собрании вместе это может стать больше“Одинокий человек”Больше правителя YX.
Хотя заявления Аристотеля о древнегреческих городских государствах, по-видимому, имели мало общего с более поздними национальными государствами, на самом деле его взгляды оказали длительное и далеко идущее влияние на политические мысли средневековых европейских стран по всей Европе.Несмотря на то, что он часто занимал позицию QW-ISM, и хотя он защищал рабство и неполноценности женщин, что привлекло много критики, его поддержка республиканской системы заложила основу для различных идей, которые возникли в Просвещении почти через два тысячи лет.