Подлинное пятно/открытое изменение-высказывать супер-стабильную структуру китайского общества Джин Гуантао Лю Цинфенг Пресс
Цена: 1 036руб. (¥49)
Артикул: 526589645552
Вес товара: ~0.7 кг. Указан усредненный вес, который может отличаться от фактического. Не включен в цену, оплачивается при получении.
Описание товараПродавец:东方书林图书专营
Рейтинг:
Всего отзывов:0
Положительных:0
Добавить в корзину
Другие товары этого продавца
¥ 168 127.282 690руб.
¥ 138 972 050руб.
¥107.62 274руб.
¥35740руб.
| Заголовок:Изменения в открытости еще в супер-стабильной структуре китайского общества |
| ISBN (номер книги):978-7-5118-1231-5 |
| Автор:Джин Гуантао, Лю Цинфенг. |
| Издательство:закон |
| Дата публикации:Январь 2011 издания 1 |
| Издание: |
| Количество страниц: |
| формат:32 |
| Фрагментация:Твердая обложка |
Книги и жизнь——Написано по случаю переиздания «процветания и кризиса» (пересмотренная версия) и «Изменения в открытости»
Введение: поиск пути к истории
Глава 1 Два поведенческих режима супер -стабильной системы
1.1. Стремление к новому взгляду на историю
1.2 Единый взгляд на древнюю историю и современную историю
1.3 Уникальный организационный метод китайского общества
1.4 Интегрированная структура и периодическая замена династии
1.5 Модели поведения под западным воздействием
1.6 Введение в главы
Глава 2 открывается во внешний мир и Движение по западным
2.1 Отзывчивость к западному воздействию
2.2 Исторические функции смягчения Небесного Царства.
2.3“Официальная модернизация”Начало и ограничения
2.4 Движение по вестернизации и восстановление Мэйдзи
2.5 Кино-японская война 1894 года: Китай просыпается
2.6 Типы и этапы идеологического кризиса
2.7 От реформированного движения 1898 года до восстания боксера
Глава 3 Логика распада интегрированной структуры
3.1 Снижение королевской власти и локализма
3.2 Новый курс в поздней династии Цин: самоуничтожение старой системы
3.3 Джентльменская урбанизация и новые интеллектуалы
3.4 Долгосрочная тенденция: распад патриархальной семьи
3.5 Рост городов, джентри и бизнес -капитализм
3.6 Революция 1911 года: противостояние между джентльменской властью и королевской властью
Глава 4 Кризис социальной интеграции
4.1 Иллюзия республики
4.2 Почему демократическая политика потерпела неудачу?
4.3 Трудности в административной модернизации
4.4 Выкидывание Хонг Сянь и военачальника вышли из -под контроля
4.5 Слияние военных и джентри и разрушение сельских районов
Глава 5 Идеологический механизм замены
5.1 Три предпосылки для нового культурного движения
5.2 Критикуйте силу джентльменов
5.3 Новая интеллектуальная группа, которая выходит из традиционных ролей
5.4 Прорыв этического централизма
5.5“Общий анти-традиционизм”
5,6 в“наука”,“демократия”,“Народный”За упражнением
5.7 Отчуждение Просвещения
5.8 Комбинация мятежной ценности и традиций
5.9 Три принципа народа и марксизма-ленинизм
Глава 6: Реконструкция китайского общества
6.1 Социальная интеграция в открытых условиях
6.2 Функции лининистских партий
6.3 Экспедиция.
6.4 Революция работников и крестьян: распространение новой идеологии
6.5 Причины разрыва сотрудничества между Куминтаном и Коммунистической партией
Глава 7 Куминтанг и его хрупкое объединение
7.1 Возвращение трех принципов людей в традиционные
7.2 Перевернутое здание пирамиды: политическая структура Куминтана
7.3 Внутренние и внешние проблемы“Десять лет золотого”
7,4 восемь лет войны с сопротивлением и чрезмерной мобилизацией
7.5 Конец гиганта с грязью
Глава 8 Рост коммунистической партии Китая
8.1 Как коммунистическая революция связана с сельскими районами Китая
8.2 Бедная крестьянская экономика и здание сельской партии
8.3 Конфуцизация марксизма-ленинизма
8.4 Mao Zedong мысли и современный“Святой царь”
8.5 Команда Cadre значительно расширилась
8.6 Решающая битва между городскими и сельскими районами на центральных равнинах
Глава 9 от новой демократии до социализма
9.1 Создание супер бюрократического общества
9.2 Использование накопления сельского хозяйства для достижения индустриализации
9.3 Коммерческая нехватка зерна и“Единая покупка”
9.4 Городские сельские изоляции и сельскохозяйственное сотрудничество
9.5 Рыночная усадка
9.6 Политическая и экономическая интеграция: отказ от новой демократии
Глава 10: Великий взгляд на историю
10.1 Отпустите проклятие
10.2 Ограничения интегрированной структуры
10.3 Модель для ультрастабильных систем, чтобы справиться с внешними амортизаторами
Приложение 1 каталог диаграмм
Приложение II Справочная литература
Приложение III Индекс
Введение: поиск пути к истории
Глава 1 Два поведенческих режима супер -стабильной системы
1.1. Стремление к новому взгляду на историю
1.2 Единый взгляд на древнюю историю и современную историю
1.3 Уникальный организационный метод китайского общества
1.4 Интегрированная структура и периодическая замена династии
1.5 Модели поведения под западным воздействием
1.6 Введение в главы
Глава 2 открывается во внешний мир и Движение по западным
2.1 Отзывчивость к западному воздействию
2.2 Исторические функции смягчения Небесного Царства.
2.3“Официальная модернизация”Начало и ограничения
2.4 Движение по вестернизации и восстановление Мэйдзи
2.5 Кино-японская война 1894 года: Китай просыпается
2.6 Типы и этапы идеологического кризиса
2.7 От реформированного движения 1898 года до восстания боксера
Глава 3 Логика распада интегрированной структуры
3.1 Снижение королевской власти и локализма
3.2 Новый курс в поздней династии Цин: самоуничтожение старой системы
3.3 Джентльменская урбанизация и новые интеллектуалы
3.4 Долгосрочная тенденция: распад патриархальной семьи
3.5 Рост городов, джентри и бизнес -капитализм
3.6 Революция 1911 года: противостояние между джентльменской властью и королевской властью
Глава 4 Кризис социальной интеграции
4.1 Иллюзия республики
4.2 Почему демократическая политика потерпела неудачу?
4.3 Трудности в административной модернизации
4.4 Выкидывание Хонг Сянь и военачальника вышли из -под контроля
4.5 Слияние военных и джентри и разрушение сельских районов
Глава 5 Идеологический механизм замены
5.1 Три предпосылки для нового культурного движения
5.2 Критикуйте силу джентльменов
5.3 Новая интеллектуальная группа, которая выходит из традиционных ролей
5.4 Прорыв этического централизма
5.5“Общий анти-традиционизм”
5,6 в“наука”,“демократия”,“Народный”За упражнением
5.7 Отчуждение Просвещения
5.8 Комбинация мятежной ценности и традиций
5.9 Три принципа народа и марксизма-ленинизм
Глава 6: Реконструкция китайского общества
6.1 Социальная интеграция в открытых условиях
6.2 Функции лининистских партий
6.3 Экспедиция.
6.4 Революция работников и крестьян: распространение новой идеологии
6.5 Причины разрыва сотрудничества между Куминтаном и Коммунистической партией
Глава 7 Куминтанг и его хрупкое объединение
7.1 Возвращение трех принципов людей в традиционные
7.2 Перевернутое здание пирамиды: политическая структура Куминтана
7.3 Внутренние и внешние проблемы“Десять лет золотого”
7,4 восемь лет войны с сопротивлением и чрезмерной мобилизацией
7.5 Конец гиганта с грязью
Глава 8 Рост коммунистической партии Китая
8.1 Как коммунистическая революция связана с сельскими районами Китая
8.2 Бедная крестьянская экономика и здание сельской партии
8.3 Конфуцизация марксизма-ленинизма
8.4 Mao Zedong мысли и современный“Святой царь”
8.5 Команда Cadre значительно расширилась
8.6 Решающая битва между городскими и сельскими районами на центральных равнинах
Глава 9 от новой демократии до социализма
9.1 Создание супер бюрократического общества
9.2 Использование накопления сельского хозяйства для достижения индустриализации
9.3 Коммерческая нехватка зерна и“Единая покупка”
9.4 Городские сельские изоляции и сельскохозяйственное сотрудничество
9.5 Рыночная усадка
9.6 Политическая и экономическая интеграция: отказ от новой демократии
Глава 10: Великий взгляд на историю
10.1 Отпустите проклятие
10.2 Ограничения интегрированной структуры
10.3 Модель для ультрастабильных систем, чтобы справиться с внешними амортизаторами
Приложение 1 каталог диаграмм
Приложение II Справочная литература
Приложение III Индекс
краткое введение
Автор обсуждает изменения в макро -структуре китайского общества в период с 1840 по 1956 год более ста лет, с новыми и сложными взглядами.Автор не согласен с популярными мнениями дома и за рубежом, то есть в отношении изменений в современном и современном китайском обществе как разрыв в традиционном обществе, и считает, что режим, созданный Коммунистической партией, является не чем иным, как своего родом изменений традиций ПолемАвтор пытается преодолеть интерпретацию современной истории Китая Куминтаном и Коммунистической партией и западным академическим сообществом, и использует большое количество исторических материалов, чтобы доказать, как традиционная глубокая структура влияет на процесс модернизации Китая. Современное общество на самом деле является поведенческой моделью суперстабильной структуры в условиях открытия.
Современная и современная китайская история меняется и сбивает с толку.Введение автораКоррекция
Современная и современная китайская история меняется и сбивает с толку.Введение автораКоррекция
Значения интегрированы для формирования структурного целого.Но какие методы (принципы) люди используют для обработки и организации новых знаний и новых концепций для построения целостной системы?Мы находим, что, хотя люди отказываются от старого идеологического содержания, они все еще привыкли к тому, как старая идеология организует системы знаний и ценности, которые подсознательно доминирует в большинстве новых интеллектуалов, чтобы принять иностранную идеологию (или идеологию формы самостоятельно). о том, что мы называем комбинацией глубокой культурной структуры и обратной ценности.
Примечание 14 В глубокой структуре китайской культуры всегда был своего рода"Интуитивно понятная внешняя рекомендация на основе здравого смысла"Мыслительный метод, который играет важную роль в формировании общей структуры обработки системы знаний.Мы можем даже сказать, что конфуцианская идеология в некоторой степени основана на"Разумный здравый смысл и экстраполяция"На основе.Например, Конфуций принял естественные чувства людей по отношению к своим родителям как"Сыненое благочестие"Основы чувств человека к братьям и сестрам подтверждаются другими"Любовь плохая"Рациональность принципа;Основная концепция традиционной философии"Отрицательный"и"Положительный"Это также происходит от здравого смысла в повседневной жизни.В этом способе рассуждения здравый смысл (здравый смысл человека) сначала считается естественным и разумным, в чем нельзя сомневаться или углубляться, а затем они используются для аналогии и экстраполяции для создания концепций высокого уровня.Мы называем это в нашей газете"Здравый смысл и рациональность"или"Интуитивно понятный и рациональный"и указал, что это всегда было огромной силой в построении конфуцианской идеологии.В истории Китая этот механизм строительства всегда особенно активен всякий раз, когда конфуцианская идеология сталкивается с проблемами, которые должны быть реконструированы.……
Примечание 14 В глубокой структуре китайской культуры всегда был своего рода"Интуитивно понятная внешняя рекомендация на основе здравого смысла"Мыслительный метод, который играет важную роль в формировании общей структуры обработки системы знаний.Мы можем даже сказать, что конфуцианская идеология в некоторой степени основана на"Разумный здравый смысл и экстраполяция"На основе.Например, Конфуций принял естественные чувства людей по отношению к своим родителям как"Сыненое благочестие"Основы чувств человека к братьям и сестрам подтверждаются другими"Любовь плохая"Рациональность принципа;Основная концепция традиционной философии"Отрицательный"и"Положительный"Это также происходит от здравого смысла в повседневной жизни.В этом способе рассуждения здравый смысл (здравый смысл человека) сначала считается естественным и разумным, в чем нельзя сомневаться или углубляться, а затем они используются для аналогии и экстраполяции для создания концепций высокого уровня.Мы называем это в нашей газете"Здравый смысл и рациональность"или"Интуитивно понятный и рациональный"и указал, что это всегда было огромной силой в построении конфуцианской идеологии.В истории Китая этот механизм строительства всегда особенно активен всякий раз, когда конфуцианская идеология сталкивается с проблемами, которые должны быть реконструированы.……
..................