Развитие Spot Speed] Теория социальных контрактов делового классического академического шедевра Политическое право [Закон] Руссо -пресса политическая философия социология государственная законодательная теория демократического демократического монарха теория
Цена: 419руб. (¥19.8)
Артикул: 45846277152
Доставка по Китаю (НЕ включена в цену):
106 руб. (¥5)
Вес товара: ~0.7 кг. Указан усредненный вес, который может отличаться от фактического. Не включен в цену, оплачивается при получении.
Описание товараПродавец:简竹图书专营店
Адрес:Пекин
Рейтинг:
Всего отзывов:0
Положительных:0
Добавить в корзину
Другие товары этого продавца
¥ 98 641 353руб.
¥45.9970руб.
¥36.66775руб.
¥1002 113руб.
Основная информация
- Издательство:  Business Press; 1 -е издание (1 апреля 2011 г.)
- Мягкая обложка: p. 176
- Язык:  упрощенный китайский
- формат: 32
- ISBN: 7100071046, 9787100071048
- Штрих -код: 9787100071048
- Размер товара: 21 x 14 x 1.4 cm
- Товарный вес: 222 g
- Бренд:  Business Press
об авторе
Жан-Жак&Миддот; РуссоВосемнадцатый векВеликий мыслитель Просвещения,философ,Педагог,писатель, 18-ый векФранцузская революцияПионер мысли, выдающаяся демократияПолитикИ романтизмЛитературный жанрПионер,ПросвещениеОдин из самых выдающихся представителей.Основные работы - "О происхождении и основании человеческого неравенства","Теория общественного контракта","Ай Эрнер","Признание","Новый айси","Ботаническое общение"ждать.
Оглавление
Цит -
Первый том
Глава 1 Том 1 Тема первого тома
Глава 2 Теория примитивного общества
Права главы III на самые сильные
Глава IV о рабстве
Глава 5 Теория должна быть прослежена до первоначального соглашения
Глава 6 о социальной конвенции
Глава VII о суверенитете
Глава 8 о социальном статусе
Глава 9 о правах собственности
Том 2
Первая глава о суверенитете не передается
Глава II неотделима от суверенитета
Глава III о том, сделает ли публичное намерение ошибкой
Глава 4 Граница суверенной силы
Глава 5 Право на жизнь и смерть
Глава 6 Теория права
Глава 7 Законодатель
Глава 8 о людях
Глава 9 о народе (продолжение)
Глава 10 о народе (продолжение)
Глава 11 Различные законодательные системы
Глава 12 Классификация закона
Третий том
ГЛАВА 1 Правительственная поездка
Глава 2 Принципы формулировки различных правительственных форм
Глава III Классификация правительства
Глава 4 Демократическая система
Глава 5 об аристократической системе
Глава 6 о монархии
Глава 7 Теория гибридного правительства
Глава 8 Нет государственной формы для всех стран.
Глава 9 об логотипе хорошего правительства.
Глава 10 о злоупотреблении властью правительства и тенденции его дегенерации
Глава 11 о смерти политических советов
ГЛАВА 12 Как поддерживать полномочия по суверенитету
Глава 13 Как сохранить власть суверенитета (продолжение)
Глава 14 Как сохранить суверенную власть (продолжение)
Глава 15 о члене или представителе
Глава 16 Создание правительства ни в коем случае не является контрактом
Семнадцать главы о создании правительства
Глава 18 Метод предотвращения узурпирования власти правительства
Четвертый том
Первая глава общественного намерения незаменима
Глава 2 голос
Глава III Выборы
Глава IV о римской народной конференции
Глава 5 о системе защиты
Глава 6 Система обнаружения
Глава VII Обсуждение дворца мониторинга
Глава 8 о религиозной убеждении граждан
Глава 9
Приложение Один Теория общественного контракта (первая черновая книга)
Приложение II «Письмо в горах» 6 -я буква (перевод)
PostScript
абстрактный
«Теория общественного контракта» разделена на четыре тома.
Первый том
Обсудите социальную структуру и общественный договор
общественный стройЭто священное право предоставлять основные права на все другие права.Порядок не получен из природы.Семья самая старая и естественнаяСоциальная форма; Однако, связь между родителями и детьми, которые могут выдержать самооценку, должна поддерживать ряд соглашений.Некоторые философы считают, что рабство и правление, существующие между людьми, естественны, но они путают причину и результаты; если некоторые люди рождаются в рабстве, то это должно быть из -за существования анти -натурального рабства.Социальный порядок не может быть основан на сильной основе, потому что самый сильный человек не может сохранить сильную гегемонию, если он не сможет превратить силу в права и подчиняться своим обязательствам.В этом случае необходимо обменять права и сильные стороны.Если вам придется подчиняться сильному послушанию, люди не будут подчиняться в соответствии с их обязательствами; поэтому, если люди больше не будут вынуждены подчиняться, они больше не будут иметь обязательств.
Соглашение является основой всех законных полномочий.Это утверждение, согласноХю&Middot; GraouusТеория - это право передавать свою собственную свободу.Передача должна отправлять или продавать.Но человек, который делает раба, который делает себя, не дает себя. Он продает себя и для своей собственной жизни.Смешно и невероятно отправлять себя без компенсации.Такое поведение является незаконным и недействительным.Даже если человек может перевести себя, он не может перенести своих собственных детей. Дети рождаются со свободой; их свобода принадлежит себе, а другие не имеют права распоряжаться об этом.Хю&Middot; Graouus выбежал из подчиненной системы, выступая за то, чтобы завоеватель имел право убить завоевателя или захватить его свободу, чтобы просить его жизнь.Но война - это не отношения между людьми и людьми, а отношения между страной и страной; цель войны состоит в том, чтобы уничтожить вражескую страну, и люди имеют право убивать защитников друг друга. Пока у них есть оружие В их руках; когда сдача оружия больше не является инструментом для врагов или врагов, они становятся простыми людьми, а другие больше не будут иметь права убивать их.Никто не имеет права на рабство других, рабство и права. Эти два существительного противоречивы.
Социальный порядок исходит от общего примитивного и простого соглашения.В естественном состоянии расстройства выживания превышают то, что люди могут нести, и люди вынуждены изменить свой образ жизни.Люди не могут производить новые силы, но могут только преодолеть сопротивление выживания.“ мы должны найти форму комбинации, чтобы она могла защитить и защищать личное и богатство каждой комбинации со всей общей силой, и из -за этой комбинации каждый человек, который объединяется со всеми, просто одинаково. Он. Слушает себя и все еще так же свободен.” решение состоит в том, чтобы сформировать соглашение, чтобы каждый вкладывал свои способности в&Ldquo; суверенитет&Под руководством rdquo;.Суверенитет - это сообщество большинства членов общества, насколько это возможно.Соглашение в сообществе равно каждому члену.Сообщество получило свое единство, его общественное самостоятельно, его жизнь и его воля с этим же поведением.Сообщество можно назвать“ государственное или политическое тело&Rdquo; Что касается комбинации, это называется народом; индивидуально, как участник суверенитета, он называется гражданином, как послушный национальный законодательство, называется субъектами.С помощью этого договора люди вступают в состояние социального государства из естественного государства и входят в состояние морали и справедливости от инстинкта.То, что люди потеряли из -за общественных контрактов, - это естественная свобода и неограниченные права, которые он пытался получить; то, что он получил, - это свобода общества и владение всем, что он наслаждался.
Том 2
Объясните суверенитет и его права
Суверенитет - это использование общественных намерений. Он не может быть передан и не может быть сегментирован.Суверенитет определяется и сдерживается общими интересами, а также действует по закону.Закон является государственным намерением, основанным на общественных интересах.Хотя общественные намерения всегда правильны, это не всегда мудрое суждение, поэтому не всегда возможно найти общий интерес, поэтому необходимо существование законодателей.Тем не менее, сами законодатели не имеют власти, они просто руководства.Они разработали и выдвигали юридические предложения. Только люди (или суверенитет, общественный или вдумчивый) имеют право устанавливать законы.
Третий том
Объясните правительство и его форму операции
Для правительства только законодательства недостаточно, и также необходимо соблюдение законов.Хотя суверенное тело имеет законодательную власть, оно не может дать ему собственную правоохранительную власть.Это требует посредника между суверенным органом и национальным, и закон осуществляется в соответствии с инструкциями общественных намерений.Это роль правительства,Правительство является исполнителем суверена, а не самого суверена.Губернаторам в правительстве только поручено осуществлять административную власть; они являются чиновниками суверов, и их функции не являются результатом контракта, а для использования права на поручение во имя суверена.Они приняли команду от суверена и передали команду людям.Суверенные люди могут ограничивать, изменять или восстанавливать административную власть в соответствии с их собственными пожеланиями.
В мире есть три основные формы правительства:Демократическая система, То есть управление всем или большинством людей;Аристократическая системаОн управляется несколькими людьми; монархия регулируется одним человеком.
Демократическая система: строго говоря, реальная демократическая система никогда не была доступна, и никогда не будет.Демократическая система требует слишком много заданных условий и добродетелей, и очень трудно достичь демократии всего народа.“ если есть своего рода боги, они могут использовать демократические системы.Но такое идеальное правительство не подходит для людей.”
Благородная система: может быть естественной, избранной и наследственной.Первый подходит только для простой нации; третья - худшее из всех правительств.Второе лучшее; это благородная система.В дополнение к преимуществам, которые могут отличить две силы, вторая аристократия также имеет преимущества выбора своих собственных членов.Таким образом, это всего лишь новая гарантия для политического выращивания.
Монархия: нет более динамичного правительства, чем национальная монархия; но это правительство также очень опасно; если направление его прогресса не является общественным благополучием, оно будет преобразовано в ущерб стране.Монархи, как правило, преследуют абсолютную власть, а министры - просто заговорщики.
Правительство с единственной структурой является лучшим; на самом деле правительство смешано по форме и более или менее заимствовано из других форм.Ни одно правительство не подходит для всех стран, но правительство страны должно быть адаптировано к характеристикам его народа.КлассифицироватьПравительство, которое не полагается на колонии, и самые растущие и растущие граждане под его управлением действительно является лучшим правительством.Чтобы не допустить небольшого числа людей, которые забирают власть страны, закон должен защищать регулярное собрание Народа, прекратить всю существующую административную власть и возвращать власть для людей.На митинге люди должны решить две проблемы. Первая - это:&Ldquo; Готовы ли суверен сохранить существующую правительственную форму?” второе - это:&Ldquo; люди готовы держать тех людей, которые в настоящее время несут ответственность за административную ответственность?&Rdquo; своего рода власть между суверенитетом и правительством является членом, но суверенитет не передается, поэтому члены не могут представлять людей, кроме людей людей, и они не могут принимать никаких позитивных решений.Все законы, которые не были одобрены людьми, недействительны.Создание государственной административной власти - это не контракт, а закон.Правительство правительства не является владельцем народа. Он не может заключить контракт, но соблюдать существующий договор.
Четвертый том
Обсудить несколько общественных организаций
ПубличныйЭто незаменимо и выражено голосованием.Разные организации имеют разные режимы выборов, такие как:Народная конференция,Защитник,диктатура,РуководительПодождите, древний Рим в истории,Древняя Греция,в частностиСпарта, Обучение ценности этих форм.Религия является основой страны, и в любое время она занимает главную позицию в жизни граждан.Дух христианского правления не может быть совместимы с его системой.Христианство - это чистая духовная религия; родина христиан не принадлежит этому миру.Христиане выполняют свои обязанности с глубокой потерей своего успеха или неудачи.У каждого гражданина должна быть религия, и религия может заставить их любить свои обязанности, но это очень важно для страны.Этот вид религиозной догмы - это только тогда, когда она включает в себя мораль и ответственность—&Mdash; и эта моральная и ответственность - человек, который проповедовает эту религию, также должен выполнять—— только тогда, когда это связано со страной и ее членами.Догма гражданской религии должна быть простой, очень мало терминов, и слова точны без комментариев и аннотаций.Теперь, когда их больше нет, и невозможно быть эксклюзивнымНациональная религияТаким образом, мы должны терпеть все религии, которые могут терпеть другие религии, если их догма вообще не нарушает обязательства граждан.Но если кто -то осмеливается сказать: за пределами церкви, спасения нет, и он должен выгнать его из страны. Если страна не является церковью, монарх является лидером.Этот вид догмы только вТеократияПравительство хорошо, и оно ядовито при всех других правительствах.
Главная идея
Руссанполагать,Идеальное общество основано на договорных отношениях между людьми, а не людьми и правительствомСущностьиДжон&Миддот; ЛоккТочно так же Руссо считает, что государственная власть исходит от признания правителя.Руссо утверждает, что идеальное общество предназначено для людей“ публичная воля&Rdquo; (Публичный) Хотя он не определил, как достичь этой цели, он предложил агентствам, состоящим из гражданских групп в качестве законодателей, обсуждать публичную волю.
Основное выражение теории социального договора - изучить, существует ли юридическая политическая власть.“ жизнь и свобода, но ни один из кандалов.&Rdquo; политическая власть, которую он сказал, не существует в нашем естественном состоянии, поэтому нам нужен общественный договор.В общественном договоре все отказываются от естественной свободы и получаютСвобода контракта; В процессе участия в политике только каждый покидает все естественные свободы в равной степени и перенесенные во весь коллектив, люди могут получить равную свободу контракта.
Хотя Руссо любит Ренджуна над другими правительствами, он смутно выражает.Он заявил, что правительство должно быть разделено на три части: сувергенщик представляет общественную волю, и это должно быть полезно для всего общества; административные должностные лица, уполномоченные суверенитетом, чтобы понять это волю; в конце концов;СущностьОн считает, что страна должна поддерживать небольшой масштаб, оставлять больше прав на людей и сделать правительство более эффективным.
Люди должны играть активную роль в правительстве.Люди голосуют за публичную волю, чтобы генерировать общественную волю.Если сувергенер пойдет на противоположную сторону общественной воли, общественный договор будет разрушен; люди имеют право решать и изменить власть правительственной формы и власть губернаторов, включая отмену правителя, который нарушает договор с средствами восстания.
Экспертные обзорыРедактировать
Руссо был выдающимся политическим мыслителем и писателем во французском просветлении 18 -го века.Его Cai Siwen в то время охватил всю Европу, оставив серию эпох, создающих работу для будущих поколений.Немногие философы могут принести такой шоки, как Руссо.Его «Искусство и научное разговор» выиграл премию Французской Питчи, которая выиграла титул европейского мастера философии.Его литературный шедевр "Новый Эрут" имеет высокую позицию в истории мировой литературы, что делает его среди званий известных писателей во время Просвещения.«Теория общественного контракта» также переводится как «гражданский акт», который является одним из его самых выдающихся шедевров и известен как&Ldquo; первый призыв к освобождению от человека, первый зачинщик мировой революции”.Руссо является важным мыслителем в европейском просветлении и названном Вольтере.Его основные работы включают "Признание","Ай Эрнер"," Теория общественного контракта "," Новый Эро ".Его основная идея: доктрина таланта по правам человека, предложенная&Ldquo; народный суверенитет&лозунг rdquo;.Его идея - баннер якобина во Французской революции, который оказывает глубокое влияние на буржуазную революцию в Европе и Соединенных Штатах.
В его «Теории общественного контракта»“ суверенитет в народе&Rdquo; как только он сказал, это было разделено на эпоху.
«Теория общественного контракта» была предложена впервые&Ldquo; талант прав человека и мысли суверенитета в народе”.Это было запрещено, как только это вышло.Сам Руссо также был вынужден изгнать в Великобританию.Тем не менее, демократическая теория, отстаиваемая «общественным договором», быстро охватила мир.Это вызвало французскую революцию, которая шокировала мир.Французский национальный девиз“ свобода, равенство, любовь блога” из «Теория общественного контракта».Декларация прав человека, принятая Французским национальным конгрессом в 1789 году.“ цель общества состоит в том, чтобы искать благосостояние для общественности&rdquo“ правило власти принадлежит народу&Rdquo; и другой контент полностью отражает дух «теории общественного договора».«Теория общественного контракта» также в Соединенные Штаты »Декларация независимости«Это оказало важное влияние. От Робинспье до Ленина он использовал« теорию общественного контракта », чтобы объяснить свой собственный режим.В 1978 году, в случае отмечения 200 -летия смерти Руссо, был проведен международный семинар для изучения идей Руссо, публикации своей новой биографии и запуска сериала с его темой.Его останки были помещены в храм предков во Франции.Прогноз Руссо в «Теории общественного договора»&Ldquo; различные ловушки потребителей, беспорядки в крупных городах и разрушительное бремя военных расходов&Rdquo; и так далее стали реалистичной проблемой в современном обществе.В настоящее время во Франции более 150 ученых для изучения мыслей Руссо.
Говорят, что политическая теория Руссо глубоко затронута Платоном "Идеальная страна"Влияние.Концепция «идеала» основана на концепции человеческой природы. Сократ в Платоне сказал:“ только люди, которые стоят в вертикальном положении, будут счастливы&rdquo“ добрая воля” стать основой его идеальной страны.Руссо также верит в человеческую природу. Он выступает за терпимость и рациональность и твердо выступает против любого политического насилия.То же самое является принцип обсуждения идеальной страны, которая отличается отПлатонРуссо полностью установил свою теоретическую основу“ жизнь и свобода&На основе rdquo;, то есть“ бесплатная воля”.Этот фундамент действительно много.Давным -давно у людей была лучшая, но классическая поговорка:“ талант права человека.” от таланта прав человека в качестве первого принципа, он больше не просто идеален, а основные принципы современного гражданского общества.гражданское обществоСреди них граждане потеряли свою свободу свободы и получили политические права и политическую свободу граждан.Его «Теория общественного контракта» (также переведен »Народная встреча«) То, что вы хотите решить, - это органическое сочетание прав человека и законов.С тех пор легитимность может исходить только от людей, и она стала общей концепцией наследников и предателей Руссо.Первый создал создание американской революции и демократии, а вторая - постоянная резня во имя народа.Руссо“ суверенитет в народе&Rdquo; Outlisting Rideing по -прежнему находится в центре споров после 200 лет: его теория защищает демократию и свободу или защищает тоталитарную тиранию?
Права человека принадлежат отдельным лицам, а закон принадлежит стране.Рациональностью соглашения индивидуума является окончательным суждением о юридической эффективности и легитимности режима.Свобода связана не с защитой отдельных лиц по закону, а от тщательного участия человека в законодательстве.Это предпосылка для обеспечения индивидуальной свободы.В этом процессе индивидуальные интересы&Ldquo; пересечение” вместо“ Коллекция” (не совсем такая математика) для формирования гражданина будет—— воля суверенитета—— Общая воля, и этот суверенный человек часто является новым из -за постоянного участия отдельных лиц, и его интересы процветают с индивидуальными интересами.С этого момента большинство людей заявили, что три главы закона неизбежно станут воплощением морали суверенитета у людей.
Руссо явно делит режим на две части: законодательство и административный. Первый принадлежит к категории социальных контрактов, в то время как последнее не является содержанием договора (следовательно, это является переменной для свержения).Эта концепция способствовала развитию демократической политики позже.Перед Руссо,Montesquateиз"Дух закона》 Понимание закона более глубокое, но не хватаетРуссаниз“ суверенитет в народе&Rdquo; мотивация.«Теория общественного контракта» отказалась только от одной системы от начала до конца: самодержавие.По словам Руссо, это система, которая придерживается закона выше индивидуальной власти, чем выше суверена.В других системах Руссо только обсуждает их юридическую естественную основу.От прямой демократической системы, аристократической системы агентства до конституционной системы монархии, основой правила должна быть суверенитет людей——— его истинное выражение - это закон.Руссо, а затем ссылаются на любое управление республиканским правительством.С точки зрения Руссо, политики его времениСоциальная формаЭто разлагается, он хочет приехатьДревняя ГрецияВремена могут найти разумный возврат.
«Теория общественного контракта» - одна из самых важных классиков в истории мировой политической и юридической доктрины. Именно рог и Евангелие французской революции шокировали мир в 1789 году.Многие из принципов, которые он изучает не только не только в важные документы, такие как французское «проявление прав человека» в начале революции, но также стало краеугольным камнем политической и правовой системы буржуазии в течение долгого времени революция.Идеи Руссо оказывают значительное влияние на формирование теорий будущих мыслителей.
Есть много уникальных и новых идей в политических работах Руссо.Но в целом, это сильное желание достичь равенства и эквивалентного чувства: необоснованная необоснованная существующая социальная система достигла невыносимого уровня. Наденьтесь кандалы.Сам Руссо может не любить насилие, но он, несомненно, вдохновил других на осуществление насильственной революции и постепенно реформировать социальную систему.
Некоторые люди критикуют Руссо как чрезвычайно невротического человека, мужественность и нереалистичный и запутанный мыслитель. Такая критика, как правило, верна.Но гораздо важнее, чем его недостатки, это его понимание и выдающиеся творческие духовные искры. Более двух веков он постоянно влиял на современную мысль.
Основной перевод
Перевод Zhong Shufeng сравнивается с переводом Ли Пинчжана, и он перевод Zhaowu
Чжун Шуфенг перевод (Издательство Law Publishing House 2012) | Ли Пинчжэн перевод (Edition Business Press 2003) | Он перевод Zhaowu (Edition Business Press 2011) |
Предисловие Эти небольшие документы являются частью долгосрочного письма [1], которое я не написал, но уже написан много лет назад, но уже были заброшены.В главах, которые могут быть вытянуты из независимости, это самый вес [2], и считается наиболее достойным общественности.Остальные больше не существуют [3]. Глава 1 [4] Что я хочу обсудить, так это то, что с точки зрения человеческой природы и закона, в мире светских законов существуют разумные и несомненные правила управления.Чтобы избежать справедливости и утилитарной отмены, я обсуждал, что всегда старался объединить необходимые права, разрешенные правами и интересами. Я не объяснил, насколько важна эта статья, поэтому я пошел прямо к теме.Люди могут спросить, является ли я монархом или законодателями и написал заявление о политических вопросах.Мой ответ таков, что это не так, а потому, что я не пишу о политических вопросах.Если это монарх или законодатель, я не буду тратить время на то, чтобы говорить о том, что делать, и что я делаю, или делать то, что я делаю, или молчать.[5] Граждане, родившиеся как свободная страна [6], также являются членом суверенитета. Я думаю, что независимо от того, насколько слаб мой голос в общественных делах, если есть право голосовать в общественных делах, есть обязанность Изучите их.Всякий раз, когда я думаю о правительственных проблемах, я буду рад обнаружить, что эти дискуссии продолжают обнаруживать новые причины любить наше правительство.[7] Раздел 1 Глава 1 Тема Все свободны, но везде в кандалах.Я думаю, что это мастер других, но это больше похоже на раба, чем на других.Почему ты здесь делаешь?Не имею представления.Почему это законно?Я думаю, что могу ответить на этот вопрос. Если вы только рассмотрите результат силы и ее результата, я скажу, что:&Ldquo; до тех пор, пока люди подчиняются и подчиняются, они делают это правильно; как только они могут сломать 桎梏 и сломать крикет, они могут сделать это больше. В противном случае было бы неправильно лишить его свободы.&Rdquo; Социальные законы - это священные законы, которые создают все другие законы. Однако этот священный закон не естественный, но должен быть создан на основе согласованных.Прежде чем доказать это, я должен доказать представление, которое я выдвинул ранее. [1] Это“&Rdquo; относится к книге «Теория политической системы», написанную первоначальным планом автора.—— Перевод [2] французский“le plus considérable” и английский“the most considerable&Значение rdquo; точно такое же. Вот двойное значение, которое относится к самой длинной длине и наиболее важному содержанию.Переводится ли он с французского или китайского перевода, он не переводится как“ самое главное”“ самый длинный&Rdquo; и тому подобное не были переведены.—— Перевод [3] Хотя автор ясно сказал“ остальные больше не существуют&Rdquo; но многие из них не были потеряны, например, «о статусе войны», «Сравнение древнего Рима и Спарты», «о роскоши, торговле и искусстве», «Закон» и т. Д.—— Перевод [4] используются почти все китайские переводы“ том, глава&rdquo“ глава, глава&Rdquo; Книга книг.С точки зрения двух структур и слов менее 100 000 китайских иероглифы в этой книге, очевидно, что приведенный выше перевод не подходит.Французский“LIVRE”, разделен на перевод как“ объем, служение, статья” снаружи также может быть переведен как“ глава”.Поэтому неуклюжий перевод“ глава, фестиваль&Перевод rdquo; перевод.—— Перевод [5] Смутно раскритикованный король Прусского царя автора Фредриха.—— Перевод [6] Джон&Middot; Жан Каувин (Джон Кальвин, 1509— в 1564 году французский, знаменитыйБогослов,Религиозная реформаДом,ПротестантВажная фракцияКальвинПосле основателя), после религиозной реформы, жители Женевы были разделены на пять классов, самым высоким первым классом был гражданин и пользовался полными политическими правами в Женеве.Женевская Республика Руссо, покинув Женеву в возрасте 16 лет и обратилась в католицизм, квалификация граждан была потеряна, но Женева возобновила свое гражданство в 1754 году; власти были запрещены, и Руссо отказался от своего гражданства в 1763 году.—— Перевод [7] Руссо называет Женевскую Республику&Ldquo; свободная страна” и говоря“ люблю наше правительство&Rdquo; но он очень противоречив: хотя европейское правительство Геновы более превосходит по сравнению с европейским правительством феодального короля, представленным Францией, правительство Женевской Республики было превосходным, но в то время правительство Республика Женева была неизбежна. Готовы увидеть.—— Перевод | Цит - Эта краткая статья была написана из моего ранее, но позже я извлекал очень широкую работу.Что касается части, которые могут быть выбраны в этой книге, которые были написаны в этой книге, эта часть является наиболее важной. Поэтому я думаю, что это не достойно преданности общественности.Остальные больше не существуют. Первый том Я должен обсудить в соответствии с фактической ситуацией людей и возможной ситуации права, чтобы увидеть, смогу ли я найти некоторые законные и правильные правила поведения правительства в социальном порядке.В этой исследовательской работе я буду объединять в соответствии с требованиями, разрешенными правами и интересами, чтобы справедливость и утилитарный не могли быть отделены друг от друга. Я не собираюсь уточнить важность проблем, которые я изучал. Я хочу открыть дверь, чтобы увидеть гору, и я прямо проясню эту тему.Люди могут спросить меня, является ли я монархом или законодателем, поэтому я говорил о политических вопросах в книге?Я ответил: нет, а потому, что я нет, я должен говорить о политике.Если бы я был монархом или законодателем, я бы не стал тратить время на то, чтобы поговорить о том, что должно быть сделано.Что я должен сделать, я сделаю это, иначе я ничего не скажу. Родился как часть гражданина и суверена в свободной стране, независимо от того, насколько слаб мой голос в общественных делах, если я имею право голосовать за общественные дела, этого достаточно, чтобы сделать меня обязанным изучить это подробно . Вопросы.Я рад, что всякий раз, когда я изучаю правительства различных стран, я могу найти некоторые новые причины в своем исследовании, чтобы полюбить наше правительство. Глава 1 Том 1 Тема первого тома Жизнь бесплатна, но в кандании повсюду.Те, кто думает, что они все другие мастера, еще больше рабов, чем все остальное.Как это изменение?Не имею представления.Что делает его законным?Я считаю, что могу ответить на этот вопрос. Если я просто считаю проблему из -за последствий сильных и сильных, я думаю, что когда люди вынуждены подчиняться и подчиняться, они делают это; и когда они могут избавиться от кандалов на них, они избавляются от этого больше верно.Поскольку они делают это, они в основном основаны: то, что другие люди лишают свою свободу, основываясь на том, какие права, и они также могут использовать те же права для восстановления своей свободы. В противном случае неразумно, что другие лишили их свободы.Социальный порядок - это священное право, от которого зависят все другие права.Однако это право ни в коем случае не из природы. Оно основано на многих согласованных. Поэтому мы должны знать, какое это соглашение.Однако, прежде чем обсудить это, я хотел бы объяснить слова, которые я сказал ясно. | Предисловие Эта краткая статья является ключом моей долгосрочной книги, которую я не усердно работал раньше, а затем бросил.Для разделов каждой части, которые могут быть выбираются в каждой части, эта статья является наиболее важной, и она не стоит того, прежде чем она будет посвящена общественности.Остальные больше не существуют. Первый том Я хочу исследовать в социальном порядке, из реальной ситуации и возможной ситуации закона, могут ли быть некоторые законные и точные правила режима.В этом исследовании я буду упорно трудиться, чтобы объединить права, разрешенные правами и интересами, чтобы справедливость и утилитарист не отличаются. Я не доказывал важность своей темы, поэтому я начал обсуждать этот вопрос.Может быть, люди хотят спросить, я монарх или законодатель, чтобы обсудить политику?Я ответил, нет; И из -за этого я должен обсудить политику.Если я монарх или законодатель, я не буду тратить свое время, чтобы говорить о том, что должно быть сделано; я буду делать эти вещи, в противном случае я буду молчать. Родившись как гражданин свободной страны и член суверена, независимо от того, насколько слабым влияние моего голоса в общественных делах, право голоса за общественные дела достаточно, чтобы сделать меня обязанным изучать их.Каждый раз, когда я думаю о различных правительствах, я всегда нахожу новые причины в своей дискуссии в своей дискуссии, чтобы любить наше правительство! Глава 1 Том 1 Тема первого тома Люди свободны, но они не в кандалах.Те, кто думает, что они все другие мастера, еще больше рабов, чем все остальное.Как это изменение?Я не уверен.Что делает это изменение законным?Я уверен, что ответить на этот вопрос. Если я только рассмотрим силу и эффекты, полученные силой, я скажу:&Ldquo; Когда люди были вынуждены подчиняться, они сделали это правильно; однако, как только люди могли сломать сверчки на своих телах и сломать его, они сделали это.Поскольку люди основаны на тех же правах, основанных на других, лишающих их свободы восстановить свою свободу, у людей есть основания для переосмысления свободы; в противном случае свобода других поначалу не является причиной. Сущность&Rdquo; Социальный порядок - это священное право предоставлять все другие права.Однако это право ни в коем случае не из природы, но по согласованному.Проблема в том, чтобы понять, каковы эти соглашения.Но прежде чем говорить об этом, я должен сначала определить, что я хочу предложить. |
Список китайского перевода Руссо «Теория общественного контракта»
1, [3]   в 1882 году японский ученый Чжун Цзян Чжаомин (также переведен“ nakajiekuke&Rdquo;) Китайский перевод «перевод светильника» (только переведен из предисловия к первой главе тома 1) опубликован в Японии.В 1898 году Бюро Шанхая Тонгуа выгравировало первый том «перевода народного назначения», которое называлось «Люди Тонги».
2. В 1900 году был выпущен китайский перевод «Теория договора о договоре Ло -Мини «Обсуждение» сериализовано на первом, втором, четвертом и девятом вопросах «Сборник книги».В 1902 году Бюро Книги Цивилизации Шанхая опубликовало свою единственную книгу.
3. В 1913 году Шанхай «Datong Weekly» подписал переводчика 4 мая и 11 мая того же года.“ lan shi&Rdquo; «Теория людей, также известная как принципы политики» (содержание содержит «перевод», «взгляды», «Введение» и первый том предисловия).
4. В 1918 году MA Junwu использовала французский оригинал и H.J. Tozer, чтобы интерпретировать британский перевод.
5. В 1935 году Сюй Байки и Цю Джинцхан перевели перевод «Социальный договор» перевода «Теория общественного контракта» английского перевода Г. Д. Х. Коула, который был включен в бизнес -прессу.“ библиотека Wanyou” опубликовано во втором эпизоде.
6. В 1944 году Вэй Хуилин был основан на Hatier-Paul Lemaire&Французская версия «Теория общественного контракта» Хахетт «Теория общественного контракта», переведенная в «Теории народного завета», была опубликована книжными магазинами Чунцина.
7. В 1958 году он перевел китайский перевод лунных лун -лун на основе французской версии французской версии французской версии Obi Press, France, и был опубликован The Law Press.В 1963 году коммерческая пресса была опубликована переименованная «Теория общественного контракта».В феврале 1980 года было опубликовано и пересмотрено 2 -е издание The Commercial Press.В марте 2003 года было опубликовано и пересмотрено 3 -е издание The Commercial Press.в соответствии с“ Предисловие переводчика” введение: первая версия“ согласно версии Abier, Mo&Middot; М. Халбавахс прокомментировал этот перевод. Во время процесса перевода” при перепечатку,&Ldquo; на основе C.E. Vaughan (Cambridge Two Vorumes, 1962, и Longmen A тома, 1914) и G. Beaulavon (Gracer Colume, 1920)”.
8. В 1997 году «China Digest» был добавлен на четыре этапа непрерывных подписей“” (также известный как&Ldquo; Zhao xiaolin&rdquo“ ailun&Rdquo;) Люди переводятся на основе перевода «общественного контракта», переведенного британским переводом Лоуэлла Бэра и Г. Д. Х. Коула.
9. В марте 2004 года издательство Народного дома Shaanxi опубликовало перевод «Теория социальных контрактов», переведенный Ян Гожененг на основе издательства Французского Гаррмы в 1964 году.В мае 2006 года агентство опубликовало свою версию Essence.
10. В августе 2004 года издательство Kyushu Publishing опубликовала книгу «Руссо -демократическая философия», переведенная Чэнь Вайжи, Чжан Иджян, Сонг Вэнь и т. Д., В перевод «теория социального контракта».Этот перевод не объясняет версию на основе перевода.
11. В мае 2006 года «Теория общественного контракта», составленная китайским издательским издательством Народного дома Шэньси.
12. В январе 2007 года издательство Kyushu Publishing опубликовало «Теорию социального контракта», переведенная «Теория общественного контракта», переведенную Сюй Цянь.Перевод“ переводчик постмодер” сказал, отдел“ перевод согласно английской версии Мориса Крэнстона”.В декабре 2009 года перевод был опубликован китайской общественной прессой.
13. В июне 2007 года «Народная ежедневная» опубликовала «Теория общественного контракта», составленную Луу Юпинг и Ли Ли.
14. В октябре 2007 года издательство Пекинского издательства опубликовало «Теорию социального контракта», составленную Shi NSW.
15. В январе 2009 года The Guangming Daily Press опубликовала перевод «Теория общественного контракта», переведенный британским переводом Мориса Крэнстона.
16. В январе 2010 года издательская компания China Publishing Group и Китайская издательская компания опубликовала «Теорию общественного контракта» в «Теории общественного контракта» сравнительной версии «Социальный контракт» на основе перевода перевода английского языка.
17. В октябре 2010 года Коммерческий издательство Китая опубликовала «Теорию социальных контрактов», составленную Цяо Куном и Чжан Цзин.
18. В ноябре 2010 года издательство Народного дома Jiangxi опубликовало «Теорию социального контракта», переведенную переводом Сан Сяо.Этот перевод&Ldquo; базовая книга, основанная на переводе, - это версия академических кругов (издание Нидерландов в 1762 году)”.
19. В апреле 2011 года Ли Пинжан опубликовал Ли Пинжан, согласно Парисе Кани&Mdash; Garnier-Flammarion Press 1966 «Теория общественного контракта», переведенная французской версией французского текста.
20. В августе 2011 года Hunan Literature and Art Publishing House опубликовал «Теория общественного контракта&Middot; о происхождении человеческого неравенства », китайского перевода.Переводчик не объяснил версию на основе перевода перевода.
21. В октябре 2011 года перевод «Теория общественного контракта» Чэнь Хонгью, переведенный переводом Чена Хонгью.Переводчик не объяснил версию на основе перевода перевода, но указано на странице авторских прав книги“ оригинальное название книги: Социальный договор или принципы политрического права” слова и“ купить китайскую версию, чтобы получить английскую версию&Rdquo; печать талии и английская версия английской версии полностью согласуется с английским переводом Г. Д. Х. Коула, и кажется, что перевод Г. Д. Х. Коул основан на переводе.
22. В марте 2012 года, на основе оригинальной оригинальной французской версии версии Амстердама 1762 года, 1943 года, версия Aubier и т. Д., Английская версия английской версии G. D. H. Cole, которая основана на английской версии G. D. H. Cole) The Chines Версия перевода, китайский перевод E -Book, переведенный Чжун Шуфенг, находится в Интернете.
23. В апреле 2012 года пресса Университета Ухан опубликовала перевод «Теория общественного контракта», переведенный Дай Гуанниан (двуязычное издание).Этот перевод не объясняет версию, основанную на переводе, но из его двуязычного и английского перевода с английским переводом (H.J. Tozer) английский перевод является полностью последовательным. (H. J. Tozer) английский перевод.
24. В июле 2012 года перевод «Теория социального контракта», переведенный Чжун Шуфенг, был опубликован в прессе.