Эстетика Четыре лекции+культура красоты+эстетика хюаксии всего 3 тома Li Zehou & ldquo; эстетические три книги & rdquo; автор: Ли Зеху
Вес товара: ~0.7 кг. Указан усредненный вес, который может отличаться от фактического. Не включен в цену, оплачивается при получении.
Описание товара
Этот набор включает в себя 3 тома
Эстетическая лекция ISBN: 9787570209507 39 Юань
Эстетика huaxia isbn: 9787570209514 39,8 Юань
Процесс красоты ISBN: 9787108030375 56 Юань
краткое введение
«Эстетика Хуаксии» и «Эстетическая лекция» и «Культура красоты» вместе составляют мистер Ли Зеху*“ эстетическая три книги”.Согласно траектории исторической эволюции, эта книга сделала очень подробное обсуждение материальной и духовной красоты в китайской культуре, так что читатели имеют более полное, яркое и систематическое понимание понимания красоты Китая.Давайте поймем серию культурных характеристик, таких как поведение современного китайского, эстетику и т. Д., Лучше различать восточную и западную культуру и лучше развивать национальную культуру.Заставьте больше людей понимать и узнавать красоту Китая и красоту Китая!
об авторе
Ли Зеху, родившийся в 1930 году, современный*философ, эстетик, китайский идеолог, исследователь Института философии китайской академии социальных наук, академик Парижской международной философии.Он окончил факультет философии Пекинского университета в 1954 году. После того, как он переехал в Соединенные Штаты в 1993 году, он работал в качестве академической должности во многих университетах, включая Мичиганский университет, Университет Висконсина и Университет Колорадо.Его работы“ эстетическая три книги&Rdquo; («культура красоты», «эстетическая лекция», «Эстетика хюаксии»), «Китайская (древняя, современная, современная) теория истории мыслей», «Критическая критика» и «Читая анализа» и т. Д. , иметь большое влияние.
Каталог
Оглавление
Ритуальная традиция
“ овцы прекрасны” общество и природа 003
“ le conghe”: эмоция и форма 017
“ поэзия” политика и искусство 038
Kongmen Renxue
“”: человеческое сознание 051
“ ты Юйи”“”: личное завершение 060
“”: Понимание жизни 067
“”: мораль и жизнь 074
“ ri xin is shengde”: небесный тип 083
Конфуцианство и даосизм
“ xiaoyaoyou”: эстетически отношение жизни 099
“ небеса и земля прекрасны, не сказав ни слова”: расширение эстетического объекта 117
&Ldquo; Божье встреча без визуальных глаз”: о бессознательном 134
Красота
“ хотя мое тело не изменилось”: жизнь и смерть, а затем размышления 151
“ колокол любви в моем поколении”: исследование и чувство онтологии 165
“”: Real Real 178
Преследовать
&Ldquo;&rdquo ;: Вечный и Миао Ву 201
“”
“”: вернуться к конфуцианскому даосизму 225
В современное время
“”: от эмоций к духу 241
&Ldquo; эстетическая религия”
Носитель и категория 267
Заключение 275
Дайджест:
&LDQUO&Rdquo;, это всегда так красиво в китайском словаре, поэтому мне это нравится.Девочки готовы сказать, что она прекрасна;&LDQUO&Rdquo;Когда дело доходит до истории китайской эстетики, он готов проследить происхождение слова.
Жаль, что пока, да&LDQUO&Происхождение и первоначальное значение rdquo;Как правило, согласно «Слово» Хана Сюй Шена, оно принято“ овцы прекрасны” говоря.“” причина, по которой это&LDQUO”, из -за его восхитительности:&Ldquo;Овцы в шести зверях, и основная еда также дается.”“ овцы&Rdquo;"Сказал слово" пара“ Ган&Объяснение RDQUO;&Ldquo;Изо рта, один.”“ вкусно&rdquo&LDQUO”“”
Тем не менее, «сказал» объясняет красоту&Ldquo;&После rdquo;“&Rdquo;Это вероятно,“&lsquo’…&Hellip;…&Hellip;”Красота и танец древние гомологичные.После деталей.СущностьЧто касается того, почему она идет с головой овец без каких -либо других голов, это, вероятно, связано с тотемными привычками конкретного племени в то время.Например, народ Дай в северо -западном Китае всегда сталкивался с головой овец.Конечно, это объяснение также имеет большие догадки, и его необходимо дополнительно интерпретировать.
Эта книга не заинтересован в исследовании этимологии, но объединяется“ овцы прекрасны”&Ldquo;”Потому что это объединение может указывать на важное оригинальное явление и имеет важное теоретическое значение.
Это еще одна длинная история.
Хотя руины, такие как фрески пещер в китайском палеолитическом веке&Ldquo; произведение искусства&Rdquo; ПолемОни секретные и священные колдовства.В то время народные мероприятия колдовства, как правило, пели и танцевали, чрезвычайно энтузиазм и серьезные.Те, кто жив, яркий и ненормальный в оригинальных фресках, теперь, кажется, такими&LDQUO&Rdquo;Они являются примитивным культурным явлением древних предков.Именно эта примитивная культура все чаще позволяет людям получать самосознание и постепенно существовать как особая этническая категория в естественном биологическом мире.Примитивная культура“”—Короче говоря, это строго организует поведение людей, делая его упорядоченным, программирование и направление.Такой как Клиффорд Герц указал,“”.Клиффорд Герц, Интерпретация культур, Нью -Йорк, 1973, P46. , наука, политика и искусство уже“ эстетика”Из-за этого“ эстетика&Rdquo;
Однако среди них есть отдельные эмоции.Видите ли, у вас очень сильное эмоциональное волнение?Разве песня, энтузиаста, грохочущая и заклинания не имеет очень инстинкта, чтобы выйти?Он полностью вовлечен и предполагается индивидуальным физическим и умственным телом и разумом, и у него есть полнота чувств людей.
У животных есть игры.Если вы используете точку зрения социальной биологии, они могут быть почти ничем не отличаться.Однако с точки зрения практической философии, во -первых, это люди“Игры&Rdquo;, основан на материалонном производстве, используя производственный инструмент в качестве фундаментальной основы для своего фундаментальной основы «критики критической философии».СущностьВо -вторых, это систематическая активность символа, а не условное отражение или активность сигнала.Эти два момента существенно отличаются от игры животных.Эта символическая культурная деятельность является реальной деятельностью, то есть деятельностью по совместному веществу (телу) группы; Верх в основном действует на идеи и сознание людей, создавая продукты воображения (представьте себе среднюю стрелу добычи, урожай урожая и т. Д.).В качестве стандартизации и передачи этой групповой деятельности в качестве программы, порядка порядка, так что человек из участников будет подсознательно организован в культурном обществе супер биологической семьи и игры) и психологическая форма животных (например, различные эмоции) имеют ультра -животные&LDQUO”—“&Rdquo;Сущность
Эта тотемная песня и танец, этикет колдовства, который является примитивной культурой, продолжает очень длинный исторический период.С точки зрения раскрытых исторических реликвий, от образа примитивного керамического горшка до животных моделей бронзового дина Инь Чжоу, он выражается как этот рот.&Ldquo;&Rdquo;Это связано с такого рода деятельностью.Из литературы то же самое верно:
&Ldquo;В Oracle написаны слова танцы и ведьма, поэтому они знают, что ведьма и танцы - одно и то же слово.&Rdquo;
“СущностьСогласно исследованию историков, сколько лет может быть названием волшебника.&Rdquo;
&Ldquo;Облако - это особое слово для дождя, которое является последующими словами…&Хеллип;&Middot;”
"Чжоу Ли" о“ танец&Rdquo;&Миддот;
“…&Hellip;С шестью ритмами, шестью такими же, пятью звуками, восемью звуками, шестью танцами и да Юэ, чтобы показать призраков и богов, с государством, гармонизировать людей, быть гостями, чтобы сказать далеко как животные.”
"Шан Шу"“ каменный каменный вермикулит, сотня зверей танцы”&Ldquo;&Rdquo;«Весна и осень» Лу:“”
Хотя «Чжоу Ли» является поздней классической литературой в эпоху, описано, что они записаны, является долгой историей истории, ссылаясь на Ян Куан: «Новое исследование древней истории», Пекин, Китайская книжная компания, 1964.СущностьЭти записи показывают, что танец групп тотема и колдовства не только изначально, но и в течение длительного времени“Ведьма”“&Rdquo;“Ведьма”, согласно «говорящему», это“”.Это организационная группа с ядром ритуала как ядро.Что касается содержания, формы, типа, специфического источника этой деятельности и эволюции, оно принадлежит к объему культурной антропологии или социологии искусства, и здесь не указан.
Он все еще интересуется философской эстетикой: как отдельное тело и разум непосредственно вовлечены в инстинкты животных игр с биологической основой, как смешать и проникнуть тело и разум, что рациональное содержание, то есть“ природа&rdquo“”Шиллер и другие говорили о столь известных эмоциональных людях, рациональных людях и импульсах восприятия, формальных импульсах и т. Д., Но вопрос в том, как объяснить единство двух (восприятие и рациональное, естественное и социальное, индивидуальное и групповое) Полем
Я думаю, что именно в оригинальном танцах тотема ясно показывает оригинальная форма двух перекрестных встреч.Примитивный тотемный танец сознательно связывает эмоциональное существование и эмоциональную деятельность каждого из оригинальных разбросанных людей и интегрирует его сознательно. В то же время это стандартизация отдельных эмоций и идей.И все они в сочетании с воображением колдовства в мире вымышленных богов.Он содержит как почки интеллектуальной деятельности, но и выражение и вентиляцию инстинктивных эмоций.Сюзанна Лангер сказала:“——&Rdquo;&Middot;&Ldquo;&Rdquo;В пьяной, восторженной тотемной песне и танцах, под маской таинственной этикета колдовства, волнения животных инстинктивных игр, естественных чувств и физиологических чувств, а также социальных требований, а также социальных требований, правил и правил, начали смешиваться трудно различать друг друга.Здесь есть естественный характер индивидуального физического и умственного, демонстрация, выражение и вентиляция животной природы, но в то же время эта естественная и животная природа начинается“ гуманизация&Rdquo;: Психология животной природы проникает в социальные и культурные факторы и превращается в психологию человека;——И все это, по сравнению с прямым материалом для производства (охота, сбор, культивирование…&В Hellip;), далеко, сильный, полный и сознательный.Поскольку активность тотема колдовства концентрированно организовала и построила все виды децентрализованных, фрагментированных и отдельных случаев, процессов и факторов в реальной производственной деятельности.Следовательно, этикет колдовства и деятельность тотема являются более важными и прямыми, чем материальное производство труда с точки зрения выращивания и развития.Тотемный пение и танцы и этикет колдовства - самая ранняя духовная цивилизация и символическая продукция людей.
Эта духовная цивилизация и символическое производство, как упоминалось ранее, конечно, не только эстетика.Тем не менее, он имеет эстетические факторы и аспекты.Это так называемый эстетический фактор и аспект -это социализация и культурализация чувствительности к восприятию счастья и эмоционального вентиляции, то есть удовольствием животной природы (функция может чувствовать себя приятной и эмоциональной вентиляцией).Отличается от интернализации рациональности (например, логических концепций) с законами внешних действий (таких как логические концепции), см. В скромной работе »моя философия.&Миддот;Это также отличается от сплоченности рационального (от примитивных табу до моральных законов).Эстетика - это накопление социальных вещей (идеи, идеалы, значение, состояние) для психологических функций, особенно эмоций и восприятия.Здесь это случилось с“ овцы прекрасны”&LDQUO&rdquo“”
242