Мусульмане Трехсел Ттелс Гарвардский университет Исламская философия лекция (перевод исламской философии) [США] Saiside & Middot; Hussein & Middot; Нассел Чжоу Чуанбин Перевод бизнес -прессы
Вес товара: ~0.7 кг. Указан усредненный вес, который может отличаться от фактического. Не включен в цену, оплачивается при получении.
Описание товара
Издательство: Коммерческая пресса; 1-е издание (1 сентября 2017 г.)
Название серии: Серия переводов исламской философии
Бумага: с
Язык: упрощенный китайский
Кайбен: 32
ISBN: 9787100143325
Штрих-код: 9787100143325
Размер изделия: 20,8 х 13 х 1 см.
Товарный вес: 499 g
«Три мусульмане -мусульман» были публичной лекцией, проведенной профессором пожизненного университета Вашингтонского университета Насселя в Центре религиозных исследований в мире Гарвардского университета в 1962 году, а затем опубликовали одну книгу издательством Гарвардского университета.Он был очень популярен после публикации и был переведен в различные тексты.
«Три мусульмане» с наиболее важными фигурами в истории исламской философии (IRAM&Миддот; Сина, Сушравади, Ибн&Миддот; Араби) - это вены, которые проходят по истории всей исламской философии&LDQUO&Rdquo;, с острым пониманием и интерпретацией оригинальной классики, он проще представил историческую сцену исламской философии.Среди них уникальное понимание профессора Нассела об истории исламской философии и исследований, то есть подчеркивая метод интерпретации, основанный на священной традиции, и рассматривает исламскую философию как еще одну яркую жизнеспособность и творчество в другой стороне традиций западной философии. Традиция. человеческой мудрости подобрала предыдущее доминирование“ Ориентализм” исследования по дороге.
предисловие
Глава 1 Ибн&Миддот; Сина и“Ученый-философ” школьная школа
1. Ибен&Middot; предшественники Сины
II, Ибен&Миддот; жизнь Сины
II&Миддот; Письмо Сина
В -четвертых, теория существования
5. Космическая теория и ангел
6. естественная наука и математика
Семь, психология
8. Религия и откровение
Девять, секретная философия
Десять, Ибен&Middot; Sina School
Глава 2 Suhravadi и Light School
1. Фон эпохи Сухравади
Во -вторых, жизнь и письмо Сукравади
В -третьих, источник теории света
В -четвертых, оценка знающего человека
5. Географический символ
6. Философия света и их основное содержание
Семь, значение вида
Восемь, биография легкой школы
Глава 3 Ибн&Middot; Arabi и Sophie School
1. Традиция Софи
II, Ибен&Миддот; значение арабби
3. Жизнь мудрецов Мессии
В -четвертых, писать
5. Ибен&Миддот; идеология Араби
6. Ибен&Middot; доктрина Араби
Символический язык
Существование
Уважение и добродетель
Вход или логотипы
Создание и космос
Единство
Единая теория образования
Семь, Ибен&Middot; Sufei после араби знает
Справочный каталог
индекс
Автор: (США) Саид&Миддот; Хусейн&миддот;Насер Переводчик: Чжоу Чуаньбинь
«Три мусульманских мудреца: лекции по исламской философии в Гарвардском университете» — публичная лекция, прочитанная Насером, штатным профессором Вашингтонского университета, в 1962 году, когда он был приглашенным научным сотрудником в Центре изучения мировых религий Гарвардского университета. Позже он был опубликован в виде отдельной книги издательством Гарвардского университета.После публикации оно стало очень популярным и было переведено на многие языки.
Ибен&Middot; Цинна интересовался почти всеми областями естествознания и математики, а также философией или методологией науки, которые он обсуждал в начале «Натурфилософии».Он написал ряд отдельных работ по научным и медицинским вопросам, но наиболее важными его работами в этой области являются «Кодекс», богатый медицинской и фармакологической информацией, а также главы «Трактата», посвященные натуральной философии и математике, в которых он обсуждает метеорологию, минералогию, геологию, ботанику, зоологию, психологию, а также арифметику, геометрию, астрономию и музыковедение.Некоторые темы «Лечения» встречаются в «Трактате о спасении», «Эллай».&Миддот; Книга науки Доули снова появляется в несколько схематичном виде.
В своих исследованиях по естественным наукам Ибн&миддот;Цинна блуждал по всем путям познания, открытым человечеству, от рассуждений и толкований священных писаний до наблюдений и экспериментов.По сути, он стремился объединить знания из этих разных источников в свою“”В широком поле зрения реальности,—&- это“”В том числе и макрокосмос&LDQUO”, как маленькая вселенная&LDQUO”, и как источник всех вещей“”, и человек, и вселенная связаны с Богом, и человек и вселенная также имеют общение и взаимосвязь друг с другом.Что касается изучения отдельных категорий естествознания, то он стремился, в частности, к разработке логического метода построения определений применительно к экспериментальным процедурам и рассматривал аристотелевский силлогизм как средство получения познания частных, а не универсальных сущностей.
