Ислам и светские страны
Цена: 907руб. (¥42.9)
Артикул: 558408413530
Вес товара: ~0.7 кг. Указан усредненный вес, который может отличаться от фактического. Не включен в цену, оплачивается при получении.
Описание товараПродавец:当当网官方旗舰店
Рейтинг:
Всего отзывов:0
Положительных:0
Добавить в корзину
Другие товары этого продавца
¥53.781 137руб.
¥7.51159руб.
¥35.24745руб.
¥16.63352руб.
............
*Почему мусульманам нужна светская страна…………………………… ( 1 )
Один ислам, Шатия и страна……………………………………… ( 8 )
Структура и процесс трансформации второго общества……………………………………… ( 18 )
Элементы теории трех исламских, национальных и социальных отношений……………………… ( 24 )
Глава 2 Ислам, национальный и политика с точки зрения исторической перспективы……………………… ( 39 )
История и авторитет…………………………………………………… ( 41 )
Раннее посредничество идеального видения и реальной реальности…………………………… ( 48 )
Династия Фатимы и Мамарук в трех Египте……………………………… ( 58 )
4 переговоры в разных системах…………………………………………… ( 69 )
Глава III Конституционализм, права человека и гражданство………………………………… ( 75 )
Одна страна, политика и гражданская рациональность……………………………………… ( 76 )
Конституционализм в двух исламских взглядах…………………………………… ( 90 )
Три исламских и права человека………………………………………………… ( 98 )
Четыре гражданства………………………………………………………… (110)
Глава IV Индия: национальный секуляризм и общественность*………………………… (123)
Ислам, национальный и политика в течение первого колониального периода……………………… (124)
Ислам, национальная и политика в течение второго колониального периода (1750— 1947)……… (129)
Религия, страна и политика после трех независимости……………………………… (140)
Четыре индийских национальных секуляризма и общественных отношениях……………………………… (145)
Легализация пяти индийских общин в среднем мире………………………… (157)
Глава 5 Тюркие: противоречие авторитарного секуляризма…………………………… (161)
Один практический османский секуляризм……………………………………… (163)
Второй идеальный республиканский секуляризм……………………………………… (173)
Три реальных или воспринимающих трудности……………………………………… (177)
Четыре проблемы исламской политики и перспективы…………………………………… (189)
Глава VI Индонезия: перспективы разнообразия и разнообразие……………… (197)
Фон и среда текущих дебатов……………………………………… (202)
Реальность религиозного разнообразия двух индонезийских островов………………………………… (205)
Три просмотра из различных провинций……………………………………………… (212)
Четыре центрального диалога……………………………………………………… (218)
Пять ошибок и ненужная дилемма……………………………… (231)
Глава 7 Заключение: будущий протокол Шатии………………………………… (237)
Один исламский, национальный и общество………………………………………… (244)
Трансформация второго колониального и подавление пост -колониального………………………………… (253)
Роль эмансипации Санвана……………………………………… (257)
ПРИЛОЖЕНИЕ: Права человека в арабском мире: региональная перспектива……………………… (262)
Резюме арабского права на право человека………………………………………… (262)
2. Оценка арабского правозащитного движения…………………………………… (269)
Тройной язык………………………………………………………… (274)
Рекомендации……………………………………………………………… (276)
Переводчик постмодель……………………………………………………………… (299)
......
............В мирской жизни современных мусульман, какова позиция исламского права?Абу Дудура Ахмад, известный современный мусульманский ученый и правозащитник, считает, что основные принципы основных принципов добровольных религиозных убеждений, подчеркиваемых исламской религией посредством реализации исламского права посредством национальной власти.В политической жизни современного общества государство должно избегать злоупотребления религиозными правами*. Политика или законодательство штата должны основываться на гражданстве, чтобы эта политика или законодательство возможно для всех граждан, которые верят в различные религии.Благодаря обзору традиций исламской истории и специфического анализа трех стран Индии, Турции и Индонезии, Анни отметил, что по сравнению с так называемыми так называемыми так называемыми&Ldquo; Исламская страна&Rdquo; Для реализации теории исламского закона концепция прав человека и гражданства в большей степени соответствует принципам ислама.Основываясь на глубоком размышлении о взаимосвязи между религиозными и светскими странами в разных обществах, автор исследует и представляет путь позитивных и устойчивых последствий для игры исламского права.
..............................