Путешествие и перспективы исламской цивилизации и китайской цивилизации (добавление версии)
Вес товара: ~0.7 кг. Указан усредненный вес, который может отличаться от фактического. Не включен в цену, оплачивается при получении.
Описание товара
......Предисловие: новаторские результаты двух основных исследований в области взаимодействия с цивилизованной системой
введение
Предыдущая статья Историческая траектория и реалистические тенденции исламской цивилизации и китайской цивилизации
Глава *Историческая траектория и реалистические тенденции исламской цивилизации.
1. Период основания исламской цивилизации - эпоха Мухаммеда (610--632 гг.).
2. Период консолидации исламской цивилизации - эпоха четырех православных халифов (632--661 гг.).
3. Период развития исламской цивилизации – эпоха династии Омейядов (661–750 гг.)
4. Расцвет исламской цивилизации – эпоха Аббасидов (750--1258 гг.).
5. Период упадка исламской цивилизации. Современный исламский мир.
6. Раннее Возрождение исламской цивилизации – современный и современный исламский мир
Глава 2. Историческая траектория и реалистические тенденции китайской цивилизации.
1 Период возникновения и завершения китайской цивилизации — от династий Ся, Шан и Чжоу до периода Весны и Осени и периода Воюющих царств.
2. Период развития китайской цивилизации – от династий Цинь и Хань до Вэй, Цзинь, Южных и Северных династий.
3. Период расцвета китайской цивилизации – династии Суй и Тан.
4. Период дальнейшего развития китайской цивилизации - династии Сун, Юань, Мин и Цин (до Опиумной войны)
5. Период расцвета, упадка и подъема китайской цивилизации – от современности до новейшей эпохи.
Часть 2 Процесс обмена между исламской цивилизацией и китайской цивилизацией
Глава * Ранние обмены между исламской цивилизацией и китайской цивилизацией - политические, экономические, торговые, культурные и военные обмены во времена династий Тан, Сун и Юань.
1. Обмен посланниками, коммерческая деятельность и культурный обмен между исламскими странами и Китаем во времена династий Тан и Сун – исторический свидетель мирных обменов между двумя цивилизациями.
2. Битва при Таласе и распространение производства бумаги на Запад – пример обмена между исламской и китайской цивилизациями
3. Монгольская экспедиция на Запад и распространение исламской цивилизации на Восток
Глава 2. Глубокие контакты между исламской цивилизацией и китайской цивилизацией – династии Мин и Цин.“Интерпретация классики через конфуцианство”Активность
1 Обучение как у Востока, так и у Запада – культурное происхождение и структура знаний нескольких крупных мусульманских ученых, таких как Ван Дайюй
2. Связь и интеграция между исламской цивилизацией и китайской цивилизацией в области теории космогенеза и эпистемологии.
3. Интеграция исламской цивилизации и китайской цивилизации в области этики и морали.
4. Сходства и различия между исламской цивилизацией и китайской цивилизацией в их взаимодействии.
пять“Интерпретация классики через конфуцианство”Социальное влияние эксперимента и его значение для современных цивилизованных взаимодействий
Глава 3 Обширные обмены между исламской цивилизацией и китайской цивилизацией в наше время – Движение за новую исламскую культуру и другие
1. Движение за новую исламскую культуру Китая
2. Дружественные контакты между Китаем и исламскими странами.
Глава 4. Комплексные обмены между современной исламской цивилизацией и китайской цивилизацией
1. Политические обмены – взаимное доверие и взаимная поддержка.
2. Экономические и торговые обмены – обмен необходимым и дополнение преимуществ друг друга.
3. Культурные обмены – учиться на сильных сторонах друг друга и продвигать друг друга.
Следующая статья Перспективы обмена между исламской цивилизацией и китайской цивилизацией
Глава *Глобализация: новый взгляд на обмены между исламской и китайской цивилизациями
1. Характеристики глобализации
2. Влияние глобализации
3. Глобализация требует глобальной ценностной перспективы
4. Перспектива глобальных ценностей, исламская цивилизация и китайская цивилизация
Глава 2 Одно из направлений диалога исламской и китайской цивилизаций – экологические и экологические проблемы
1. Глобальный экологический кризис и экологические проблемы
2. Усилия по решению глобальной экологической ситуации
3. Концепции экологической среды исламской цивилизации и китайской цивилизации и их современные ценности.
Глава 3 Второе направление диалога между исламской цивилизацией и китайской цивилизацией – вопрос мира во всем мире
1 Катастрофы прошлых войн
2. Глобальные миротворческие усилия.“движение за мир”
3. Опасности и скрытые опасности современных мировых войн
4. Концепция мира между исламской цивилизацией и китайской цивилизацией и ее современное значение.
Глава 4 Третье направление диалога исламской и китайской цивилизаций – глобальные этические проблемы
1. Возникновение глобальных проблем требует глобальной этики
2. Этические ресурсы исламской цивилизации и китайской цивилизации и построение глобальной этики.
3. Значение этических ресурсов исламской цивилизации и китайской цивилизации для построения глобальной этики и решения глобальных проблем.
Рекомендации
PostScript
......Г-н Цзи Сяньлинь, мастер восточной культуры, назвал исламскую культуру одной из четырех основных культурных систем в мире, которая существует и передается по сей день. Он указал:“Сложные культуры можно разделить на четыре системы, исходя из их общих точек: китайская культурная система, индийская культурная система, арабская исламская культурная система, от древней Греции и Рима до сегодняшних европейских и американских культурных систем.”Исламская культура не только сыграла уникальную роль в истории человеческой культуры, соединив Восток и Запад, унаследовав прошлое и породив новое, но также является всемирной культурой, имеющей значительное практическое влияние.В настоящее время в мире существует более 50 исламских стран, в которых проживает более одного миллиарда мусульман, что составляет одну пятую всего населения.В частности, важное геостратегическое положение исламских стран на Ближнем Востоке, а также ресурсы нефти и природного газа, влияющие на мировую экономику, сделали этот регион глобальной горячей точкой, привлекающей внимание всего мира. Связанное с этим изучение исламской культуры также стало заметной дисциплиной в международном академическом сообществе.
......Ма Минлян — эксперт, внесший выдающийся вклад в Национальную комиссию по этническим делам, человек, вернувшийся после учебы за границей, директор Северо-Западного центра этнических и религиозных исследований Северо-Западного университета национальностей, директор Института исламской культуры, профессор второго уровня, доктор философии, научный руководитель, вице-президент Исламской ассоциации провинции Ганьсу, вице-президент Цинхай-Хуэйского фонда помощи саларам. Ассоциация, специальный научный сотрудник Базы этнических и религиозных исследований Рабочего отдела Единого фронта ЦК и эксперт по оценке воротников Национального фонда социальных наук.В основном он изучает исламскую культуру и диалог между цивилизациями и преподает такие курсы, как «История мировой культуры», «Сравнительное религиоведение» и «Общая теория исламской культуры».Он опубликовал более 10 видов работ и редактировал масштабную академическую серию «Серия исламской культуры», издаваемую China Social Sciences Press.Среди его репрезентативных работ: «Новая теория исламской культуры», «Краткая история ислама», «Процесс и перспективы обмена между исламской цивилизацией и китайской цивилизацией», «Историческая траектория и реалистическое направление исламской цивилизации», «Вклад народности хуэй в Великую Родину» (ответственный редактор), «Краткая история народности салар» (переработанное издание), «Культура саларской народности», Зе «Биография Православного халифата Интернет-университета» (совместный перевод) и др. Опубликовано 108 статей в отечественных и зарубежных изданиях, включая авторитетные и профильные журналы.Он руководил более чем 8 научно-исследовательскими проектами, включая Национальный фонд социальных наук и крупные проекты, и получил множество наград за свои достижения.