Подлинная книга: христианская и классическая культура новости Цзияин естественное богословие Ерослав Паликан
Вес товара: ~0.7 кг. Указан усредненный вес, который может отличаться от фактического. Не включен в цену, оплачивается при получении.
Описание товара
| Номер голоса Baojia | 6995 |
|---|---|
| Название иностранного языка | Христианство и классическая культура: метаморфоза естественного богословия в христианской встрече с эллинизмом |
| бренд | дуб |
| автор | [США] Иерослав&Миддот; Ярослав Пеликан |
| Переводчик | Ши Минмин |
| ISBN | 978-7-5161-0709-6 |
| Издатель | China Social Sciences Press |
| Издательский | 2012.5 |
| формат | 16K |
| Количество страниц | 418 |
Введение в «христианство и классическая культура»
христианствоС классической культурой встреча между христианством и греческой философией достигла своего пика в четвертом веке. Эта встреча была в основном отражена в работах четырех христианских мыслителей Каппадоки, Василия, Григория Нассиана, Грегория Незара и Маклайны. Автор изучает столкновение и интеграция христианства и грекизма в их работах и объясняет, как они могутхристианствоПерспектива откровения меняет идеологическую традицию классического мира.
Что обсуждается в этой книге“три величайших каппадоции”, было переведено и опубликовано много работ, таких как Базилик "6 -й день》, Наси'анс ГрегориБогословские лекции》 И Грегори НезараЖизнь Моисея"и"На душе и воскресении》 Рекомендую читать братья и сестры.
Эта книга принадлежитДубовая текстовая студияПроизводится“История и идеологические исследования переводов”Мировоззрение революция","Дух раннего христианского мышления","Августин бегемота","Репетитор Тадо"и"Тенденция движения религиозной реформы" Ждать.
Эта книга составлена на основе лекции автора Гиффорда в Университете Абердина с 1992 по 1993 год.Гиффордская лекция(The Gifford Lectures) состоит из серии ежегодных академических лекций, по словам сэра Гиффорда (Адам) Lord&Создание последнего желания NBSP; Гиффорд) приглашало лучших богословов того времени каждый год с 1888 года.Карл&Миддот; Барт,Нибер,Хоу ХуошиЛекции проводились в академических учреждениях, таких как Университет Абердина и Университет Глазго, чтобы улучшить и расширить исследования естественного богословия. Многие из выступлений, составленных в книги, стали классикой в области естественного богословия и связанных с ними академических исследований, таких какНиберВ 1939 году он преподавал в Эдинбургском университетеЧеловеческая природа и судьба",МакГрасВ 2009 году он преподавал в Университете АбердинаПрекрасная вселенная》 И Чарльз&Мидллед; Тейлор сказал в 1999 году в Эдинбургском университетеМирский"Сущность
Введение в автора «христианства и классической культуры»
Иерослев&Миддот;паликанец(Ярослав Пеликан), профессор истории в Йельском университете и известный историк. Автор:Христианская традиция&Миддот;Том 1: Формирование церкви Гранд -Герцога","Пересмотр философии университета》, «Христианство и классическая культура», «образ Иисуса во всех веках» и другие книги.
Каталог "христианства и классической культуры"
Предисловие
аббревиатура
Часть первая естественная богословия как извиняющееся обучение
- Глава 1 Классическая культура ихристианствобогословие
- Глава 2 Естественное богословие как апологетическое обучение
- Глава 3 Негативный язык
- Глава 4 Бог и путь познания
- Глава 5 Один и многие
- Глава 6 Мир как упорядоченный целый
- Глава 7 Пространство, время и боги
- Глава 8 Образ Бога
- Глава 9 Источник всего хорошего
- Глава 10 от судьбы до цели
Вторая часть естественного богословия как предпосылка
- Глава 11 Христианская теология и классическая культура
- ГЛАВА 12 ЕВИЧНАЯ теология как предпосылка
- Глава 13 Трансцендентный язык
- Глава 14 Вера как исполнение разума
- Глава 15 Один и три
- Глава 16 Вселенная создана случайно
- Глава 17 Мир искупления
- Глава 18 Трансформация человеческой природы
- Глава 19: Поклонение разумам создания
- Глава 20 Жизнь в загробной жизни
Глоссарий греческих профессиональных терминов в древних и современных материалах
Библиография
индекс
Китайский переводчик постмодер
Выдержка из "христианства и классической культуры"
Крестный отец Каппадоции и грекизма
Джонсия&Миддот;Джаханнес Квастен в древние времена, которые он написалХристианскийВ стандартном руководстве писателя Базилик изображается как“ практическое дом”, Грегори Насиана“ Мастер спикера”, Грегори Незар“ мыслитель”.Он объяснил, что базилик“ единственный из трех каппадоцианских крестных отцов, получил&lsquo’”. Далее он сказал, что Грегори Нассиан&«Можно назвать гуманистом среди богословов четвертого века, потому что он любит спокойно созерцать, сочетать благочестие даосизма с литературным культивированием, а не видной практической жизни и священства церкви.” он также получил теорию Троицы&Ldquo; богослов” Грегори Незар&LDQUO: «Ни выдающийся администратор и законодатель аббатства, такие как Базилик, ни увлекательный проповедник и поэт, такие как Нассиан Грегори Нассиан”, однако,“ как чисто теоретический богослов и мистик”, он есть“ три крестных отца Каппадокии&rdquo“, очевидно, самый универсальный и успешный писатель” так&LDQUO: «Если мы сравним Грегори из Незара как богослов с Грегорией двух других кападоцианских крестных отцов, а именно базилика и Насиана, мы сразу же признаем его необычайность и необычайность.”. Джордж&бык;Жорж Флоровский также провел некоторые сравнения по -своему, как Квестон. Вроовский сказал базилик&LDQUO: Это не столько, что он изменил неоплатонизм, а скорее, что он преодолел его”как для Григория Насиана,“ мысли, которые он выразил в платонистских терминах, сами по себе не платонист” О Григории Нессы Влоовский писал—— Это немного нелепо.——&LDQUO: Энтузиазм Грегори к светским знаниям был лишь временным, однако он всегда был грекистом”.
Эти три (или четыре) каппадоциюКрестный отецКаждый из них твердо стоял в традиции классической греческой культуры, в то время как каждый яростно критиковал эту традицию. Каждый из них постоянно общается с идеями с бессмертными работами, оставленными этой культурой, с теми современниками, которые интерпретируют работы, а также постоянно спорно.Грегори Нассиан утверждал, что он был похож на своего брата ЦезариихристианствоВ классических знаниях ученых нет ничего, что не соответствует Христу.В конце концов, даже Святой Атанашу из Александра изучал классическую литературу и философию.Григорий Незара осознал более цивилизованные народы и&Ldquo;больше варварской нации&Культурная разница между грекоязычными нациями фактически относится к разнице между грекоязычными нациями и грекоязычными нациями; Тем не менее, он предупредил, что грех и зло универсальны и не отличаются языком или культурными уровнями.По его мнению, верующие могут надлежащим образом извлечь выгоду из разных знаний.МоисейЭто крайний пример, согласноАпостол》 Записки,Моисей&LDQUO: После изучения всех знаний о египтяне они способны говорить и действовать”.Следовательно, нет необходимости избегать этого, но развивать правильный&Ldquo; Образование язычников”.Кроме того,АпостолТо, что стихи》 признают, которые учат не бессмысленного содержания, а какой -то истинной мудрости, хотя это происходит от язычества.По словам Василия,“МоисейТакой человек, который любит великую репутацию среди всех человечества за его мудрость, сначала обучает свою душу знанием египтян, а затем начинает медитировать на того, кто вечно.”
В КаппадоцииКрестный отецВ некотором смысле базилик - это и этот христианский грекизм—— по крайней мере с точки зрения его чистых литературных характеристик—&Самый влиятельный интерпретатор MDASH; и защитник критики грекизма со стороны христианской стороны.
Базилик вокругХристианскийЧитатьязычествоОбразовательные документы для книг——При цитировании он обычно используется&Ldquo; Ad подростки De Legends Libris gentilium” (Как молодые люди читают книги «Женлевы»)—— выражает свою позитивную оценку классической традиции в кратком, но всеобъемлющем образом, которая в основном является его и тремя другими каппадокией.Крестный отецОбщий. По мнению Базилия, хотя в классической традиции есть много содержимого, которые являются морально оскорбительными и неверными доктриналами, они все еще могут извлечь большую выгоду от контакта;Он также написал своим племянникам, чтобы объяснить эту истину, попросив их воспользоваться возможностью учиться на классической культурной традиции. Поэтому он настаивал на том, что для всех было бы неправильно отказаться от древних знаний во имя христианского благочестия и православных учений.Так же, как Хиллари&бык; а. Хилари Армстронг сказала, что Василик считает“Через тщательный выбор и христианскую доктрину, классическая наука может‘ exafencing&Rsquo;, устраняет вредный языческий контент и используйте полезные части в соответствии с христианскими целями.”
Однако, хотя базилик Цезарии написал такую работу, как «Как молодые люди читают книги язычников», он даже похвалил еврейскую Библию.“Святой ДухПростота слов”, думайте, что это намного превосходит Грецию&Ldquo; обсуждение окончательного анализа философа”. Основываясь на таком превосходстве, он предупредил аудиторию“ лучше иметь простоту веры, чем рациональная эмпиричность разума”.Он цитирует резкие слова Нового Завета“ может ли Христос идентифицировать себя с сатаной?” и используйте его в категориях Аристотеля.
Он пытается сделать все возможное“сделайте свой собственный язык применимым к простодумным верующим в аудитории”, отклонить“различные теории философии инопланетян&Rdquo;, это было высоко оценили Грегори его брата Незара.ГрегориЯ вЖизнь Моисея》 С одной стороны, это хвалитМоисейиз“ разные учебные знания&Rdquo;, с другой стороны, критикует тех, кто считает, что такого рода знания“более мощный [ischyroteros]”, люди, которые согласны с классической греческой софистикой и игнорируют убеждения и христианские традиции своих предков.
Василий написал много писем западному епископу и обвинил его в одном из них.&LDQUO: Люди, которые презирают доктрины предков и презирают традиции апостолов.” это оставить свою величайшую похвалу“ мудрость этого мира”. Григорий Наси настаивает на том, что так называемый&«Философ»” совсем нет“ мудрый человек”.Фактически, он однажды утверждал, что обычные люди среди христиан превзошли философов среди греков в мудрости.
Очевидно, что идеи Крестного отца Каппадоции ни в коем случае не являются одноразмерным подходом в обращении с различными аспектами классической греческой культуры.Хотя справедливо сказать, что их отношение ко всей классической культуре имеет некоторое противоречие, масштаб этого противоречия широко, как они сами признают, от их утверждения греческого до их критики других аспектов эллинистической традиции.Крестный отец Каппадоции и греческая христианская традиция естественной философии, в целом, были продуктом этого столкновения с грекизмом.И результат этого столкновения и взаимодействия между греческой и христианской мыслью стала вечной темой дебатов в последующих веках.
(Выдержка из глаз 1 и 2 «Христианство и классическая культура» Паликана)
V 2019-08-01