Подлинный инвентарь Даос -даосский поклонник даосского даооистского вентилятора 鍏 ㄧ 湡 枊 枊 浠 浠 浠 浠 正 笅 笅 笅 鍐 鍐 鍐 鍐 鍐 鍐 笅 鍐 笅 鍐 鍐 鍐 鍐 鍐 鍐 鍐 鍐 鍐 笅 笅
Вес товара: ~0.7 кг. Указан усредненный вес, который может отличаться от фактического. Не включен в цену, оплачивается при получении.
Описание товара
Стандарты даосской науки, том 1 и 2
автор : Пенг Лифу
Измененная цена : 68 Юань
ISBNНет. : 9787802543980
Дата публикации : 2011-08-01
Версия : 1
Рамка : Оплата в мягкой обложке
Начинать : 32
1. «Стандарты даосской науки: обзор ритуала Чжай Цзяо секты Цюаньчжэнь (набор томов 1 и 2)», с подзаголовком «Обзор ритуала Чжай Цзяо секты Цюаньчжэнь». 2. В студенческом сборнике собрано в общей сложности 137 статей о различных научных ритуалах и около 300 императорских указов.Большинство из них основаны на «Сборнике ритуалов Чжайцзяо» и «Тайном ордене Цюаньчжэнь Чжайцзяо», собранных мастером Ван Чжицюанем. Мастер Мин Чжитин, президент Национальной даосской ассоциации, написал «Даосские ритуалы», Уханьский даосский мастер Жэнь Цзунцюань написал «Обзор даосских ритуалов», Лугуаньтайский мастер Жэнь Фацзю, а ритуалы и секретные указы Академии надзора Хуашань Цзоу Тунсюань являются справочниками. 3. В этой книге также выбраны несколько общих ритуалов из «Ритуальной системы Гуанчэн», опубликованной Эрсяньанем в Сычуани, сборника ритуалов Цюаньчжэнь и «Обзора даосских ритуалов», написанного Жэнь Цзунцюанем, с целью быть информативным и практическим. 4. В тексте ритуальной классики, включенной в данную книгу, кавычки не используются. Более того, очертания, большие и маленькие похвалы и подвешивания других научных ритуалов, используемых в популярных научных ритуалах, таких как «Ритуалы Саньцин» и «Ритуалы Сюаньди», универсальны.Сегодня они изменены на эксклюзивные для императорского двора на основании других данных. 5. В соответствии с величественным этикетом установления ритуальной церемонии, мастера, руководящие церемонией поста, делятся на мастеров с одним чао высокого гун и мастеров с тремя чао высокого гун. Ритуалы совершаются те же. Эта книга посвящена только ритуалам мастеров высокого гун одиночного Чао.Мастер высокого гуна не упоминается как «гун», например, Гун Няньсян Шуовэнь, Гун Бай, Гун Ци Цзань и т. д. Например, согласно ритуалам алтаря, ритуалы возглавляются тремя мастерами и основаны на учениях мастеров высокого гун.Титулы трех великих мастеров определяются двумя мастерами: г-ном Цзянь Цзи, Лу Сюцзин, и г-ном Гуанчэн, Ду Гуантин.То есть Великий Мастер Высокого Гун, Великий Мастер Дуюэ и Великий Мастер Цзяньчжай. 6. Темы, включенные в эту книгу, разбиты на несколько тем в соответствии с редакционными потребностями.Например, «Саньюань Кейи», «Чжэнци Саньюань», «Саньюань Учао» и т. д. 7. Все священные и табуированные символы Тяньцзуня заменены в этой книге черными точками.Пожалуйста, обратитесь к соответствующему «Секретному приказу Цюаньчжэнь Чжайцзяо».Кроме того, за некоторыми ритуалами следуют соответствующие дани, которые не перечисляются по отдельности. 8. Интернет-материалы, цитируемые в этой книге, не упоминаются, такие как «Городской Бог», «Цзи Ла» и «Ривер Дэн». и т. д. Выражаю искреннюю благодарность соответствующим авторам и интернет-энтузиастам. 9. Этот символ встречается в этой книге.Например, если вы видите страницу 94 «Возвращение к возрождению», вам необходимо следовать научным инструкциям. Заполните соответствующий контент в соответствии с требованиями прибора. Например, имя, адрес, дата рождения, Имя натального Юаньчэня, время проведения обряда, содержание молитвы и т. д., содержание заполняется в разных ритуалах. Это другое. 10. В этой книге появляется этот символ ◎, который означает, что между верхними и нижними символами есть пробел и что означает уважение к богам.Например, см. «Сычжэн Тайшан Линбао Тяньцзунь ◎ перед императором» в «Ранней династии Спасителя» на странице 602. 11. Гунбай, Гуншуовэнь и другие термины, среди которых «Гун» — аббревиатура мастера высокого гун.Гунбай или гуншуовэнь означает, что мастер высокого гун должен искренне успокоить свою ци, постучать зубами, чтобы издать звук, и произнести следующие писания, используя ци своего даньтяня. Например, «Саньцин Кейи» Гун Шуовэнь: Я слышал, что путаница еще не оценена, и чудесный путь конденсируется в невидимом;хаос разделен, и чудесные вещи рассеяны во всем. Если вы получите один, пять элементов будут прекрасны, а если вы получите три, вы сможете черпать вдохновение из самых разных вещей. Сегодня звонят колокола и барабаны, разлетаются ароматные цветы, и чем выше истина, тем выше стандарт.Об этом следует сообщить в суд, а поддельные благовония передать дальше. 12. Возносить Господа Небесного – значит восхвалять Святое Имя Господа Небесного.Практик высокого уровня или исповедальный мастер возглавит пение, и, наконец, даосские священники повторят и прославят Святое Имя Небесного Господа.Ютьяньцзун также отличается от Вэньтяньцзун и Утяньцзунь.При чтении Священных Писаний или занятиях имперскими предметами большинство из них - Вэньтяньцзунь, а на столе для раздачи милостыни - в основном Утяньцзунь.Разница между Вэньтяньцзун и Утяньцзунь заключается в скорости рифмы и ритма. 13. Подвешивание. Смысл подвешивания в основном заключается в восхвалении достоинств даосского храма. Делится на два типа: двойное подвешивание и одинарное подвешивание.Одинарное повешение — это одно предложение с одним перекрестием, а двойное повешение — два предложения с одним перекрестием.Чаще всего они используются в «Рабочей Сутре».В Quanzhen Rhyme есть такие песни, как Slow Clarification, Launching Boat и Netherworld Rhyme, все они относятся к категории «подвешивание».Повешения в ритуалах часто имеют рифму «медленное разъяснение» (один из треков). 14. Набросок — один из разделов ритуала Чжай Цзяо.В основном оно напоминает смысл сутры, а также обобщает содержание следующего писания.Разница между сутрой и ритуалом Чжай Цзяо означает, что схема тоже различна. Она разделена на схему из четырех символов и двух предложений, схему из пяти символов и четырех предложений, схему из семи символов и четырех предложений и т. д. «Сутра Работы» состоит из четырех слов и восьми предложений, и четыре великих мастера сутры несут ответственность за напоминание о значении сутры. |
Пэн Лифу, уроженец Ланьчжоу, Ганьсу, окончил Китайский даосский колледж в 1999 году.В настоящее время он является членом провинциального комитета Ганьсу Народной политической консультативной конференции Китая, вице-президентом даосской ассоциации провинции Ганьсу, вице-президентом даосской ассоциации Ланьчжоу и членом комитета по управлению храмом Ланьчжоу Байюнь. |
|
