Новая интерпретация Ян Чангун «Тао Те Чинг и Миддот; Тонгсуань Сутра»
Вес товара: ~0.7 кг. Указан усредненный вес, который может отличаться от фактического. Не включен в цену, оплачивается при получении.
Описание товара
......Тао Те Цзин/3
Последний даосизм·Дао может быть Дао, но не Дао / 4
Все знают, что красота есть красота / 5
Не добродетельно / 6
Даочун / 8
Небо и земля недобры / 9
Церера бессмертна / 11
Навсегда / 12
Лучшее как вода / 13
Держись и получай прибыль / 14
Зай Ин По Бао И / 16 лет
Тридцать спиц всего одна ступица / 17
Пять цветов ослепляют / 19
Польщенный / 20
закрывать глаза / 21
Древние люди, хорошо практиковавшие даосизм / 22
Чжисюцзи / 24
Тайшан / 25
Дорожные отходы / 27
Абсолютный святой и отказ от мудрости / 28
Вэй Чжи и А / 29
Лицо Конгде / 30
Цюй Цзэцюань / 32
Си Янь Натуральный / 33
Предпринимателям не удается утвердиться / 35
Вещи перемешаны / 36
Тяжелый – легкий корень / 37
Добрые дела не оставляют следов / 38
Знай самца и охраняй самку / 40
Захватю мир и сделаю это / 41
Идаозуо Ренжу / 43 года
Зловещее оружие для солдата / 44
Даохэн Умин / 45 лет
Кто знает других, тот мудр / 46
Большая дорога / 49
Держу слона / 51
Откажись от желания / 52
Дао – это всегда бездействие / 53
Дао — это очень Дао
Можно сказать Дао, но это не Дао [1]; Мин можно назвать, но он не назван [2]. У, названный [3] началом неба и земли [4]; Да, названа матерью всех вещей [5], поэтому она всегда [6] не существует, чтобы наблюдать свои чудеса [7]; всегда присутствует, чтобы наблюдать его красоту [8]. Оба имеют одно и то же происхождение, но разные имена, и оба они называются сюань. Таинственный и загадочный [9], дверь ко всем тайнам [10].
“дорога”Это неописуемо. могу сказать“дорога”, то это не так называемое настоящее и вечное Дао; если это можно описать, то это не настоящее имя этой вещи.“никто”, используемый для обозначения происхождения неба и земли;“иметь”, используемый для обозначения корня всех вещей. Поэтому мы должны наблюдать вещи в их первоначальном состоянии.“дорога”Тонкость, наблюдение из неизменных основ всех вещей.“дорога”подсказки.Они происходят из одного и того же источника, но имеют разные названия. Они одновременно загадочны и непредсказуемы.Из материального и глубокого мира в невидимый и таинственный мир — это врата ко всем тайнам.
◎ Оригинальная аннотация
〔1〕*“дорога”Оно относится к происхождению и сущности вселенной и распространяется на принципы, принципы, истины, законы и т. д. Это существительное.второй“дорога”относится к значению выражения, то есть“Иметь возможность говорить”, это глагол.〔2〕*“имя”обратитесь к“дорога”форма. второй“имя”Это означает объяснение. 〔3〕Существительное: относится к глаголу, описанию, описанию.[4] Начало: примитивное. 〔5〕Мать: материнское тело, корень. 〔6〕Чанг: часто. 〔7〕Мяо: тонкий смысл. 〔8〕徼(jiSo): граница, граница, расширенная до значения подсказки.〔9〕Сюань: глубокий черный цвет, относится к глубокому и глубокому и является важной концепцией в Дао Дэ Цзин.〔10〕Врата: Общая дверь ко всем таинственным изменениям.Здесь оно используется для обозначения происхождения всех вещей во вселенной.“дорога”дверной проем.
◎ Расширенное чтение
Происхождение даосизма
Одна из возможностей состоит в том, что оно произошло от древнего синтоизма;Другая возможность состоит в том, что он произошел от даосизма Лао-цзы, который впервые был замечен в «Комментариях Лао-цзы Сянъэр».Самое раннее происхождение даосизма можно проследить до Лао-цзы и Чжуанцзы, поэтому даосизм считает Лао-цзы своим лидером.Первая официальная классика даосизма, «Тайпин Цзин», была завершена во времена династии Восточная Хань.Поэтому династия Восточная Хань считается начальным периодом даосизма.В даосизме официально существовали физические упражнения после того, как в конце Восточной династии Хань появились Тайпин Дао и Дао «Пять кусков риса».Три книги «Тайпин Цзин», «Чжоу И Шэнь Тонг Ци» и «Лао Цзы Сян Эр Чжу» являются символами формирования даосских верований и теорий.
Мир знает красоту красоты
Все в мире знают, что прекрасное прекрасно, но это [1] уже зло [2]; все знают, что добро — это хорошо, но это не добро [3].Поэтому возникают существование и небытие [4], трудность и легкость дополняют друг друга, длинное и короткое дополняют друг друга [5], высокое и низкое наклоняются друг к другу [6], звуки гармонируют друг с другом, следуют друг за другом до и после, что является постоянным.Поэтому мудрец ничего не делает (7), делает, не уча, все делает, не сдаваясь (8), рождается, но не существует, делает, не опираясь на него, и достигает успеха, не останавливаясь на нем (9).Я чувствую, что мне негде жить, поэтому я не пойду.
Когда все в мире узнают, что красивые вещи прекрасны, тогда возникнет понятие уродства; когда все в мире узнают, что добро есть добро, тогда возникнет и понятие зла.Поэтому существование и небытие порождают друг друга, трудность и легкость образуют друг друга, длинное и короткое показывают друг друга, высокое и низкое зависят друг от друга, звук и звук отвечают друг другу, переднее и заднее следуют друг за другом, это вечно.Поэтому мудрец рассматривает мировые дела с точки зрения бездействия и дает образование молчаливым образом: позволяя всем вещам возникать естественным путем, не инициируя их, выращивая и питая все вещи, не присваивая их как свои собственные, делая что-то, но не полагаясь на это для уверенности в своих силах, и не принимая на себя ответственность за свои достижения.Именно потому, что он добился своих достижений, не получив при этом никаких заслуг, он не беспокоился о проигрыше, и его достижения отныне останутся бессмертными.
◎ Оригинальная аннотация
[1] Си: Тогда просто.[2] Синдзи: злой, уродливый. Уже прошло“Подводная лодка”. 〔3〕Нехорошо: зло. 〔4〕Фаза: друг друга.[5] Форма: относится к значению, раскрываемому в сравнении и контрасте.〔6〕Цин: обогащать, дополнять, зависеть. [7] Мудрец ничего не делает: Мудрец — самый идеальный человек, уважаемый даосизмом. Он отличается от мудреца, упомянутого в конфуцианстве, и их нельзя путать.Офис, ответственный, ответственный.Ничего не делайте, следуйте природе, не вмешивайтесь и не действуйте опрометчиво.〔8〕: возникать, происходить, создавать.〔9〕Ф: Нет.
◎ Расширенное чтение
даосский
В Китае есть два основных типа даосов.Одним из них является духовенство, а именно“Даосский священник”.Согласно записям «Тайсяо Лан Шу Цзин»,“Пешеходная дорога называется даосским священником”,“Тело и разум в порядке, и они следуют Дао, поэтому их называют даосами.”.Их можно разделить на даосских священников Маошань, даосских священников Луофу и т. д. в зависимости от региона; их можно разделить на“Один”даосский священник,“Истинный”даосские священники и т. д.; В зависимости от храмов (мест, где даосские монахи практикуют, поклоняются богам и проводят церемонии), образовательную деятельность можно разделить на“Дом”,“Лорд дворца”,“Знать”Подожди.Другой — обычные верующие, большинство из которых называются“Житель”или“верующий”Сущность
Ничего не подозревает
Если вы не уважаете добродетель [1], люди не будут сражаться; если не ценить редкие товары [3], люди не будут воровать [4]; если вы не видите желаемого [5], люди не будут сбиты с толку.Поэтому правило мудреца состоит в том, чтобы сделать его сердце слабым [6], его живот сильным [7], слабой [8] его волю и сильными [9] его кости.Это часто делает людей невежественными и лишенными желаний.Если мудрый человек не осмелится ничего сделать, если он ничего не сделает, то все излечится.
Отсутствие поддержки талантов и талантов помешает людям конкурировать друг с другом; не беречь редкую собственность, чтобы у людей не возникло искушения украсть; не разоблачать вещи, которые вызывают у людей желание обладать, чтобы сердца людей не смутились.Поэтому цель мудреца управлять миром — сделать людей простодушными, удовлетворить их повседневные потребности, сделать их амбиции податливыми и сделать их кости и мышцы крепкими, чтобы они никогда не хитрили и не имели желания воровать.В результате те, кто считает себя талантливыми, больше не осмеливаются использовать свои таланты в борьбе за славу и богатство.мудрецы следуют“В бою”Если мы будем действовать в соответствии с этими принципами, люди всего мира будут жить мирной и гармоничной жизнью.
◎ Оригинальная аннотация
[1] Шансянь: Шан означает восхищение и уважение.Сиань, человек добродетели и таланта.
〔2〕gui: ценно.
〔3〕Товар: имущество.
В этой книге с современной точки зрения интерпретируются два важных философских труда в истории Китая — «Дао Дэ Цзин» и «Тун Сюань Цзин».В этой книге эти две работы Лао-цзы интерпретируются глава за главой в порядке глав. Каждая глава состоит из четырех частей: исходный текст, интерпретация, перевод и применение.Содержащиеся в нем документы охватывают тысячи лет и огромны; их толкование подобно неиссякаемому сокровищу, которое принесет бесконечную пользу будущим поколениям; перевод максимально сохраняет риторические приемы оригинального текста, чтобы лучше отражать быстрый ритм и прекрасную литературность оригинальной цивилизации. Его цель – повысить традиционную культурную грамотность читателей и помочь читателям принять новое мышление, интерпретировать древние мысли и применять то, что они узнали.
......Ян Чанхун, доктор педагогической философии и доктор менеджмента, является моральным образцом в провинции Гуйчжоу, одним из десяти лучших учителей морали Зала морали Гуйчжоу, национальным первоклассным специалистом по кадрам, национальным психологом второго класса, членом академического комитета Института развития промышленности Китайской академии управленческих наук, главным экспертом экспертной группы профессионального образования и исследователем языковой газеты. Академический исследователь «Китайского образовательного журнала», один из первых исследователей Китайской академии педагогов Гуанмина; директор Профессионального комитета по жизненному образованию Китайской исследовательской ассоциации Тао Синчжи, президент отделения частного образования Гуйчжоуской ассоциации исследований мысли Тао Синчжи, Европейской и американской ассоциации выпускников(Ассоциация китайских студентов)член.