Дао Те Чинг (текст изображения)
Цена: 945руб. (¥44.7)
Артикул: 597653459924
Вес товара: ~0.7 кг. Указан усредненный вес, который может отличаться от фактического. Не включен в цену, оплачивается при получении.
Описание товараПродавец:当当网官方旗舰店
Рейтинг:
Всего отзывов:0
Положительных:0
Добавить в корзину
Другие товары этого продавца
¥30.3641руб.
¥28.1594руб.
¥15.04318руб.
¥38.5814руб.
Народная интерпретация: просто поймите исходное значение слова Лаоцзы.Предисловие 001Тао Глава 001
Глава…002
Две главы…005
Три главы…008
Четыре главы…010
Пять глав…012
Глава 6…014
Семь глав…016
Восемь глав…018
Глава девять…021
Десять глав…023
Глава 11…026
Глава двенадцать глав…028
Глава 13…031
Глава 14…033
Глава 15…035
Глава 16…038
Глава семнадцать…040
Глава 18…043
Глава 19…045
Глава 20…048
Глава Двадцать -один…051
Глава 22…054
Глава 23…057
Глава Двадцать…060
Глава 25…063
Глава 26…066
Глава 27…068
Глава 28…071
Глава 29…074
Глава 30…076
Глава 31…079
Глава 32…082
Глава 33…084
Глава Тридцать…087
Глава 35…089
Глава 36…091
Глава 37…094
Немецкая глава 097
Глава 38…098
Глава 39…101
Глава 40…103
Глава сорок…106
Глава 42…110
Глава 43…113
Глава 44…115
Глава 45…118
Глава 46…120
Глава сорок семь…122
Глава 48…124
Глава 49…126
Глава 50…129
Глава 51…132
Глава 52…134
Глава 53…137
Глава 54…139
Глава 55…141
Глава 56…144
Глава 57…146
Глава 58…149
Глава 59…152
Глава 60…155
Глава шестая…157
Глава 62…160
Глава 63…163
Глава 64…166
Глава 65…169
Глава 66…172
Глава 67…175
Глава 68…178
Глава 69…180
Глава семьдесят…183
Глава 71…185
Глава 72…188
Глава 73…190
Глава 74…192
Глава 75…195
Глава 76…197
Глава 77…200
Глава 78…203
Глава 79…205
Глава восемьдесят главы…208
Глава восемьдесят -один…212
Даосская главаГлава
Дао может быть Дао, но оно и есть Дао.Знаменитый, очень знаменитый.Безымянный, начало неба и земли.Знаменитая, мать всего сущего.Поэтому у меня всегда нет желания наблюдать его чудесность.Всегда есть желание посмотреть удовольствие.Эти двое имеют одно и то же происхождение, но разные имена, и их обоих зовут Сюань.Таинственный и таинственный, дверь ко всем тайнам.
【Примечание】
Дао можно преподавать, но это не Дао: Дао, о котором можно говорить, — это не постоянное Дао.«Хан Фейзи»·Это предложение используется для объяснения старости“Дао есть Дао, но оно очень Дао.”. Шелковая книга «Лаоцзы», обнаруженная в Мавандуе, Чанша“Дао может быть Дао, но это не вечное Дао.”.«Шуовен Цзецзы»:“Постоянно, постоянно.”Постоянный, постоянный, одинаковый и общий смысл.
Имя можно назвать, но это не имя: имя, которое можно назвать, — это не имя, относящееся к вечному пути.Шелковая книга“Имя можно назвать, но оно не является постоянным именем.”. «Шуовэньцзецзы»·Рот》:“Имя самопровозглашенное.”
Начало: чистое и неделимое истинное состояние.«Шуовэньцзецзы»·Женское отделение:“Начало, начало женщин.”
Мать: материнское тело, которое различает, питает и порождает все сущее.«Шуовэньцзецзы»·Женское отделение:“Мать, животноводство, это все равно, что вынашивать ребенка.Один сказал: «Это похоже на грудь».”
Desireless: Успокойте свой разум.
Наблюдение: наблюдение и осознание.
Мяо: тонко.Беспрецедентный“замечательный”слово, это“тонкий”под видом сейчас“нечеткий”слова.Были написаны как шелковые книги, так и бамбуковые листочки Пекинского университета «Лаоцзы».“тонкий”слова. Примечание Ван Би:“Чрезвычайно маленький.”
Желание: иметь все в виду.“Безымянный, начало неба и земли.Знаменитая, мать всего сущего.Поэтому у меня всегда нет желания наблюдать его чудесность.Всегда есть желание смотреть в удовольствие”предложение, некоторые версии разбивают предложение на“Ничто не называется началом неба и земли.Да, ее называют матерью всего сущего.Поэтому там всегда ничего нет, и мне хочется наблюдать это чудо.Оно всегда здесь, я хочу это посмотреть”.Эта теория возникла из новой теории людей династии Сун, таких как Сыма Гуан, Ван Аньши, Су Че и т. д. Шелковая книга династии Хань «Лаоцзы» была переработана, что не соответствует первоначальному значению слова «Лаоцзы».
徼: манифест.Написание шелковой книги“Пуф”.徼、噭 должно быть“撒”Пароль для , то есть“яркий”.В Книге Песен сказано:“Точно так же, как солнце.”этот“очевидный”Положительный и“замечательный”Из“Слегка”относительно.
Сюань: имеет несколько значений, здесь и“смешивание”“Мрачный”Тонг, что означает“Такой же”СущностьТак называемые“Сюань Тонг”“Загадочный”все относятся к смешанному и неразличимому целому.
Дверь всех чудес: дверь в бесконечный рост всего сущего.
【Перевод】
Дао, о котором можно говорить, — это не тонкое и обычное Дао.Имя, которое можно ограничить, не является обычным именем.Истинная природа хаоса — это естественный путь, изначально безымянный.Все вещи задуманы, дифференцированы и созданы, а затем им даны имена.Поэтому, успокоив свой разум, вы сможете наблюдать тонкости Вселенной.Помня о мире, вы можете наблюдать проявление пути Вселенной.Тонкое и очевидное — все принадлежит неразделенному пути тайны и единства.Сюаньтун и Сюаньтун — секта, которая поддерживает жизнь всего сущего.
【Обзор】
Я написал пять тысяч слов, ядром которых является“Часто”.Если люди хотят иметь глубокие корни, долгосрочное видение, долгосрочный мир и стабильность, они должны следовать методам природы.“Часто”,потому что“Часто”Будучи источником всего сущего, она также является матрицей, создающей все сущее.Оно существует с незапамятных времен во времени, является самым большим в пространстве без внешнего, самым маленьким без внутреннего, находится за пределами слов и явлений и далеко за пределами досягаемости человеческого воображения и языка.Можно сказать, что это высшая основа законов человечества и всего сущего во вселенной.
Но я должен это сказать“Часто”Что это такое, то надо сначала от этого избавиться“слова”“имя”ограничения и ограничения.Потому что то, что происходит с людьми“слова”“имя”Это определение, основанное на субъективности отдельного человека или некоторых людей с определенной точки зрения, часто придерживается одной стороны и отказывается от целого.Поэтому открытие“Дао может быть Дао, но оно и есть Дао.Знаменитый, очень известный”Через отрицание скажите людям, что человеческий язык имеет границы и не может выразить истинные и полные слова.“Часто”, если хочешь достичь просветления“Часто”Чтобы существовать, мы должны сначала избавиться от привязанности к речи в своем сердце.Некоторые люди также отмечали, что Лао-Цзы выступил против слов и сказал пять тысяч слов, что противоречит самому себе!На самом деле, я не возражаю“слова”, он много раз упоминал“Праведник”“Верю не красиво, а слова прекрасны и невероятны”“Мои слова легко понять и легко сделать”“Все еще думаю о своих благородных словах”“Хорошие слова и безупречное вылет”Подожди, что он пропагандирует?“слова”,Так“Праведность”“Роман”, то есть отстаивают выражение“Часто”, используйте язык, отличный от мирского языка.
Еще один важный момент этой главы, подчеркивающий“Часто”представляет собой неделимое целое, которое он называет“загадочный”, даже“Сюань Чжи Сюань”.Оно повсюду, используется каждый день, но даже не известно, оно уже здесь.“иметь”(Внешний вид) сторона, также есть“никто”(тонкая) сторона.Эти двое подобны двум сторонам медали, они принадлежат друг другу.Люди часто обращают внимание на осязаемые вещи, которые можно воспринимать“известный”мире и игнорировать невидимое, но существующее“безымянный”мир.Точно так же, как в книге «Лао-цзы» упоминаются такие известные аспекты, как страна, люди, солдаты, мир и все остальное; там также упоминается“Большой голос”“Слон невидим”“Дао — это вещь, только смутная и трансовая”“Выход Дао безвкусен”“Форма ничего, образ ничего”Ждите безымянной стороны; оба подчеркивают“Всегда не иметь желания наблюдать его чудеса”, Подчеркивать“Всегда есть желание смотреть в удовольствие”цель состоит в том, чтобы всесторонне охватить смешанные“проспект”Бар.
[Цитаты из этой главы]
Дорога к дороге, очень проспект.Слава, очень известная.
Безымянный, начало неба и земли. Знаменитая, мать всего сущего.
Поэтому у меня всегда нет желания наблюдать его чудесность.Всегда есть желание посмотреть удовольствие.
Глава
Две главы
Все знают, что красота есть красота, но это зло.Все знают, что добро — это хорошо, но это не добро.Поэтому существование и небытие возникают друг из друга, трудность и легкость дополняют друг друга, длинное и короткое контрастируют друг с другом, высокое и низкое склоняются друг к другу, звук и звук гармонируют друг с другом, а переднее и заднее следуют друг за другом.Вот почему мудрец ничего не делает, а учит, ничего не говоря.Все дела совершаются без колебаний, они рождаются, не будучи, они делаются, не полагаясь на них, и совершаются, не останавливаясь на них.Такое ощущение, что я здесь не живу, поэтому не пойду.
【Примечание】
СУБЪЕКТ: Итак.Зло: уродливо.Уже: прошло“Подводная лодка”, модальная частица в конце предложения.
Ченг: сгенерировать.
Форма: Сравните.Оригинальная работа Ван Бибена“Сравнивать”.В «Классической интерпретации» Тан Лу Деминга говорилось:“Сравнение, угол звука и коррекция, измерение глубины”.Однако оригинальная версия «Лаоцзы» на Guodian Chu Bamboo Slips“тип”, шелковые письмена A и B и бамбуковые пластинки Пекинского университета.“наказание”, оба“форма”Заимствование слов.Согласно различным древним текстам, изначально предполагалось, что это будет“форма”, сегодня это изменилось.
Наклон: представить.Написание первого издания «Бамбуковых листков Годянь Чу»“槧 (прибыль)”, написанное шелковым шрифтом A и B вместе.“Выгода”упрощенная версия Пекинского университета была изменена на“Средний”."Хуайнаньцзы"·«Ци Су Сюнь» включает в себя:“Высокое и низкое несовместимы друг с другом, а низкое и культурное контрастируют друг с другом.”“Выгода”для“Подарок”или“Брать”Обычно считается, что это слово было заимствовано для того, чтобы избежать табу Лю Ина, императора Хуэй династии Хань.“наклон”. Так и должно быть“Подарок”Значение.
и (чé): Музыка звучит согласованно и согласованно.«Шуовэньцзецзы»·Рот》:“И соответственно.”
Цзо: Синцзо. Словарь: Секретарь, господин. Оригинальная работа Годиана“<Z:\Яо Цзянь\Издательство Феникс\Дао Дэ Цзин и другие 10 книг 9-18\Китайская живопись картинка текст-Тао Дэ Цзин-текст\Xinsi.tif>”. Первый экземпляр шелковой книги неполный, второй экземпляр шелковой книги полный.“начало”.«Новые свидетельства о Лаоцзы» Юй Шэнву («Новые свидетельства о Чжуцзы», стр. 233)“И Ши, и Ци‘<Z:\Яо Цзянь\Издательство Феникс\Дао Дэ Цзин и другие 10 книг 9-18\Китайская живопись картинка текст-Тао Дэ Цзин-текст\Хаос.tif>’Заимствованное слово.<Z:\Яо Цзянь\Издательство Феникс\Дао Дэ Цзин и другие 10 книг 9-18\Китайская живопись картинка текст-Тао Дэ Цзин-текст\Хаос.tif>, Си Е. Девятнадцать классических бронзовых надписей буквами Си<Z:\Яо Цзянь\Издательство Феникс\Дао Дэ Цзин и другие 10 книг 9-18\Китайская живопись картинка текст-Тао Дэ Цзин-текст\Хаос.tif>”,“«Шуовэнь»: Ци, Вэньцзо<Z:\Яо Цзянь\Издательство Феникс\Дао Дэ Цзин и другие 10 книг 9-18\Китайская живопись картинка текст-Тао Дэ Цзин-текст\Хаос.tif>Сущностьв соответствии с<Z:\Яо Цзянь\Издательство Феникс\Дао Дэ Цзин и другие 10 книг 9-18\Китайская живопись картинка текст-Тао Дэ Цзин-текст\Хаос.tif>, Си Е, Си Сюньчжу, переводчик.Все делается без участия мастера, а это значит, что все делается без участия мастера.”Сущность
полагаться на (шì): полагаться.Бамбуковые накладки из Годяня и шелковые письмена“Без цели”, если интерпретировать как“Сделайте что-нибудь, не помня об этом в своем сердце”Сущность
Не уходи: ты не проиграешь.
【Перевод】
Все в мире знают, что красота прекрасна, и соответственно родилось понятие уродства.Все знают, что добро – это хорошо, но также возникает понятие нездоровья.Поэтому существование и небытие переходят друг в друга, сложность, длина, высота и низость существуют в относительных понятиях. Высокие и низкие звуки гармонируют, а сменяющие друг друга сопровождают друг друга. Все они находятся в относительном значении языка.Мудрец действует в соответствии с законами Дао, выходит за пределы затемнения языка, порождает все вещи, не господствуя над ними, преобразует, не обладая ими, творит, не полагаясь на них, достигает успеха и отступает со своего положения.Поскольку он не борется за свои благие блага и не растрачивает свои достижения, когда они достигнуты, его достижения чрезвычайно велики и никогда не будут потеряны.
【Обзор】
В осязаемом и названном мире именование и определение являются для людей основными способами понимания вещей. Одним из прямых последствий этого пути является“соответственно”. определенный“красивый”, что, естественно, породило соответствующие“уродливый”;определенный“хорошо”, что привело к соответствующему“зло”;определенный“высокий”, что привело к соответствующему“Вниз”. На основе различных различий возникают субъективная настойчивость и самодовольные суждения, которые в дальнейшем приводят к бесконечным спорам о добре и зле.Затем положитесь на логику, субъективно заданную людьми, чтобы попытаться решить проблему.“Гонг сказал, что реклама публичная, и По сказала, что моя жена разумная”Спор, очевидно, невозможен.
Что предложил Лао Цзы“Вот почему мудрец ничего не делает и учит, ничего не говоря.”, важная ценность заключается в том, чтобы вдохновить людей совершить революцию в образе мышления, то есть перейти от локального образа мышления к целостному образу мышления. Например, Лао-цзы считает, что существование, несчастье, красота и уродство, высокое и низкое, добро и зло, сколько-сколько, правильное и неправильное, новое и старое и т. д. — все это относительные понятия. Люди не должны параноить их, а начинать с них.“Держать один”посмотреть на проблему с целостной точки зрения. Здесь действие, ничего не делая, и учение без слов приписываются Дао целого. Отношение к вещам и преподавание с точки зрения Дао устраняет фанатизм в личности и может выстоять в целом.“Часто”С точки зрения действовать в соответствии с законами и законами природы.Только тех, кто может это сделать, можно назвать трансцендентными.“Святой”Сущность
в то же время,“В бою”, ни в коем случае ничего не делая, но“Зависеть от пути”Что касается.“Молчи”, не то чтобы я не говорю, но“Зависеть от пути”Речь. Исторически сложилось так, что император Шунь играл на арфе и правил миром.Это также можно увидеть в высказываниях Конфуция, таких как «Аналитики Конфуция».·«Вэй Лингун»:“Тот, кто управляет, ничего не делая, подобен Шуну?Что со мной не так?Гунцзи находится прямо на юге.”«Шо Юань»·В «Цзиншэне» также записано: Конфуций посетил Чжоу Таймяо и увидел стоящую перед дверью бронзовую статую.“Золотой человек”, на его спине имеется надпись:“В древние времена люди были осторожны в разговорах.Будь осторожен!Если вы не будете говорить слишком много, у вас будут проблемы;если вы не будете много делать, у вас будут проблемы.”видимый,“Учение, не говоря”Происхождение тоже очень длинное.
В конце этой главы говорится о великом духе Дао, который творит все сущее, не будучи хозяином, которому должны подражать святые Дхармы.
[Цитаты из этой главы]
Мудрец ничего не делает, а учит, ничего не делая.
Рожденный, не будучи, делающий, не полагающийся на это, достигающий, не умеющий в этом жить.
Две главы
Три главы
Если вы не уважаете добродетельных, люди не будут сражаться.Недорогие и редкие товары мешают людям воровать.Невидение желаемого удерживает ум от замешательства.Поэтому правило мудреца — сделать сердце слабым, а живот сильным, ослабить волю и укрепить кости.Это часто делает людей невежественными и лишенными желаний, а людей, которые это знают, не осмеливаются ничего делать.Если ничего не делать, все вылечится.
【Примечание】
Шан: восхищаться и выставлять напоказ.
Гуй: драгоценный и заветный.
См. (xiàn): древний Тонг“сейчас”.раскрывать.
Изготовление сердец: работы над шелковыми книгами“Посланник народа”, версия Ван Би, версия Хань Цзянь, версия Хэ Шан Гун, версия Сянъэр Чжу“Делать”Сущность
Пустота: пусто.В публичном сообщении о Хэшане говорилось:“Избавьтесь от тяги и неприятностей.”
Настоящий: Суть заключена внутри.В публичном сообщении о Хэшане говорилось:“Держи одного на руках и охраняй пятерых богов.”
Слабое: уменьшение.Чжи: значение.
Невежество и отсутствие желаний: никакой самодовольной сообразительности, никакой жадности.
Знающий: так называемый мудрый человек.
Не смей ничего делать: Не смей действовать опрометчиво.
Вэй Увэй: Действовать невэйской манерой.
【Перевод】
Если не защищать имя добродетели, люди не смогут конкурировать.Отсутствие заботы о труднодоступных вещах мешает людям грабить их.Не выставляйте напоказ то, что может возбудить желание, чтобы не тревожить сердца людей.Поэтому мудрец управляет миром, чтобы сделать его разум слабым и спокойным, его сущность полной, его амбиции уменьшенными и его кости сильными.Всегда не позволяйте людям быть самодовольными и жадными, чтобы мудрые не осмелились поступить опрометчиво.Если вы будете действовать таким образом, чтобы позволить природе идти своим чередом и не действовать опрометчиво, тогда все в мире будет управляемым.
【Обзор】
Принято считать, что в этой главе Лао-цзы критикует и отрицает прогресс материальной цивилизации. На самом деле Лао-цзы не отрицает саму материальную цивилизацию, а отрицает отчуждение людей, вызванное материальными желаниями.Прямо как «Чжуанцзы».·В статье «Копыта лошади» сказано:“В мире самого добродетельного мужа живешь со зверями, и род твой со всем живым.Плохо знать, что джентльмен — злодей.Подобно невежеству, его добродетель неотделима.Это то же самое, что отсутствие желаний, что называется простотой.Это просто и популярно.”Это возвращение к первобытному обществу, жившему с животными?Конечно, нет.Более 2000 лет назад философия Лао-Чжуана предупреждала мир, что слепая погоня за славой, богатством и материальными желаниями неизбежно приведет к разрушению человеческой природы, приводя к состоянию ненасытных желаний.Это источник мировых потрясений, а также временный метод использования хаоса для прекращения хаоса в политике, который вообще не может решить фундаментальную проблему.
Так называемые“Инсайдер”Это значит управлять миром, защищая добродетель, ценя редкие блага и предлагая желанные. На первый взгляд оно кажется полным мудрости и мудрости, но на самом деле это безрассудное поведение, не знающее правильного пути, разрушающее сердца простых людей и приводящее к порочному кругу хаоса.
“ничего не делая”Это фундаментальная политическая философия даосизма.что такое“ничего не делая”Что?Дело не в том, что ты ничего не делаешь, а в том, что ты вроде бы ничего не делаешь, но на самом деле ты в итоге все делаешь хорошо.Здесь вроде бы ничего не делавший означает, что он как святой ничего не делал по своей воле и против законов природы.*В конце концов, мир, естественно, будет управляться эффективно.
Однако серьезного внимания заслуживает то, что отрицание материальных желаний, возвращение к природе и сохранение простоты ума людей неизбежно приведут к регрессу материальной цивилизации. Люди будут жить в самодостаточной маленькой стране до конца своей жизни.Это воображаемая земля цветущего персика, но в современную эпоху высокоразвитой материальной цивилизации у нее не может быть места приземления, поэтому ее классифицируют как недосягаемую.“утопия”Сущность
Но ведь проблема отчуждения человечества, вызванная материальным прогрессом и научно-техническим прогрессом, — это проблема, заслуживающая размышления, перед которой стоит задуматься современному человеку.
[Цитаты из этой главы]
Опустошите сердце, укрепите чрево, ослабьте волю и укрепите кости.
Если ничего не делать, все вылечится.
Четыре главы
Если вы используете его, когда Дао устремляется, этого может быть недостаточно.Юань Си подобен источнику всех вещей.Победите его резкость, растворите его путаницу, гармонизируйте его свет и будьте такими же, как его пыль, и он может показаться чистым.Я не знаю, чей сын первый у императора Сяна.
【Примечание】
Чонг (чжун):“чашка”В слове «Тунцзя» в центре есть пустота.«Шуовэньцзецзы»·Панбу》:“Чашка, сосуд пуст.”
Или: написано в шелковых книгах“иметь”, то есть“снова”слова.Ин: полный.
Пропасть: глубокая.
Цзун: Предок.
неудача (у.е.ò) Его резкость устраняет его путаницу, гармонизирует его свет и такая же, как его пыль: старая теория утверждает, что эти четыре предложения повторяются с главой 56 и должны быть искажены.Однако эти четыре предложения в этой главе уже существуют в шелковой книге Чанша Мавандуй, поэтому они сохранены.И разочарование, и решение относятся к разрушению и устранению.Гармония, единство, сближение, путаница.Разногласия, спор.
Жан (жàн): Глубокая тишина, невидимая и невидимая.«Записка Лаоцзы Сянъэр» гласит:“Оно настолько глубоко, что никогда не умирает.”
Император: Император Небес, *бог древнего Китая.
【Перевод】
Тао, имея“Пустота”Характеристики никогда не бывают полными, но могут использоваться неисчерпаемо.Глубокая тишина бездны кажется источником всех вещей.Избавьтесь от его резкости, разрешите его споры, ограничите его свет и смешайте его с миром.Она глубока и тиха, невидима и невидима. Никто не знает, откуда она. Кажется, она существовала до Императора Небес.
【Обзор】
Дао, как великий хозяин всех вещей в мире, — единственное существование, которому должны следовать люди.Как я сказал“Человеческий закон, Земный Закон, Небеса, Небеса и Закон, даосизм естественный”, под руководством такого рода мышления, мы всегда должны описывать“дорога”Его природа и законы используются для обучения.Однако великая дорога бесконечна и никто не может доказать, как она существует. Откуда я это узнал?“дорога”А как насчет его природы и законов?Мы видели, как оно использовалось несколько раз в этой главе.“или”“нравиться”“я не знаю”“слон”Подобные слова показывают, что Лао-цзы достиг этого не посредством рационального познания и познания, а осознал это посредством интуитивного восприятия и описал это в поэтическом тоне.
Дао — вечное существование, которое не рождается и не уничтожается, и его вклад в сотворение мира настолько велик, что оно эквивалентно прародителю всех вещей.Но что заслуживает человеческого уважения и уроков даосизма, так это то, что она никогда не считала себя предком.Способ действия Дао пуст и бесформен, но в то же время бесконечен.Посредством глубокого, тихого (Юаньси), невидимого (Чжаньси) метода бездействия мы можем достичь результата, делая всё и совершая всё (прародитель всех вещей, прародитель императора Сян).
Вдохновение для будущих поколений – быть смиренными и успокоить свой разум.——Только таким образом можно стимулировать потенциал и творчество самой жизни. Это, несомненно, освежающее лекарство для беспокойного сердца, страдающего тысячи лет.
[Цитаты из этой главы]
Если вы используете его, когда Дао мчится, он может быть неполным.
Победи его резкость, раствори его смятение, гармонизируй его свет и стань таким же, как его пыль.
... ...
«Дао Дэ Цзин» — одно из важнейших произведений китайской классики. Эта книга основана на «Аннотациях к Дао Дэ Цзин» Ван Би в классической версии «Дао Цзан». В нем также рассматриваются листы Годянь Чу, шелковые книги Чанша Мавандуй, дуньхуанские рукописи и т. д. Он использует оригинальный текст, аннотации, переводы, комментарии, известные фразы и изысканные иллюстрации, чтобы предоставить читателям полный и безбарьерный доступ к полной и окончательной версии «Дао Дэ Цзин», чтобы лучше понять и уловить суть мыслей Лао-цзы.
Сюй Хуа, доктор философии Доктор исторических наук, является преподавателем магистратуры в Школе свободных искусств Университета Хуацяо. Он занимается исследованиями по истории литературы династий До Цинь и Хань, истории китайской мысли и литературы, а также исследованием даосской мысли и китайской литературы.Его типичные работы включают «Даосские направления мысли и литературные формы позднего периода Чжоу, Цинь и Хань» и «Обнаженный дух».——Древние китайские народные песни и баллады» и др.