8 (905) 200-03-37 Владивосток
с 09:00 до 19:00

Чжуанзи Куаншу (в порядке)

Цена: 453руб.    (¥21.4)
Артикул: 594051728880

Вес товара: ~0.7 кг. Указан усредненный вес, который может отличаться от фактического. Не включен в цену, оплачивается при получении.

Этот товар на Таобао Описание товара
Продавец:微博图书企业店
Рейтинг:
Всего отзывов:0
Положительных:0
Добавить в корзину
Другие товары этого продавца
¥32.87695руб.
¥34.79736руб.
¥77.761 644руб.
¥ 45.37 34.9738руб.
  • Информация о товаре
  • Фотографии
Основная информация
Название продукта:Чжуанзи Куаншу (в порядке)формат:16
Автор:(Вит государства) ЧжуанзиКоличество страниц:
Цены:29.8Время публикации:2013-10-01
Номер ISBN:9787511340122Время печати:2013-10-01
Издательство:Китайские зарубежные китайцыИздание:1
Типы продукта:книгиВремя печати:1
Об авторе:
Краткое содержание:
«Чжуанцзы» — это важный даосский труд, содержащий более 100 000 слов, написанный Чжуанцзы, его учениками, а затем и учеными.Всего существует тридцать три главы, включая семь внутренних глав, пятнадцать внешних глав и одиннадцать дополнительных глав.Во всех них есть подробные дискуссии о путях Вселенной, отношениях между человеком и природой, ценности жизни, моральных нормах и т. д. Благодаря своему обширному и глубокому содержанию и необузданному написанию, это одна из великих и бессмертных классиков традиционной культуры, играющая незаменимую и важную роль в процессе построения китайской культуры.Статьи Чжуанцзы не только чрезвычайно идейны, но и высокого художественного качества. Среди прозы доциньских ученых высшие достижения имеет Чжуанцзы.Его статьи великолепны, красивы и полны фантазии. Даже описывая обычные тривиальные вещи, он может писать с ошеломляющей скоростью.
    «Чжуанцзы» сочетает в себе яркость басен, философских размышлений и свежесть жизни.Однако по-настоящему понять, понять и использовать это непросто. Чтобы читатели могли лучше понять «Чжуанцзы», зачитайте настоящую“Беззаботный”, применяя мудрость Чжуанцзы к повседневной жизни, «Полная книга Чжуанцзы» включает в себя все тридцать три главы «Чжуанцзы» и ссылается на большое количество материалов, связанных с «Чжуанцзы», чтобы обеспечить строгость и точность всей книги.Помимо аннотаций и переводов после оригинального текста, в книгу также включено предисловие к каждому параграфу.“Раздел”, чтобы читатели могли понять идеологический контекст «Чжуанцзы» в целом.Для некоторых ключевых предложений и абзацев специальные“Pinzhuang Wu Dao”Колонка, совмещенная с реальностью, для более глубокой интерпретации.
    «Полная книга Чжуанцзы» издается издательством China Overseas Chinese.
    

......

Оглавление:
Том первый, внутренняя глава
Xiaoyaoyou
Без монета теории
Владелец для здоровья
Человеческий мир
Достоинство
Владелец
Император ин

Том 2: Дополнительная глава
Большой палец
подкова
Ростка
Быть в
мир
Небеса
Небеса
Умышленно
Изобретательность
Осенняя вода
Будь счастлив
Родиться
Гора
Тяньзи
Zhibaoyou

Том третий, разные статьи
Geng Sangchu
Xu Wu Gui
Зенгьян
Иностранный объект
басня
Делать
Украденный
Меч
Рыбак
Ложь Юку
Мир

Приложение. Слушаем рассказ Мастера Нань Хуайцзинь о «Чжуанцзы»
Я не знаю воду в рыбной живой воде, и я не знаю, как на живой дороге——Послушайте, как законодательство о проповеди Нэн Хуайдзин естественным образом
Просто возьми это, завтра не наступит——Послушайте Нэн Хуайдзин о том, чтобы сосредоточиться на настоящем
Пока ты чувствуешь себя довольным——Слушайте Нэн Хуайдзин и поговорите о удовлетворенности
Форма и ценность жизни не влияют внешний мир——Слушайте Нэн Хуайдзин о правилах и квадратах
Там нет навсегда, и это не будет разрушено навсегда——Слушайте Нэн Хуайдзин о благословениях и катастрофе
Если вы слишком чрезмерны, вы не говорите, вы не добавляете немного или плохого——Слушай Нэн Хуайдзин, чтобы говорить
Высокая мудрость, очень простая в использовании——Слушая разговоры Нэн Хуайдзин о состоянии академиков
Просто родился - это начало смерти——Слушайте Нэн Хуайдзин о том, чтобы увидеть разбитую жизнь и смерть

......

Цвет страница:
Небо и Земля Основная цель этой статьи — рассказать о достоинстве быть королем.Автор считает, что король – господин всех людей, а его добродетель – добродетель небес.Царь должен основываться на добродетели, быть непреднамеренным и ничего не делать, позволять всему происходить естественно и, таким образом, стать воплощением пути небес.Джунде – это Тианде.С этой точки зрения автор резко критиковал более поздних монархов, которые использовали человеческую силу для управления миром, таких как Ся Юй и король Чжоу У.
    [Введение в разделы] В этом разделе выражена точка зрения, что люди по своей природе не должны ничего делать в соответствии с законами неба и земли.Хотя все вещи сложны и разнообразны, суть у них одна. Поэтому управление миром также должно основываться на Дао. Нам следует рассматривать славу, богатство, положение и способности с точки зрения Дао. Мы не должны намеренно стремиться к богатству и позволять событиям развиваться естественным путем.А поиск Дао требует“Скучный”, только сначала отказавшись от ума и избавившись от предрассудков и сложных желаний относительно вещей, мы сможем иметь широкий ум, способный вместить все вещи и не тронутый мирской славой и богатством.Дао связано со всеми вещами. Если Дао является основой, страна будет стабильной и гармоничной.
    【Исходный текст】 Хотя небо и земля большие, они едины a; хотя всего сущего много, оно управляется одним; б; хотя солдат много, они хозяева. Царь рождается из добродетели и появляется с небес.Поэтому сказано, что в древности царь мира ничего не делал, а лишь обладал небесной добродетелью.
    Соблюдая Дао, имя мира будет правильным;наблюдая за разделением, станет ясен смысл монарха и его министров; наблюдая за энергией, можно будет управлять миром; соблюдением Дао будет подготовлен порядок всех вещей. Следовательно, то, что связано с небом, есть Дао;то, что послушно земле, есть добродетель; то, что действует во всем, есть праведность; то, что управляет людьми, называется делами; то, что способно к умению, называется умением.Навыки сочетаются с вещами, вещи сочетаются с праведностью, праведность сочетается с добродетелью, добродетель сочетается с Дао, а Дао сочетается с небом. Поэтому сказано: «У древних зверей мира нет желаний, и мира достаточно».«Рекорд» сообщает:“Если вы подключитесь к одному, все будет сделано, и вас будут убеждать призраки и боги без каких-либо прозрений.”【Примечание】 униформа: равна.б управление: организация.Относится к самоудовлетворению.c оригинал: Бен.Добродетель: Самодовольство.Тянь: Естественно.дСюангу: древние времена.eTiande: добродетель природы.ж“Доктрина”Предложение: Очень уместно использовать образ небес для выражения имени монарха.Слова, имена, титулы.Соответствующий, подходящий.g точек: позиция.h Панкансу: Посмотрите на это шире.Обязательно: Все доступно для использования.i: Человек, который управляет другими с превосходящей позиции.j искусство: экспертиза.к одновременно: принадлежат всем.l Животноводство: поднять.Мация: рост, развитие.Юаньцзин: спокойный, как вода в глубоком бассейне.o «Джи»: название древней книги.Один: Дао.Би: Готово.
    【Перевод】Хотя небо и земля велики, их движения и изменения одинаковы; хотя существует много типов вещей, их природа самоудовлетворения одна и та же. Хотя в мире много людей, главным является монарх.Управление миром монарха основано на добродетели и основано на природе.Поэтому древние монархи управляли миром, ничего не делая и подчиняясь природе.
    Если мы посмотрим на титулы с даосской точки зрения, то монарх мира справедлив и оправдан;если мы посмотрим на обязанности с даосской точки зрения, то моральная ответственность монарха и его министров будет ясна; если посмотреть на таланты с даосской точки зрения, то все чиновники в мире сделают все возможное; если мы посмотрим на них широко с даосской точки зрения, то все в мире будет целостным и завершенным. Следовательно, то, что достигает неба, — это Дао;то, что проходит сквозь землю, есть добродетель; то, что циркулирует среди всех вещей, — это праведность; что хорошо в управлении миром, так это дать людям возможность делать все возможное и выполнять свою работу; то, что позволяет полностью использовать таланты и навыки, — это различные навыки.Навыки принадлежат вещам, вещи принадлежат принципам, принципы принадлежат добродетелям, добродетели принадлежат Дао, позволяющему вещам идти естественным путем, а Дао принадлежит естественной природе вещей.Поэтому говорят, что монарх, воспитавший в древности всех людей, не имел жадности и мир был богат; он ничего не сделал, и все изменилось само собой; он был глубоким и тихим, а люди были стабильными.«Джи» говорит:“Если вы подключены к Великому Пути, все будет совершенно естественно. Если в вашем сердце нет желаний, призраки и боги будут уважать вас.” P146-148