Коллекция женских сериалов & mdash; & mdash; Женская танцена
Вес товара: ~0.7 кг. Указан усредненный вес, который может отличаться от фактического. Не включен в цену, оплачивается при получении.
Описание товара
Каталог
Предисловие 1 Рен Фаронг(001)
Предисловие 2 Кан Чжифэн(003)
Предисловие третье Донг Пэйвэнь(005)
Инструкции по организации(011)
Обзор женских таблеток Шэн Кэци(013)
1. Женский эликсир золотой
Обновлено предисловие к третьему изданию «Основы женского золотого эликсира». Сяо Тяньши(002)
женский эликсир (005)
Предисловие к «Женской золотой таблетке» (005)
Том 1 «Женской золотой таблетки» (006)
Куньнин Мяо Цзин (010)
Предисловие к «Кунинг-сутре». (010)
Эдикт Девяти Небес объясняет микропробуждение для преодоления несчастий и устранения бедствий. (011)
Происхождение (011)
Объяснение указов девяти небес, микропробуждение для преодоления несчастий и устранения бедствий, Сутра чудесного продукта Си Си Янь Цин Чжэнь И Кун Нина, том 1 (012)
Объяснение Указа Девяти Тянь, Мини-пробуждение для преодоления несчастий и устранения бедствий, Си Си Янь Цин Чжэнь И Кун Нин Мяо Сутра, Том 2 (020)
Заметки о Гуань Синь Чжае (028)
Цин Цзин Юань Цзюнь Кунь Юань Цзин (029)
Женский золотой эликсир, том 2 (032)
Секс-стихи (восемнадцать стихотворений) (033)
Поэзия Цюнь Чжэня (037)
Рейтинг Цинцзин Саньжэнь Сунь Буюаньцзюнь в рейтинге кунг-фузолото&миддот;Сан Буэр(042)
Кун Цзюэ золото&миддот;Сан Буэр(046)
постскриптум Линъянцзы(048)
2. Соредактор: Нв Дан.
Популярное предисловие к «Сборнику Нвдана» Хэ Лунсян(050)
Дифференциация сходств и различий между мужчинами и женщинами-алхимиками Коллекция Яна Цзэхуаня(054)
Предисловие к книге «Выявление сходств и различий мужских и женских навыков алхимии» Ян Цзехуань(054)
сборник рассказов (055)
Кун Цзюэ золото&миддот;Сан Буэр(061)
Десять принципов Ху Тяньсинго Ну Дань (063)
Глава 1: Питательная истина и преобразование Ци (063)
Глава 2: Девять трансформаций очистки формы (064)
Третье использование огненного талисмана (065)
Глава 4: Бесшумная транспортировка дыхания плода (066)
Глава 5: Широко совершайте достойные дела (067)
Статья шестая: Настойчивость в решимости и действиях (068)
Глава седьмая: Восстановление души (069)
Глава 8: Дух выходит из своей скорлупы (070)
Глава 9: Ожидание Вознесения (071)
Глава 10: Правда сбывается (072)
женский эликсир (073)
последовательность (073)
Правила Тома 1(073)
Формула тома 2 (079)
Цяоян Сутра: Культивирование работниц Рассказал Фу Цзиньцюань(090)
Картина о том, как женский цигун совершенствует себя и возвращает эликсир Рассказывают люди Эрэшаня(091)
Краткое описание женских таблеток Коллекция Фу Цзиньцюань(095)
Раствор для сбора женского эликсира (098)
Чжурчжэньский эликсир Автор: Чэнь Юнцин(110)
Секрет переработки Тайинь (110)
Секрет трехкратного убийства красного дракона (111)
Секрет женского развития (113)
Послание женского эликсира С уважением Фу Цзиньцюань(115)
Сичиджи Под редакцией Фу Цзиньцюаня(117)
Предисловие к «Сборнику западных бассейнов» (117)
Восемнадцать стихотворений о сексуальных достоинствах (117)
Постскриптум к «Коллекция Сичи» (121)
Сборник стихов Нвдана (122)
Первая часть «Сборника стихов Ню Дань». Коллекция Фу Цзиньцюань(122)
Вторая глава «Сборника стихов Ню Дань» (127)
Записи мелких трюков (132)
3. Французский Сунь Буюаньджун
Шаги Кун Дао Кунг-фу (142)
Женский Гонг Нэйдан (145)
4. Рассказ Сунь Буюаньцзюня министра алхимии
Ю Цин Фэй Юань Нэй Ян Чжэнь Цзин (148)
Jade Pure Supreme Священное Писание внутренней сцены (149)
Великий путь хранит сокровище Глава (150)
Сохранить стихотворение (152)
5. Сунь Буюань Цзюнкуньюань Цзин
6. Сборник стихов и словаря, подаренный Патриархом Цюаньчжэнь женщинам-монахам.
1. Патриарх Ван Чунъян (160)
2. Патриарх Ма Даньян (162)
3. Патриарх Тан Чудуань (168)
4. Патриарх Ван Чуи (169)
5. Патриарх Сунь Буэр(172)
7. Десять стихотворений о золотом эликсире Ма Цзуну, реального человека из Даньяна.
8. Наставления Даньян Чжэньрен Ма Цзу женщинам практиковать даосизм: 11 кратких замечаний.
9. Куньюань Сутра
Яоти Бесконечный Орден Золотой Матери (184)
Предисловие к великому императору Гуанхуа (186)
Предисловие к «Пяти императорам Сюаньчжэня» (187)
Предисловие к «Кунь Юань Цзин» Цзыи Даоцзюня (189)
Двенадцать практик Кун Дао Великого императора Гуанхуа (191)
Стихотворение о правилах и заповедях Дао Цзюньну в пурпурных одеждах. (193)
Сюаньчжэнь Пять стихов тети императора о соблюдении правил и заповедей (197)
Стихи Сюаньчжэня «Дань о тетках пяти императоров» (200)
Цзы И Дао Цзюнь Кун Дао Юань Чжи Ну Дань Устная поэзия (202)
Глава 8 Тайны пяти алхимии тети императора Сюаньчжэня (208)
Глава 1 «Отдых Ци» (208)
Глава 2 «Знание времени и совершенствование формы» (209)
Глава 3 «Убийство дракона и создание корней» (211)
Прием неочищенных лекарств Глава 4 (212)
Глава 5 «Развязка узла и возвращение таблетки» (214)
Глава 6 «Встреча с дыханием плода» (215)
Глава 7 «Восстановление транса» (217)
Глава 8 «В ожидании парения» (218)
Краткое введение в убийство дракона (227)
постскриптум (236)
10. Великая женская золотая таблетка
Премьер-министр Небесного Грома и практика чудесного пути Тяньцзунь Фую, Великий император Лу Цзысюй (238)
Чжэнцзюэ говорит (239)
Чжурчжэнь Девять колец (239)
Десять советов женщинам-ревизионисткам (240)
Постскриптум к сопоставлению (244)
11. Патриарх Лу подтвердил правильный путь Королевы Запада и ее дочери.
Предисловие к Патриарху Чуньяну (246)
Порядок недвойственных королей (247)
Десять принципов пути исправления матери и дочери царицы Запада (248)
12. Двойной ремонтный плот с сокровищами дочери патриарха Ли Ниваня.
Тринадцать, два ленивых слова
встретиться случайно (272)
Задавайте вопросы (272)
Подозрительный (273)
последовательность (279)
14. Прямая точка Цзиньхуа
Прямая ссылка на Цзиньхуа (282)
Предисловие к даосской «Пальме мастера девяти небес» (282)
Предисловие даосского Чуньяна (283)
Цзиньхуа указал прямо на (284)
Восемнадцать статей женских заслуг (284)
постскриптум (293)
15. Цзиньхуа прямо указывает на исправление женской власти
Цзиньхуа прямо указывает на теорию женской силы Дхармы Чун Янцзы (296)
Дополнение Цзиньхуа напрямую указывает на исправление женской власти. Случайная запись бессмертной истории(298)
Даосизм (299)
Конфуцианство (300)
буддизм (300)
культ (301)
Соблюдайте обеты и накапливайте заслуги (302)
База знаний и чистый разум (302)
Начните использовать Священные Писания (303)
Метод вырезания дракона (303)
Сгущенка омолаживает детей (304)
Беременность (304)
Ауторегуляция дыхания плода (305)
жидкость возвращается к плоду (305)
Переработка Яншэнь (305)
Ян Шен Гуанъюань (306)
Согревает и питает Чаоюань (306)
Выдающиеся достижения (306)
Сначала лечите менструальные заболевания (307)
Менопауза приводит к возвращению (307)
Цзиньхуа прямо указывает на секрет исправления женской власти (307)
16. Метод женского эликсира
17. Чжурчжэньская пилюля
18. Чжурчжэньский культиватор
Девятнадцать, женский эликсир
20. Тайный указ Кунвэя
Вся цель переработки Тайинь (328)
Давайте поговорим о развитии работниц позже. (330)
Сутра Убийства Драконов (331)
Постскриптум (332)
21. Три вида тайных женских эликсиров Цинсюй
Ли Суцинь обучает методу очищения тела Тайинь (334)
Тайна Бессмертного Мастера Баохэ (335)
Сутра женского эликсира (336)
Отличный рецепт старого Гуя (337)
Неправильный рецепт молодого человека для Гуйшуй (337)
Двадцать два года, Кун Дао Дан Цзюэ.
Тичжэнь Шанжэнь Ван Дунтин «Nv Dan Jue» (351)
23. Тайинь и Сунь
Двадцать четыре, тайное послание женского эликсира
Надпись правдивого слова (358)
Цзин Цзы Мин (358)
Чистая символьная надпись (358)
Надпись одним словом (359)
Алхимическая коллекция (359)
Различают время живого ребенка (360)
Нвдан рассказала, когда начала заниматься ребенком (361)
Двадцать пять, Кунь Юань Цзин.
Простой метод женских боевых искусств. (366)
26. Конспект лекций Хуан Тин Цзин
Ван Сюй (368)
Предисловие (369)
Первый Хуан Тин (371)
Второй Ниван (373)
Третья душа (375)
Четвертое дыхание (378)
Пятое полоскание (381)
Шестое: Спаситель (383)
Седьмое, вызывающее пустоту (385)
Восьмое: Отсечь желание (387)
27. Заметки о стихах Сан Буэра «Дэн».
Хуан Сюй Хуан Суй(390)
Правила (391)
Стихотворения о сценах Ну Гонг Нейдан Сунь Буэра (394)
28. Народные аннотации к «Песне Линъюань Дао».
Предисловие г-на Цзян Чжужуана (422)
Предисловие г-на Чжан Жэньфу (423)
Предисловие к «Народному комментарию Линъюань Даоге» Хун Тайань(425)
Предисловие к «Народному комментарию Линъюань Даоге» Чжао Хуэйчжао(428)
Предисловие к «Народному комментарию Линъюань Даоге» Гао Кэгон(430)
Предисловие к «Народным аннотациям песни Линъюань Тяньдао» Чжу Чанъя(431)
На заметку читателям (433)
Заметки о песне Линъюань Дао (435)
Приложение: Стихи чжурчжэня Цао Вэньи, подаренные даосу Луофу Цзоу Баогуану (453)
Постскриптум г-жи У Ичжу (457)
Языковые аннотации и постскриптум Линъюань Даоге (458)
29. Женский даосизм, малая серия.
Перепечатка предисловия к «Малой серии женского даосизма». Фу Юаньтянь(460)
Куннинг Сутра Чэнь Иннин удалена(461)
Редакционное резюме «Малой серии «Женский даосизм»» (461)
Предисловие к «Пересмотренной Кунь Нин Мяо Цзин» (461)
Заметки о проповеди (462)
Женский Гонг Дхарма (471)
Редакционное резюме «Таосюэ Сяошу» (471)
Предисловие Чэнь «Женский Гун Чжэнфа» (471)
Женский Гонг Дхарма Чэнь Иннин удалена(473)
Резюме (473)
Раздел 1: Знание основ и очищение сердца (474)
Раздел 2: Использование сутр (474)
Раздел 3. Техника вырезания дракона (475)
Раздел 4 Сгущенка омолаживает детей (475)
Раздел 5. Беременность Андинга (476)
Раздел 6: Саморегулировка дыхания плода (477)
Глава 7: Жидкость возвращается к плоду (477)
Раздел 8. Переработка Яншэня (477)
Участок 9 Яншэнский световой круг (478)
Раздел 10: Согрейте и напитайте Чаоюань. (478)
Глава 11. Выдающиеся достижения (479)
Приложение 1. В первую очередь лечите нарушения менструального цикла (479)
Приложение 2: Менопауза и возвращение менопаузы (479)
Десять советов по женским эликсирам Чэнь Иннин удалена(480)
На заметку читателям Чэнь Иннин(480)
Приложение Кун Цзюэ Автор Сан Буер(486)
Приложение: Ответы на тридцать шесть вопросов г-жи Лу Бичэн Чэнь Иннин(488)
Дебаты о сходствах и различиях между мужчинами и женщинами-алхимиками Под редакцией Чэнь Иннин(495)
На заметку читателям Чэнь Иннин(495)
последовательность Ян Цзехуань(496)
сборник рассказов (497)
Сборник стихов Нвдана Под редакцией Чэнь Иннин(502)
На заметку читателям Чэнь Иннин(502)
Предисловие к сборнику стихов Н.В. Дана Под редакцией Чэнь Иннин(504)
Более позднее издание сборника стихов Нюдана (Сборник Сичи) Чэнь Инин перешел в школу(510)
Продолжение сборника стихов Нудана. Под редакцией Чэнь Иннин(515)
Дополнение к сборнику стихов Нудана. Под редакцией Чэнь Иннин(521)
30. Господин Чэнь Иннин ответил на письмо Нв Даня.
Прикрытие г-жи Чэнь Усюань из провинции Цзянсу Баоин (526)
Второе письмо г-жи □□□ (528)
Отвечаем на десять вопросов Баоина г-же Чэнь Усюань (534)
Отвечая на вопрос г-жи Чэнь Усюань о том, как сохранить Дхарму после убийства красного дракона (536)
Г-жа Чэнь Усюань из города Дабаоинчахэ (538)
Ответы на тринадцать вопросов женщины из Шанхая (539)
Ответ женщине из Аньяна, Хэнань. (545)
Ответ г-же Хэнань Аньян (547)
Ответ на письмо женщины из Шанхая (548)
Ответ г-же Чжан Хуйкунь с горы Тяньтай Чичэн (550)
Ответ Ян Фэнцзыцзюню (552)
Обсуждение Книги бессмертия с доктором Чжу Чанъя (554)》Объяснение
31. Толкование и перевод «Стихотворения Сунь Буюаня о таблетке госпожи»
1. Последовательность кунг-фу Сунь Буюаньцзюня (562)
2. Женщина Гун Нэйдань (571)
Постскриптум ко второму изданию Шэн Кэци (575)
Отрывок из книги:
Инструкции по организации
1． Существует множество книг по алхимии и даосизму, объясняющих совершенствование человека на протяжении веков, в том числе более 5400 томов «Православного даосского канона» с тремя пещерами и четырьмя приложениями. Однако существует лишь несколько книг по алхимии и даосизму, которые служат руководством для женской алхимической практики. Поэтому «Серия даосской культуры Таншань Юйцингуань» Чтобы облегчить женщинам-энтузиастам алхимии и Кун Дао изучение женских эликсиров, мы специально собрали и обобщили информацию о женских эликсирах в книгу «Бессмертный путь женской алхимии».
2．В наших нынешних условиях мы постараемся собрать всю информацию о женских эликсирах прошлых династий и предоставить читателям коллекцию всеобъемлющих, подробных и полных версий женских эликсиров.В соответствии с этим принципом мы не делаем никаких удалений для каждого включенного в список женского эликсира.Даже если в некоторых скомпилированных версиях материалов женского эликсира, таких как «Основы эликсира Nv», «Сборник эликсира Nv», «Малая серия женского даосизма» и т. д., есть дублирования, исходная версия все равно будет сохранена и не будет удалена.
3．Многие материалы, вошедшие в этот том, и основанные на них издания отмечены в виде сносок под названиями различных даосских книг и не будут описаны повторно в этом описании.
4． В этой книге редактор собрал некоторые древние цитаты Даньцзя и аннотировал их под соответствующим содержанием, чтобы помочь читателям ссылаться на них и учиться на них в процессе изучения.
5． Внутреннюю алхимию можно назвать наукой о человеческом теле.Если вы хотите заниматься алхимией, рекомендуется прочитать некоторые классические произведения древней китайской медицины, а также современные книги по физиологии и медицине, которые принесут большую пользу вашей алхимической практике.
6．Из-за ограниченного уровня компилятора при редактировании этой книги неизбежно будет много недостатков и ошибок. Просим экспертов, учёных и читателей покритиковать и исправить!Электронная почта:shengkq999@163.com.
Обзор женских таблеток
—&-Краткое изучение методов даосского женского эликсира.
Шэн Кэци
Среди многих религиозных верований в мире большинство из них склонны к более или менее презрительному и дискриминационному отношению к женщинам.1. Христианская Библия «Ветхий Завет»&миддот;В Бытии говорится: Иегова Бог взял одно из ребер Адама и создал женщину.“Вы будете желать своего мужа, и ваш муж будет править вами&рдкво;. Гуланг сказал в «Истории древнегреческого и римского общества»:&«Муж — судья своей жены.Его власть безгранична, и он может делать все, что хочет». Если она совершает ошибку, он ее наказывает; если она хочет пить, он ее наказывает;если у нее роман с посторонним, он убивает ее.”Еще раз:“Женщина подчиняется своему отцу, когда она ребенок, своему мужу, когда она молода, и своему сыну, когда ее муж умирает. Если детей нет, следить придется за ближайшим родственником мужа, и женщина не может принять решение самостоятельно.Греция и Рим говорили то же самое.”2Буддизм МахапаринирванаПанКнига 9 Сутры:“Все женщины являются обителью зла.”Том 29 «Сутры осознанности Чжэнфа»:“Женщины губят мир и разрушают все хорошие вещи.”Конфуцианство, которое играло ведущую роль в феодальном обществе Китая, также дискриминировало женщин.Конфуций сказал в «Аналектах Конфуция».&миддот; Ян Хо» говорит:“Трудно поднять только женщин и злодеев. Если они близко, то будут неполноценными (неполноценными), а если далеко, то будут обижены.”3Дискриминационное отношение очевидно. Установлен“Три послушания и четыре добродетели&рдкво;и другие нормы ограничивают слова и поступки женщин, подчеркивая“Когда вы не женаты, вы подчиняетесь своему отцу; когда вы замужем, вы подчиняетесь своему мужу;когда твой муж умрет, ты повинуешься своему сыну.&рдкво;. Женщины потеряли всякую личную свободу, а конфуцианство превратилось в кандалы, сковывающие женщин.На протяжении тысячелетий большинство женщин жили в такой социальной среде.
1. Даосские женщины
даосский“Оценивать людей и жизни&рдкво;является самой отличительной особенностью. В ранней даосской классической книге «Тайпин Цзин» говорится:“Когда вы возродитесь, вы должны родиться первыми, а остальные будут делать то, что вы хотите.&В «Книге Спасителей» также говорится:“Бессмертный путь лелеет жизнь, и не будет меры человеческих существ.&рдкво;. Г-н Чэнь Иннин также отметил“Цель Сяньцзя Вэйшэн&rdquo“Самой важной вещью о бессмертии будет бессмертие.” («Впечатления от чтения «Автобиографии Хуа Шэн» Чэнь Иннин») полностью воплощает в себе принципы даосизма.“Витализм”Характеристики людей спасения He Guisheng.Даосизм произошел от даосизма, а «Лаоцзы» — это древний текст даосизма и даосизма, который пропагандирует инь, мягкость и возрождение.Профессор Моу Чжунцзянь однажды заметил:“Философия Лаоцзы родилась из религиозного поклонения матрилинейным кланам, особенно поклонения женскому воспроизводству.”, «Лаоцзы»“Это будет истинно женская философия, которая защищает женственность.”1Профессор Ху Фучен также сказал:“В некотором смысле, философия Лаози будет женской философией.”2«Внутренний капитул Баопузи»&В «Цзянь» записано, что Хуанди однажды спросил двух женщин, Суну и Сюаньв:“Желтый император говорил о даосизме, и две дочери Цзы Сюань и Су были”, оставив после себя две великие работы: «Су Нв Цзин» и «Сюань Нв Цзин».«Лаоцзы» говорит:“Бессмертие Бога Зерна вызвано загадочной женщиной. Ворота Сюаньфэй называют корнем неба и земли.”Ворота Сюаньмэнь — это ворота женского воспроизводства и источник жизни.Жизнь берет свое начало из материнского тела, из женщины. Женщины – богини плодородия, воспроизводства и жизни. Это иллюстрируется легендой о китайском народе Нува, создавшем людей из глины. даосский“Бессмертный путь и драгоценная жизнь&rdquo“Переродись и родись первым&рдкво; и другие идеи должны быть основаны на поклонении женщине и плодородию в ранних матрилинейных клановых обществах первобытного общества.Также показано, что истоки даосизма и даосизма лежат в первобытной религиозной культуре древних матрилинейных родовых коммун. Это старейшая культура в мире и самая жизнеспособная метакультура. Поэтому даосизм и даосизм никогда не презирают и не дискриминируют женщин.Вместо этого они считают даосских женщин богинями, а обычные женщины также могут стать бессмертными женщинами посредством совершенствования, что полностью демонстрирует даосское равенство между мужчинами и женщинами и уважение к женщинам.
Госпожа Ли Супин в фильме «Богиня»&миддот; женская таблетка&В книге «Путь женщины» отмечается:“Даосизм всегда хвалил и уважал женщин.”, сказал“Философия Лаоцзы сыграла ведущую теоретическую роль в уважении женщин, повышении сознания женщин и улучшении статуса женщин.Поклонение богине в примитивном матриархальном обществе Китая открыло двери поклонению женщинам.В даосизме женщины ни в коем случае не являются обязательными или даже позорными, а играют важную роль с независимым статусом, независимой личностью, божественностью, независимой волей и желаниями.”“Даосизм может дать людям духовную трансцендентность. Это позволяет многим женщинам свободно мыслить от посредственной, тривиальной, скучной, скучной, депрессивной, болезненной и трудной жизни.‘Даньхуэй отражается в облачном саду, а фиолетовый дым освещает нефритовый лес.Семь драгоценных цветов цветут, и звук духа Яо яркий.Дворцовые торговцы находятся в гармонии сами с собой, а чудесные духи вдохновляют других.Сюаньцзан возделывает поле благословений и расширяет безграничный разум.’, испытайте радость и свободу быть в своем собственном темпе и беззаботно.”“Даосская теория бессмертия и методы выращивания, поддерживающие концепцию гармонии и равенства инь и ян, пробуждают гендерное сознание женщин и создают ключ для женщин, чтобы преследовать духовную трансцендентность и свободно и независимо определять судьбу своей жизни.”“Генеалогия бессмертных‘Три бессмертных’‘Девятый класс’Все в‘Чэн Сяньчжэнь’Положение женщины.”Кроме того, многие“Женщины с статусом и влиянием энергично повышают идеи Daoist и делают неизгладимые вклады к защищать Taoism.”1Г-жа Ли Супин использовала уникальное женское видение, чтобы раскрыть причину, по которой женщины посвятили себя даосизму.Таким образом, они могут вырваться из оков конфуцианства и достичь освобождающей трансцендентности, изменить свою судьбу и обрести духовную свободу и счастье. В то же время, практикуя даосизм, их можно причислить к бессмертным, а внизу они могут оставаться здоровыми, облегчать свое тело, избегать болезней и продлевать свою жизнь.Итак,“Даосизм действительно очень отличается от конфуцианства и буддизма в обращении с женщинами.французский даосский учёныйCathrine Despuxговорит:‘Среди трех основных учений конфуцианства, буддизма и даосизма в Китае даосизм является наиболее благоприятным для женщин с точки зрения концепций.’”2Алхимия даосской внутренней алхимии подчеркивает, что женщины могут стать бессмертными благодаря практике, как и мужчины. Мужская алхимия называется“Реальный человек”, название женского культивирования“Юаньцзюнь&рдкво;. Считается даже, что женщинам легче заниматься алхимией, чем мужчинам.Жизни мужчин разделяются на восемь дюймов и четыре минуты, а жизни женщин — на один дюйм и две минуты. Поэтому три года практики для женщины могут быть равны десяти годам для мужчины. Женщине требуется меньше времени и усилий для достижения просветления, чем мужчине.
2. Школа женского эликсира
Совершенствование — это суть даосской культуры, которого можно достичь посредством практики алхимии.&LDQUO”Состояние ума можно превзойти, заболевание можно продлить, здоровье можно сохранить, жизнь можно сохранить, а качество жизни можно значительно улучшить, и оно может даже стать тем, чего преследует даосизм.“Долговечный внешний вид&rdquo“Бессмертие”Бессмертный3. В феодальном обществе мужчины и женщины не были равны, а женщины подвергались дискриминации.Поэтому, хотя книг по даосской алхимии было много, в них редко говорилось о женской алхимии. На самом деле женская алхимия существует с древних времен и записана в классиках. Есть также книги, которые специально предназначены для совершенствования женщин и тайно передаются внутри семьи алхимиков, но они более секретны.Г-н Чэнь Инин сказал в «Обсуждении бессмертия с доктором Чжу Чанъя»:“Алхимия всегда передавалась устно, а не записывалась в книгах, и это особенно верно для женских эликсиров.Нелегко выяснить причины, по которым мы сейчас так бедны, и провести систематическое исследование.”Культивирование женщин похоже на мужскую алхимию, со многими школами и методами. Теперь, по словам г-на Чэнь Иннинга (1881—1969), г-н Ван Му (1908—1992), профессор Ху Фучэнь и другие обсудили1Школы и методы женщин-практикующих представлены следующим образом.
(1) Секта Даньян Ченму
Эта секта занимается выращиванием и употреблением Тяньюань Шэндань, а также заклинаниями,урнаЗвонки и прочее.“Даньян”Это топоним,“Чэнь Му”Это имя человека. Сюй Сюнь (?—374), я хотел бы поблагодарить У Мэн (?—374) изучал даосизм как свой учитель, а позже Сюй Сюнь узнал секрет эликсира Чэнь Му.У Мэн последовал приказу Чэнь Му, обратился к своему ученику Сюй Сюню как к своему учителю и получил эликсир. Сюй Сюнь написал «Ши Хань Цзи», а У Мэн написал «Бронзовый талисман и железный купон Вэнь».В обеих книгах рассказывается о Тяньюань Шэндань, рассказывается о выплавке и получении Тяньюань Шэндань, а также о практике изготовления талисманов, поэтому их еще называют“Секта Вай Цзинь Дань&рдкво;. Г-н Чэнь Иннин сказал:“Эти 2 книги самые лучшие в алхимии. Многие даосы в мире боятся своих трудностей и не осмеливаются их испытать.Со времен династии Мин у Чжан Саньфэна и Шэнь Ваньсаня было мало близких друзей.”(Чэнь Инин «Книга о бессмертии с доктором Чжу Чанъя»)
Так называемые“Вайджиндан”, в наше время делится на“Тянь Юань Шен Дань&rdquo“Диюаньлиндань&рдкво;.Тяньюань Шэньдан, его метод“Используя Ян Суй для извлечения сущности солнца, Фан Чжу собирает сущность луны, собирает сущность солнца и луны и использует душу алхимика, чтобы сделать ее нематериальной и регенерировать, чтобы сформировать великий эликсир.Этот метод невероятен и не может быть объяснен современной химической теорией. Это эксперимент по преобразованию материи разумом.”2получать“Конденсированное вещество‘Дао’, если вы возьмете его, вы сможете немедленно слиться с Дао. Даже одежда и посуда испарится вместе с человеческим телом, превратившись в бессмертного.”3и может помочь многим людям стать бессмертными.Согласно легенде, Желтый император пересек озеро Дин и днем поднялся на небо. Сюй Цзинъян поднял свой дом и вознесся, а семья Лю Аньфу поднялась. Даже куры и собаки поднялись вместе, оставив после себя“Когда одна персона достигает просветления, цыплята и собаки поднимаются к раю.”древняя история. Есть еще один вид“Тяньюань Данфа&рдкво; сказал, относится к“Чистый метод эликсира”или“школа чистоты”, то есть“Врожденная Ци приходит из небытия.&рдкво; является его характеристикой, называемой“Тяньюань Дадань&рдкво;.Г-н Чэнь Иннин сказал:“Так называемый метод Tianyuan Dan в древние времена относится к божественному эликсиру.‘Диюань’выше‘Тянь Юань’Если вы примете его в нужное время, вы сможете подняться на небеса. Что касается так называемого метода Тяньюань Дань, то это Чистая Секта.”4Там также говорится:“Есть два пути Тяньюань, один — Божественная пилюля Тяньюань, которая является дальнейшим эффектом Земного Юаня; другой‘Врожденная Ци приходит из небытия.’Tianyuan будет работой чистого и независимого культивирования с реальным доказательством.”1
Пилюля Земного Духа (также известный как“Диюань Цзиньдан&рдкво;), чисто материальная химия, также можно разделить на два типа: 1. Хуанбайчжу, или имя“Диюань Луохуо”, металлургическая химия, которая превращает недрагоценные металлы в драгоценные металлы.Позже он был завезен в Европу через арабские страны и стал предшественником современной химии.полученный путем плавки“Деньги медицины&rdquo“Лекарственное серебро”, помимо использования в качестве инструмента для развития даосизма, его также можно использовать для литья.“Божья палата&Rdquo; (Изготовлен из медицинского золота с полым внешним кругом.“Штатив”, используемый для захвата тонкой материи в пустоте Вселенной.&LDQUO”или“Врожденный дух”), продолжение с“Тянь Юань Шен Дань&рдкво;. Господин Чэнь Инин однажды собрал усилия семи человек для проведения эксперимента в Шанхае во времена Китайской Республики.“Диюань Луохуо”Прошло десять лет,“Оно доказывает, что красную медь действительно можно превратить в серебро, а мертвый песок и высушенная ртуть не являются проблемой.”22. Лекарственные таблетки, лечебные таблетки, изготовленные из основных соединений свинца, ртути, пяти металлов и восьми камней.“Бессмертие”Или цель задержки старения тела, которая позже превратилась в“Школа Алхимии”, для продвижения“Фармацевтическая наука”Сделал неизгладимый вклад.
(2) Секта Леди Вэй Наньюэ
Эта секта была передана Вэй Хуакун, жене Наньюэ из династии Цзинь (252—334). Вэй Хуацунь, Жэньчэн во времена династии Западная Цзинь (Сегодня он принадлежит Цзинину, Шаньдун.), по имени Сяньань, дочь Вэй Шу, Ситу династии Цзинь.В молодости он хорошо разбирался в даосизме и много читал «Лао» и «Чжуан». Он часто верил в Ци и обходился без зерна, сохранял здоровье и практиковал спокойствие. В возрасте двадцати четырех лет она вышла замуж за Наньяна Лю Вэня, Тайбао, и родила двух сыновей. Его ум был в уединении, и он даже искал священные книги и тайны.Он постился в своей постели и практиковал даосизм. Говорят, что Ван Бао, настоящий человек Цинсюй, обучал даосским писаниям, таким как «Тай Шан Бао Вэнь», «Дадун Чжэнь Цзин» и «Гао Сянь Юй Сюань». Мастер Цзинлинь также обучал Хуан Тин Цзин. Однажды он предложил вино женщине-чиновнице Тяньши Дао и изучил «Минвэй Чжан Цзо» Тяньши Дао и «Обычаи благословения для чиновников и солдат».урнаЦзюэ». Позже он преподавал даосизм Ян Си, Сюй Му и Сюй.虙, позже почитаемая как госпожа Вэй из Наньюэ, гроссмейстер первого поколения даосской секты Шанцин.Секта Наньюэ госпожи Вэй взяла «Хуан Тин Цзин» в качестве своей секты и сосредоточилась на“Цзинси&rdquo“Подумайте”, потому что все начинается с мышления, тела и разума, поэтому его еще называют“Школа Кунси&рдкво;.Эта секта сосредотачивается на размышлениях о фамилии тела и духа, выборе одежды и цветов, чтобы сосредоточиться на уме, сосредоточении внимания на развитии Дворца Нивань и Даньтяня.“Накопите сущность и энергию для достижения реальности”.«Хуан Тин Сутра» — это древняя классика внутреннего эликсира и древняя сутра женских эликсиров, которую могут практиковать как мужчины, так и женщины.В «Хуантин Цзин» есть старые аннотации Лянцюцзы и Учэнцзы из династии Тан, а также аннотации Цюаньчжэнь-даоса Лю Чусюаня и Ли Ханьсюя из династии Цин.В наше время г-н Чэнь Иннин написал «Конспекты лекций по Хуантин Цзин», которые представляют собой суть Госюань и могут использоваться в качестве справочного материала.3
(3) Секта Се Цзирансяньгу
Тетя-фея благодарит природу (?—794), Хуаянг (Сегодня принадлежит провинции Сычуань.) женщина-даосский священник. Согласно записям, он родился с уникальной природой. Он приобщился к даосизму в раннем возрасте и никогда не забывал чтения.Он часто декламировал Дао Дэ Цзин, Хуан Тин Цзин и т. д. Когда он становится старше, он хорошо играет на фортепиано и в каллиграфии, хорошо пишет и пишет, он хорош в литературе, и его разговорные навыки очень высоки. В возрасте сорока лет он путешествовал в Цинчэн, Эмэй, Цзинлуо, Цзянхуай и другие места, посетил знаменитые пещеры и чудесные места.Гора Вэнь Тяньтай Сыма Чэнчжэнь (647—735) Если у вас есть Дао, идите к учителю и следуйте ему. Я практиковал подметание три года без каких-либо слабин, и, наконец, я был искренен и смог научить его Великой Дхарме династии Цин.Он вернулся в Сычуань и жил на горе Цзиньцюань, Наньчуне, Гочжоу, чтобы практиковать даосизм. Затем он ушел днем.Тан&Middot;В «Поэзии благодарности природе» Хань Юя говорится:“В графстве Наньчун, Guozhou, холодная девушка естественно благодарна.Дети ничего не знают, но слышат, что боги есть.Он покончил жизнь самоубийством и изучил свою технику на горе Цзиньцюань. Процветанием и славой восхищаются, а родители добры и щедры.Когда я сажусь в пустую комнату, появляются облака и туман.Это похоже на прослушивание рифмы Шэна и Юя, оно исходит из подземного мира.Карнизы и куплеты временно светятся и гаснут, включается пятицветный свет.Зрители были ошеломлены и не решались идти дальше. На мгновение он легко приподнялся и поплыл, словно дым на ветру. Огромная восьмеркаХонгбольшой, влияниеНет причин.Когда Лисюй пришел сделать это, окружной стражник удивился и вздохнул.Еду забирать чиновников,хулиганТаможня конкурирует в первую очередь.У входа ничего не видно, корона и туфли похожи на цикад.Все они о богах и бессмертных, и их можно передавать с большой верой.”Практика этой секты начинается с бигу и подчинения ци.«Тайпин Гуанцзи»&Middot;Биография бессмертных женщин» содержит: Се Цзиран.“Четырнадцатый год……С тех пор ничего не произошло…&...Легкое тело и яркое зрение.…&...С тех пор я продолжал есть листья кипариса, по одной ветке в день.Через семь лет кипарис уже не будет есть;после девяти лет я не буду пить воду.…&...Сила медицины способна лишь продлить жизнь.Если вы хотите вознестись на небеса, все зависит от практики даосизма и приема лекарств.Совсем иначе обстоит дело с развитием даосизма. Если вы примете кипарис, вам удастся добиться поставленных целей.…&...Если вы войдете в гору без долины, вам придется следовать всем направлениям, чтобы избавиться от трех насекомых и трупов.Всякий раз, когда вы подчиняетесь ци, сначала отрегулируйте ци, а затем закройте ее. Вход и выход не через рот и нос, а все тело свободно, тогда жизнь и смерть не могут вторгнуться в него.”Сянгу Се Тяньцзы начала практиковать даосизм, когда ей было больше десяти лет, поэтому она также известна как“Девчачий пирог&рдкво;.У Девы еще не наступила менструация, но ее тело полно жизненных сил.Инь может избавить вас от работы по созданию фундамента и отрезанию части красного дракона, поэтому начните с метода голодания зерна и отдыха от еды и выполняйте функции подчинения ци, успокоения ума, взгляда внутрь себя и сидения в медитации, а также используйте метод эликсира чистого бездействия для достижения Дао.Эта секта передает техники «Тай Цин Чжун Хуан Чжэнь Цзин» и может ссылаться на «Метод Чжу Цзя Ци» «Юньцзи Цичжу», а также на «Шэньсянь Цзюэгу Ши Ци Цзин», «Чжуншаньский Нефритовый Кабинет Су Ци Цзин», «Г-н Хуань Чжэнь Фу Нэй Юань Ци Цзюэ», «Сборник новых и старых Ци Су Цзин г-на Яньлина» и т. д. В частности, указывается, что большинство бессмертных женщин, зафиксированных в жизнеописаниях бессмертных прошлых династий, использовали метод постных зерен, потому что метод постных зерен наиболее подходит практикующим женщинам, а не только девственницам.1
В «Нефритовом кабинете Чжуншань, побеждающем Ци Сутру», написанном в 60-м томе «Юньцзи Цичжу», говорится:“Если вы изыскиваете дорогу к бессмертию, Цзюэ Ли будет вашей сектой; дверь Цзюэ Ли основана на приверженности Ци;принцип соблюдения Ци – голодание.”Профессор Ху Фучэнь отметил в «Двенадцати лекциях по методам алхимии»:“Человеческое тело похоже на подъемник, наполненный многими органами и сообщениями, которые семья Дэн называет ключевыми моментами.После активации он будет действовать автоматически, превращаясь из приобретенных действий, таких как еда, питье, одевание, ходьба, дыхание, разговор и т. д., во врожденный рабочий механизм, который не ест, не пьет, не холодит, не нагревается, не болеет, не стареет, не дышит и не думает, но все еще активен. Это царство четырех ничего, о котором я сказал: ни еды, ни дыхания, ни мыслей, ни тела. Обычно в работе человеческого организма используются приобретенные механизмы. Человеческое тело имеет множество систем, таких как дыхание, пищеварение, кровообращение, эндокринная, репродуктивная, двигательная, мочевыделительная и нервная системы, которые поддерживают жизнь.Когда вы голодны, вам нужно есть, и вы не можете перестать дышать ртом и носом. Если ты не будешь есть, пить или дышать, ты умрешь. Дыхательная система и пищеварительная система являются двумя основными каналами человеческого тела для поглощения энергии извне.Они являются залогом приобретенного физиологического механизма работы человеческого организма и не могут быть остановлены ни на день.‘Одно дыхание можно использовать тысячей способов, но как только оно станет непостоянным, все прекратится.’, остановкой дыхания будет индикатор смерти.Алхимия не останавливает все восемь основных систем человеческого организма. Например, кровообращение и эндокринную систему остановить невозможно. Алхимия посредством практики преобразует функции этих восьми систем, превращая приобретенный физиологический механизм действия во врожденный физиологический механизм действия, то есть превращаясь в автоматизированный механизм действия, бесперебойно работающий по законам природы и самого человеческого организма.Для достижения этой цели наиболее эффективный способ — выбрать еду и дыхание в качестве точек прорыва, превратить эти два элемента во врожденные действующие механизмы и практиковать ускользание от зерна и дыхания плода.Человек не умрет, если будет голоден в течение двух дней без еды, но среднестатистический человек умрет примерно через семь-девять дней голодания. Человек не может стоять без дыхания и десяти минут. Поэтому по сравнению с дыханием плода практика инедии менее опасна. Поэтому семья Дэн решает, что‘Каждое зерно — это секта.’, мертвое зерно означает большое зерно.Самый эффективный способ фундаментально изменить телосложение человека с помощью алхимической практики — это сначала практиковать Бигу. Поэтому отрывки о Цзюэли, Ци и посте в «Сутре покорения Ци Нефритового кабинета Чжуншань» представляют собой опыт древних бессмертных и являются важными тайнами алхимии.”
“Согласно «Нефритовому шкафу Чжуншань, побеждающему Ци Сутру», если вы хотите практиковать алхимию, вы должны сначала начать с бигу. Однако, если люди будут лишены еды, как они выживут?Приходится полагаться на уговоры, дыхание и мышление(Подумайте о солнце, луне, звездах и т. д.) запускает фотосинтез и поглощает питательные вещества и энергию из природы непосредственно через воздух для поддержания жизни.Что касается того, как войти в исходное состояние, то оно основано на‘Пост на первом месте’, то есть корректировка духовной информации для запуска процесса inedia.Древний метод поста требует создания отдельной комнаты, сжигания благовоний и омовения, входа в комнату, чтобы сесть или лечь, принятия вегетарианской диеты в тихом месте, сглатывания дыхания и поглощения жидкости, борьбы с мутным воздухом и грязью в теле и сжигания всего тела огнем мыслей и мыслей до тех пор, пока в комнате не станет светло, как днем.Современным людям также следует принять древние инструкции по голоданию перед голоданием. Ключ в том, чтобы провести две недели, очищая свой разум, делая всю психологическую подготовку к посту и укрепляя идею успешного устранения болезней, поддержания физической формы, развития даосизма и очистки эликсиров.Тем самым определяя, сколько дней начинать с определенной даты, потребности в воде и фруктах в течение периода, а также психологический намек на то, что цель будет достигнута, чтобы ее можно было начать по расписанию.Среди них горит Цунси Даньтянь, пламя Ян поднимается в небо, а тело сжигается, чтобы удалить нечистоты. Это секретный метод, которому обучает семья Дэн, и он также помогает излечивать болезни и очищать тело.”
“Время голодания варьируется от краткосрочного, среднесрочного и долгосрочного, и вы должны быть мысленно подготовлены заранее во время периода голодания.Краткосрочный период составляет от трех-пяти дней до двух недель; среднесрочный период составляет от полумесяца до ста дней; а долгосрочный период длится более ста дней.В период инедии есть те, кто полностью воздерживается от воды и поста; есть такие, которые не воздерживаются от воды, но постятся; есть те, кто может съедать небольшое количество фруктов каждый день; есть те, кто ест финики, грецкие орехи и другие сухофрукты для долгосрочной корректировки.Способ голодания следует выбирать исходя из собственных физиологических ощущений. После входа в состояние голодания следует позволить природе идти своим чередом, никогда не испытывать психологической нагрузки и не навязывать навязчивые идеи.Вообще говоря, если вы новичок в Индии, лучше начать с короткого периода времени и съедать три фрукта в день. После того, как вы обнаружите это чувство и приобретете опыт, вы сможете шаг за шагом углубить его.Когда исходное состояние сохраняется до20Примерно к 3 дню ежедневная потеря веса начинает прекращаться, и наступает период адаптации. Как правило, реакция относительно выражена, кровяное давление низкое, и избегают бега или напряженных физических упражнений, чтобы стабилизировать телосложение.Вообще говоря, период немедитации не повлияет на нормальную работу и учебу, и можно даже участвовать в сельскохозяйственном производстве.Однако необходимо сохранять спокойное настроение, без паники и раздражительности, и ходить с легким и воздушным ощущением. Вы должны неуклонно двигаться вперед, остерегаться прохожих и транспортных средств, не оставаться в оживленных или хаотичных местах.Бигу прибывает40К концу дня ваше кровяное давление вернется к стабильной отметке, все будет в норме, уровень энергии будет высоким, а риск снизится.”
“Bigu будет самой безопасной и самой эффективной дорогой начать в алхимии. Если не можешь держаться, можно сразу поесть. Так же, как и во время еды, вы можете подавиться или задохнуться до смерти. Бигу также таит в себе схожие опасности. Семья Дан таких людей, склонных к опасностям, называет тяжелой кармой. Они ни в коем случае не являются инструментом для благословения и мудрости. Алхимией вообще заниматься не нужно.Алхимия требует устных инструкций от мастеров и не может практиковаться в одиночку согласно книге. Хотя бигу не следует недооценивать в алхимии, технический уровень низок, поэтому его легко реализовать.”“В древние времена люди в древние времена обычно сочетали его с приемом Ци или приемом лекарств, или они могли естественным образом войти в состояние Бигу, глотая Ци, перемещая Ци, собирая Ци и дыхание плода.Для этой техники сначала войдите в комнату и лягте, успокойте свой ум и остановите свои мысли, сначала выдохните, а когда выдох прекратится, закройте дыхание, втяните живот и сглотните.Проглатывание газа в кишечник без выдоха легко может привести к заболеванию. Сначала необходимо выпустить мутный газ, что влияет на повышение жизненной силы тела, а затем его проглатывание называется проглатыванием жизненной силы.Когда мутный воздух выдохнется, немедленно закройте рот и проглотите его, отправьте его мысленно, потрите руками и идите прямо в нижний Даньтянь.Это называется сухостью и глотанием.‘Юньсин’, это называется глотанием жидкости‘Рейн Ши’. Этому методу тайно обучает семья алхимиков.Через пятьдесят дней энергия зерна будет исчерпана, а через сто дней энергия болезни будет устранена. В это время внезапно появится духовный свет, и вы вступите на правильный путь алхимии.Кроме того, прием таких лекарств, как Polygonatum, Cornus, мармелад, Polygonatum odoratum, кедровые орехи и т. д. можно использовать только для регулирования потребления зерна, поскольку эти фруктовые лекарства сами по себе также являются пищей.Лучший способ приема пищи в период голодания – это прием слюдяного порошка.Слюда представляет собой белый прозрачный кристалл, который снимается слой за слоем и имеет металлический блеск. Основной компонент – алюмосиликат калия. Он сладкий на вкус, нейтральный по своей природе и нетоксичный. Он попадает в меридианы легких, селезенки, печени и мочевого пузыря. Он может успокоить пять внутренних органов, удалить злых духов и принести пользу сущности ребенка. Он может удалить мертвые мышцы, успокоить сердцебиение и вылечить карбункул.Он выполняет функции тонизирования почек, костного мозга и осветления тела. Прежде чем принимать слюду, ее необходимо переработать в порошок специальными методами.Это чудесное лекарство для алхимиков.”
“Будет много видов фетальных методов дыхания, которым обучает семья Дэн, и планом их будет «Сутра фетального дыхания».&рдкво; В «Сутре дыхания плода» говорится:“Плод формируется из подавленной ци, и ци выдыхается из существующего плода.Ци входит в тело на всю жизнь, а дух покидает форму на смерть.Зная, что духовная энергия может привести к бессмертию, нужно цепляться за небытие, чтобы питать духовную энергию.Движение духа — это движение ци, а обиталище духа — это обиталище ци.Если вы хотите жить вечно, сосредоточьтесь на своем духе и энергии.Без мыслей нет ни прихода, ни ухода.Ни выхода, ни входа, естественное пребывание.Прилежно практиковать это – истинный путь.&рдкво; «Надпись «Дыхание плода»» гласит:&«Тридцать шесть ласточек, одна первая».Рвота незначительная, а прием пищи непрерывный.Он спокоен, когда сидит и лежит, и спокоен, когда ходит и стоит.Будьте осторожны с шумными вещами и избегайте рыбного запаха.Псевдоним — дыхание плода, а настоящее имя — внутренний эликсир.Речь идет не только о лечении болезней, но и о продлении жизни.После длительной практики его причислили к бессмертным.”“Техника дыхания плода труднее освоить, чем техника bigu. Чтобы естественным образом войти в состояние дыхания плода, необходимо практиковать лекарства, содержащие свинец и ртуть.Если лекарства нет, то в первую очередь необходимо провести дыхание плода. Если вы неопытны, легко допустить ошибку, поэтому не следует этого осознавать.”1
(4) Школа Накадзё Лаому
В «Автобиографии соломенной хижины» Лу Цзу говорится:&«У меня есть два меча, оба достались господину Хуолонгу и господину Накадзё».Во-первых, Меч Дхармы, изготовленный с большим мастерством, должен быть передан человеку блестящему, нестандартному, честному и самоотверженному.В противном случае, если вы решите сделать это в частном порядке, вы будете наказаны небесами, даже если вы передадите это дальше, вы также совершите ошибки.Он помогает тем, кто в опасности, и тем, кто в беде, сметает несправедливость, а затем передает ее мечом Дао, отсекает корни демона и вместе возвращается на сказочный остров. Это начало и конец Меча Бессмертного.В конце династии Тан были войны и войны, и в мире было много коварных и злых людей. Я проповедовал, что тот, кто воспользуется Мечом Дхармы, укроет десять родственников и позволит им отправиться в островную страну, чтобы спасти все живые существа.”2«Коллекция Таоюань»&миддот; В легенде «Хроник Огненного Дракона и Меча» говорится: Лу Цзу посетил гору Лу.&«Я встретил Хуолуна Чжэнжэня, ученика Гэ Сянгуна. Его фамилия была Чжэн, его имя — Сиюань, а прозвище — Сяочжужун.…&Хеллип;Видя, что кости Лу Цзу чисты и одухотворены и что он скитается по миру, он передал секрет очищения себя с помощью внутренних эликсиров и превратил его в достигающий небес духовный меч (Техника Меча Небесного Побега), а в стихотворении сказано: Тысячи миль демоноубийственных молний кружатся вокруг, и белый дракон выпрямляется в воздухе.Раньше я держал этот меч, чтобы убивать злых духов, а теперь дарю его твоей семье для устранения бед. Инструкция на прощание: вы можете жить в этой горе, чтобы завершить очистку нефрита. Однажды, когда вы услышите звук колокола, вы узнаете секрет очистки золота.”"Духоу Даосский" также содержит:“Лу Цзу посетил висок Цзижень в горе Лушань и закалил свою шпагу, пока он строил ее.Даос Хоу Юнхуэй спросил: «Сэр, какая польза от меча?» Мастер сказал: Разровняйте неровности земли.…&Черт; Когда его спросили об искусстве фехтования, он сказал: «Есть меч Дао и есть меч Дхармы.Меч Дао входит и выходит из невидимого, а меч Дхармы лечит людей магией.Это характерно для обычных глаз и может устранять демонов и злые уши.”3В его стихотворении «Передача меча» говорится:“Мы внезапно встретились на восточном берегу провинции Шаньдун, пожимая руки и увещевая друг друга, как колокола. Мастер фехтования овладел искусством фехтования и может убивать драконов, где бы они ни появились.”“Солнце и луна все еще там утром и вечером, и я небо. Меч в ящике все время ревет, и я клянусь не передавать его дальше, пока не встречусь с коллегами.”Гай эта секта также известна как“Секта Меча Бессмертного”, было передано лично Патриархом Лу Чуньяном.Большую часть его учений преподавал учитель, ищущий своих учеников.“Меч Дхармы&рдкво;Уничтожьте зло и продвигайте добро, чтобы спасти мир, позже биография“Таоцзянь”Внутреннее очищение Бога Ян, чтобы стать бессмертным, - это внешнее использование золотой энергии пустоты Инь и Ян Дао.В академической теории нет ничего загадочного.В стихотворении, воспевающем «Меч Дхармы», говорится:“Солнцем будет сверкание света, и луна кричит, и принцы Китая могут видеть это невооруженным глазом.Доброжелательность и праведность так же различны, как между Цинь и Юэ, а мировые дела так же сложны, как мир и гармония.После того, как Восемь Бессмертных были усовершенствованы, Чжун Шэньцзюнь был отполирован миром до блеска.Он улыбается и указывает пальцем на несправедливость миллионов, оседлав дракона и лаская свой меч, чтобы стоять в облаках.”В «Дании мечника с моря» пять стихотворений, в одном из которых говорится:“Джентльмен имеет свирепый вид, и когда он вытаскивает меч, облака в небе заполняются туманом.Я выпил три раза подряд, приходил и уходил в спешке.欻Однако головы падали в небо.”Второе облако:“Шпага поднимается, и звезды бегут за тысячи миль, чтобы убить, и звук дождя громкий, когда ветер и гром.Нет необходимости громко петь через пять озер, когда голову человека носят повсюду, но там никого нет.”Три облака:“Толстые брови прямостоячие, и слова подобны грому. Когда он слышит, что существует несправедливость, он ставит чашку. Я уйду за тысячи миль с поднятым мечом.Я оставлю тебя в первую стражу и вернусь во вторую стражу.”Четыре облака:“Большие брови полны злых духов, и они прыгают в воздух за тысячи миль. Ношение трехфутового меча на спине символизирует небеса и показывает несправедливость по отношению к человеку.”Пять облаков:“Сэр, пожалуйста, не просите помощи у посторонних.Путь состоит в том, чтобы передать меч другим. Сегодня мы встречаемся у реки и моря, и бокал деревенского вина располагает к отдыху.”Лу Цзу написал много стихотворений, описывающих фехтовальщиков. В конце династии Тан многие коррумпированные чиновники потеряли голову из-за фехтовальщика Чжунтяо.Первые четыре стиха этого стихотворения“Меч Дхармы&чудесное применение rdquo;, пятая песня убеждает его сдаться“Меч Дхармы”Чтобы узнать“Таоцзянь”, смените технику внутренней алхимии на внешнее применение и вернитесь на путь внутреннего совершенствования алхимии.Секта Бессмертного Меча была раскрыта г-ном Чэнь Иннином в «Книге о бессмертии с г-жой Чжу Чанъя» и была назначена лидером секты женского эликсира, сказав:“В современном даосизме есть две песни о фехтовании и внутренней очистке, которые все еще могут дать представление.Поскольку практиковать это очень сложно, очень немногие люди в этом мире могут достичь этого.Однако этот метод может бессмертным образом создать свою собственную секту.Те из нас, кто изучает секты, не могут этого не признать.”В «Коцзюэ Гусуанлу» также сказано:“Swordsmanship также будет одним из самых секретов.Высших называют мечниками, а низших называют мечниками.…&..."Ведь они потратили двадцать лет, жертвуя всем, и специализировались на отработке этой техники. Какая в этом польза?»Потому что в Китае с древних времен существовала эта секта, которая является боковой ветвью Секты Бессмертных Земли. Они практикуют, бегая к скалам и ущельям, принимая эликсиры, принимая несъедобную пищу, выдыхая и дыша, и получая сущность солнца и луны. Различные кунгфу отличаются от тех, кто практикует метод Цзиньдань в уединении в городе. Если вы встретите ядовитую змею или зверя в глубоких горах, и ваше тело не сможет чтобы сопротивляться, используйте энергию своего меча, чтобы подчинить его. Через две или три сотни лет Дао будет расчленено, и тело больше не будет сохраняться, поэтому искусство фехтования будет бесполезным. Если некоторые из них не удовлетворятся небольшим успехом, они будут искать дальнейшую работу на полпути, понимать информацию Инь и Ян творения и использовать метод вращения неба и земли, чтобы превратить приобретенную золотую энергию в врожденную золотую энергию, и тогда они будут на правильном пути золотого эликсира. проспект. Такой человек очень упрям и отчужден.Если ваша квалификация не соответствует его условиям, он ни за что не передаст ее.”1
(5) Секта Бессмертных Цао Вэньи
В качестве своего древнего священного писания эта школа использует «Линъюань Даоге», написанное Цао Даочуном, реальным человеком из Вэньи династии Сун. Цао Вэньи (англ.1040—1115), женщина-даосская священник из династии Сун, способная к поэзии и прозе и известная как женский талант.Император Хуэйцзун из династии Сун, как известно, вызвал его в Бяньцзин и даровал ему титул“Вэнь Иженжэнь”, известный в мире как Цао Вэньи. По данным династии Южная Сун&миддот; «Фамилии Сун Цзе Цзин» в «Антологии Дао Дэ Чжэнь Цзин» Пэн Шу содержат:&«Г-н.Даочжэнь Жэньцзин Цао Даочун, также известная как Сиюнь, даосская священникка, известная как Цао Сянгу, получила титул Мастера Цинсю Вэньи и господина Даочжэнь Жэньцзин.”1Том 11 «Храмов предков и женских монастырей» «Реликвий Бяньцзиня» Ли Ляня в династии Мин содержит «Записи родового зала г-на Сиюань Гуаньмяо», написанные Чжэн Аном, Санланом, секретарем экзаменов и редактором Людяня в династии Северная Сун.2, подробно записывая даты рождения и смерти Цао Сянгу, место происхождения и деяния. Цао Вэньи, Гоннудань, является автором книги «Лингюань Даоге».Согласно исследованиям, он также является автором «Комментариев к Лаоцзы», «Комментариев к сутре Иньфу» и «Комментариев к сутре Сишэн».«Лингюань Дао Гэ», г-н Чэнь Инин написал «Лингюань Дао Гэ Народный комментарий», в котором высоко оценил метод алхимии этой школы, говоря:“Это самое старое официальное писание алхимии, написанное Jurchens в прошлых династиях.…&...Обсуждаемые принципы и обсуждаемые навыки не ограничиваются женщинами, но могут быть применены и к мужчинам.”“Хотя «Песня Lingyuan Dao» будет работой Jurchen, она не фокусирует исключительно на женских формулах эликсира. Любой, кто изучает даосизм, независимо от возраста и пола, может использовать эту технику очень эффективно и без каких-либо недостатков. Его можно считать самым надежным и универсальным методом бессмертия.”И подумай“В статье четыре наиболее важных предложения: первое предложение,‘Дух не что иное, как спокойствие и самоопределение.’;Второе предложение,‘Специализированная Ци приносит мягкость и долговечность духа.’;Третье предложение,‘Смешали в одно и забыли одно’;Четвертое предложение,‘Внутренняя удача Юаньхэ сбудется’. Работа сделана, важное дело окончено, о формуле в дальнейшем спрашивать больше не нужно.&рдкво;.Его алхимия раскрывает духовный источник, чиста и естественна и способствует внутренней гармонии.Он не спешит убивать красного дракона. Он не содержит свинца, ртути и других терминов. Его могут практиковать как мужчины, так и женщины. Поэтому г-н Чэнь Иннин хвалит его как высшую алхимию.
(6) Секта Сунь Буюань Цзюнь
Эта секта была основана Сунь Буэром, учеником Цинцзинсан. Сунь Буэр (1119—1182), династия Цзинь Нинхай (Мупинг, Шаньдун сегодня), которого зовут Фучунь, чье имя Дхармы — Буэр, и чье имя — Цинцзин Санжэнь. Люди называют ее Сунь Сянгу.Она является основателем даосской секты Юйсянь Цюаньчжэнь Ма Даньян (1123—1183) жена, родившая троих сыновей. Она также была учителем Ван Чунъяна.“Семь сыновей Цюаньчжэня”Один из.Ма Даньян изначально был богатым человеком из Шаньдуна.“Ма Баньчжоу&рдкво; известный как. Цзинь Дадин семь лет (1167) В июле Ван Чунъян приехал в Нинхай из Шэньси. Ма Даньян построил для Чунъяна женский монастырь Цюаньчжэнь в южном саду своего дома, чтобы он мог жить и проповедовать. Он также принял совет Ван Чунъяна.“фенлишихуа”, на восьмом году правления Дадин (1168) стал монахом 8 февраля.В то же время Ван Чунъян также обучал Сунь Буэра, который не хотел покидать дом из-за любви к детям и семейному бизнесу.В стихотворении, произнесенном во время Фестиваля Двойной Девятки, говорится:&«Вторая свекровь только и умеет жить на свете, но не знает, что в Пэнъине есть нефритовый горшок».Если вы готовы измениться и развивать просветление, ваша репутация навсегда будет называться «Девочка-фея».”В девятом году Дадин (1169) 5 мая, Сан Буэр“Бамбуковый халат из ткани короны”, откажись от трёх сыновей, откажись от всей судьбы и откройся Дао. Он стал монахом в Цзиньляньтане и практиковал буддизм.Его научили секретам письма печатей Тяньфу Юнь и подарили ему стихотворение:“Десять преобразований груши были позапрошлым годом, и погода и хорошие времена доминировали над природой.Почему он не ушел в то время? Юань Лай ждал золотого лотоса.”Пятнадцатый год Дадинга (1175), жил в пещере Фэнсяньгу в Лояне, чтобы практиковать, и проповедовал в пещере. Его ученики собрались и основали даосскую секту чистоты Цюаньчжэнь.Дадингу двадцать два года(1182) 29 декабря он созвал всех своих учеников и сообщил им“У Мастера действительно есть судьба, он должен отправиться в Яоти, время скоро придет.&рдкво;.Слова из бумажной книги «Бу Суаньцзы» гласят:“Когда вы крепко держите руки и одеваете одежду, вода и огонь будут часто заниматься сексом.Тысячи лучей света рождаются под водой и за одно столкновение проходят через три уровня.Часто звучит волшебная музыка и часто пьют вкусное вино.Чудесное лекарство приходит в одно мгновение, а киноварь исчезает за девять оборотов.”1Он также вручил своим ученикам свои книги «Сунь Буэр Кун Дао Шаги Кунг-фу» и «Внутренняя Алхимия Женского Кунг-Фу», сказав:“Я вернулся теперь, и все позаботятся обо мне.&рдкво;Он сел в позу лотоса, а затем трансформировался. В это время аромат и благоприятность пронизывали небо, и благоприятный воздух носился вокруг весь день.Он умер в возрасте шестидесяти четырех лет. В то время Даньян жил в море Нинхай. Он поднял глаза и увидел фею, едущую на пятицветных благоприятных облаках, плывущих в воздухе. Он улыбнулся и сказал:&«Сначала я вернусь в Пэнлан».&«Когда Даньян услышал об этом, он начал танцевать в распушенной одежде. Он сочинил «Линг пьяного бессмертного», чтобы прославить себя.Император Шизу из династии Юань присвоил титул Цинцзинъюань Чжэньшунде Чжэньжэнь, а император Уцзун из династии Юань присвоил титул Цинцзинъюань Чжэньсюаньсюй Шуньхуа Юаньцзюнь.2Порядок развития техники женского эликсира, созданной Сунь Буэр, таков: сбор ума, питание ци, выполнение упражнений, убийство дракона, питание эликсира, дыхание плода, огонь талисмана, получение лекарства, очищение духа, прием пищи, пост, обращение к стене, транс и колющие удары. Порядок аккуратный и упорядоченный, именно поэтому“Тайинь нефтеперерабатывающий”Метод будет подлинным кунг-фу Nu Dan.Он учил людей начинать с убийства красного дракона, сначала меняя форму и качество, а затем практикуя по мужскому методу чистого эликсира, чтобы получить вдвое больший результат с половиной усилий.Г-н Чэнь Иннин однажды написал «Поэтические заметки о шагах Сунь Буэр Ну Гун Нэйданя» и высоко оценил их:“Только несколько типов женских эликсиров были переданы из поколения в поколение. По сравнению с мужскими эликсирами на их долю приходится менее одного процента, а жаль. При этом большинство из них написаны мужчинами. Хоть они и говорят об этом в малой степени, но это не из области личного опыта.Если не считать «Песни Линъюань Дао» Цао Вэньи, это единственное стихотворение, которое я хотел бы видеть написанным чжурчжэньским поэтом!”“Четырнадцать стихотворений с элегантными словами и ясными значениями являются лучшими среди формул алхимии.”Основано Sun Buer“Тайинь нефтеперерабатывающий”Метод алхимии оказал глубокое влияние на последующие поколения произведений о женских эликсирах, таких как «Путь исправления матери и дочери Запада», «Великий женский золотой эликсир Цзюэ», «Эликсир Нуджин», «Десять правил женского эликсира Ху Тяньсинго», «Нв Гун Чжэнфа», «Кунь Юань Цзин» и т. д., все из которых придают ему большое значение.“Убейте красного дракона&Можно сказать, что кунг-фу в этом стиле находится в том же духе, что и предыдущее.
(7) Секта двойного культивирования женского эликсира
Господин Чэнь Иннин однажды сказал:“Вышеупомянутые 6 сект суммировали методы женского выращивания Кунг-Фу на протяжении 1700 лет с династий Вэй и Цзинь. С этой сектой сравниваются преимущества и недостатки каждой секты, а также трудность, трудность, преимущества и недостатки каждой секты.Хотя ученые должны это знать, сегодня это не срочный вопрос, поэтому мы пока отложим его.Кроме того, подобно гармонизации Сюнь Гэня, Ся Цзи обладает методом питания Инь; мышцы полны, а Фэй Ян владеет искусством внутреннего видения.Как и «Тайны в доме» и «Су Ну Сутра», все они написаны неэлегантно и тактично, в них много скрытых вещей, поэтому для публичного обсуждения они не подходят.”Было смутно указано, что все еще существуют женские боевые искусства.“Двойное выращивание”Одна фракция, потому что“Так много спрятанных вещей.”, так что“Это не удобно для публичного обсуждения&рдкво;. Профессор Ху Фучен, знаток даосизма, для того, чтобы“Внутренняя алхимия”Повышен в академический дворец, чтобы облегчить понимание“Внутренняя алхимия”Проведите комплексное научное исследование и риск“Неприличные слова и ручные слова”, табу, которые легко критиковать и поносить, решительно выдвигаются в таких академических работах, как «Двенадцать лекций по алхимии и даосизму», «Общая теория даосизма» и «Введение в алхимию и бессмертие».“Школа двойного культивирования Нвдан&рдкво; концепцию и провел предварительную работу по взлому фракции.Г-н Сяо Тяньши также обсудил в «Кратком обзоре даосского сохранения здоровья»:“Женские культиваторы такие же, как мужские культиваторы. Есть чистые одиночные совершенствующиеся и двойные совершенствующиеся Инь и Ян. Среди двойных культиваторов есть также высшие, средние и низшие культиваторы.Низкие культиваторы упадут на левую сторону пути.Лишь женщины, практикующие двойное совершенствование и обучающие учениям средней и низшей колесниц, встречаются редко.”1Профессор Ху Фучэнь сказал в «Введении в алхимию и бессмертие»:“Упражнения этой секты сложны и имеют три уровня: верхний, средний и нижний. Нижний уровень – это тайна дома, в которой есть метод питания инь и сохранения внешнего вида;на среднем уровне используется техника Цинъэ по восприятию Ян и пополнению Инь; а верхний уровень обладает секретом двойного совершенствования и двойного успеха.”2Далее об этом говорится в «Двенадцати лекциях по методам алхимии»:“Среди них методы совмещения инь и ян, которым учили Xuannv, Sunu и Cainv;Метод Сяцзи по смешиванию сюнгэня для питания инь и поддержания внешнего вида; Эту секту называют Королевой-матерью Запада.‘Секта Королевы-матери’, Юнь является личным потомком Патриарха Лу Дунбиня, которого называют‘Секта Лу Цзу’.В «Тайнах Нефритового дома» говорится:‘Королева-мать Запада — это человек, который питает Инь и достигает даосизма.’,‘У королевы-матери нет мужа, поэтому она любит заниматься сексом с мальчиками.’Биография бессмертных записывает, что Чисонгзи был мастером Shen Nong Shiyu, божественным должностным лицом, который был ответственен за распространение облаков и создание дождя.‘Чанчжи в каменной палате королевы-матери Запада.’,‘Девушка Императора Янь преследовала его.’Вот почему более поздние поколения будут относиться к сексуальной деятельности людей и женщин как‘Юнью’Начало дела.Согласно легенде, Королева-Мать Запада жила в Яоти на Западе, также известном как Золотая Мать Западного озера. Семья алхимиков доверила своей дочери, г-же Тайчжэнь Ван, написать «Коллекцию Сичи», чтобы передать ее методы алхимии.Также, когда Лу Цзу отправился в Усин, он встретил Чжан Чжэньну, проститутку с красивой внешностью и простым темпераментом. Это передалось в стихотворении «Дворец Бьюкен»:‘Канли Жендуй Зиву должен признать своих предков.Мины сотрясали горы, а дождь смывал желтые бутоны и вырывал их из земли.Поймайте золотую сущность и плотно запечатайте ее, очистите Гэнцзя, и вы родите драконов и тигров.Когда он спросил тебя о твоей биографии, он сказал, что твоя фамилия Лу.’ «Нвданге» говорит:‘Изящно петь, мутность исчезнет, а аромат останется.Вспахивайте три гектара земли в день и собирайте пять обезьян ночью.Спасай других и спасайся сам, как внутренний, так и внешний.’Лу Цзу в песне «Yu Dan Yao Yan» говорит:‘У меня есть пример: например, брови третьего дня месяца все еще круглые на пятый или шестой день.Женщины практикуют самосовершенствование так же, как и мужчины, и редко бывает чистота.Следует отметить, что желание женщины больше, чем желание мужчины, или после того, как прошли менструальные воды, ее сердце подобно первому высвобождению лотоса, едущего на дожде и росе с неба, и тогда оно становится истиной.Если у женщины нет мужчины, она одинокая женщина, а одинокая женщина не может расти. Если цветок лотоса не получит благодати дождя и росы, какой бы плодородной ни была земля, он будет бесполезен.Дождь и роса с неба не предназначены для создания всего сущего. Разве это не тщетный поступок?Дождь и роса не влияют на все вещи только потому, что солнце не растет.’Существуют большие индивидуальные различия в частоте сексуального отпуска энергии между людьми и женщинами. Некоторые мужчины и женщины испытывают оргазмы каждый день, в то время как другие мужчины и женщины не испытывают сексуального влечения годами или даже десятилетиями.Поэтому вопрос о том, выбирать ли двойное совершенствование, варьируется от человека к человеку.Работа парного совершенствования ни в коем случае не является потворством или высвобождением сексуальной энергии, но стимулирует сексуальную энергию очищаться и трансформироваться для питания всего тела, чтобы достичь эффекта сохранения внешнего вида и омоложения тела.Лу Цзу также написал стихотворение:‘Вы должны знать истинную формулу золотого эликсира, и природа природы и человека связаны.Вы увидите настоящее чудо внутри и внимательно посмотрите на Хуэй Шо Сянь.В январе гадальная машина приходит в движение первой, а заработает через два с половиной дня.Если вы понимаете тайны небес, зачем беспокоиться об отсутствии изысканных женских навыков?Есть еще одна часть истинной золотой формулы, которую боги должны тщательно обсудить.Семизвездочный меч висит на юго-западе, а колесо вращается под деревьями-близнецами.На тарелке появился жемчуг, и в Куньлунь проникла белая корова.Он поспешно убрал руку с вершины стофутового шеста и поехал на быке, чтобы поймать луну, чтобы сопровождать старого монаха.Он снова ударил по Храму Золотого Колокола Уин, и капающая вода в июне превратилась в лед.Арфа без струн играет три ноты, а флейта без отверстий — восемь нот.Деревянная мать ходит с деревянным конем, а золотой самец идет с золотой вороной.Они вдвоем пересекли реку и море, чтобы посмотреть, смогут ли они добраться до павильона на вершине. На него брызнули немного настоящего нектара, и вдруг семь отверстий ярко засияли. Это на шаг ближе&- Шагай, не мешай и соблюдай правила.относиться к нему&- Нажмите, чтобы вернуться в горшок, а 25-го числа он конденсируется и начинает цвести.Если вы спросите, кто написал эту песню, два человека (Лу) скажут, что она предназначена для спасения чжурчжэней.’Это стихотворение взято из «Цяо Ян Цзин».&миддот;Выращивание работниц", знайте, что‘Гэн выходит в третьем месяце лунного месяца.’Метод двойного выращивания алхимии, переданный Лу Цзу, очень подробный и ясный. Хотя парное совершенствование имеет эффект сохранения красоты и омоложения молодости, найти партнера сложно и ограничено условиями. В «Кратком введении в обучение женщин практике даосизма» Ма Даньяна говорится:‘Если вы встретите хорошего человека, вы можете практиковать вместе. Если вы не встретите хорошего человека, вам придется стоять самостоятельно.’Сиротливое культивирование не требует ничего от других, оно полезно для себя, и условия должны быть легче подготовить, чем двойное культивирование. Поэтому женская секта двойного совершенствования редко распространена в мире.”1
Поскольку в работах других школ об этой школе алхимии мало дискуссий, на основе имеющейся информации будет рассмотрена данная школа алхимии подробно. Превосходный метод двойного выращивания эликсиров. По мнению семьи Дэн, существует метод эликсиров для пар, принадлежащих богам и бессмертным.Уделено внимание эликсирному методу.“Мы оба извлекаем выгоду друг из друга&rdquo“Двойное выращивание и двойной успех”, мужчины и женщины равны, и муж и жена бессмертны, что в даосизме называется“Семья богов”Истории Ge (Hong) Bao (тети) и Liu (Gang) Fan (Yunqiao) из ворот Дхармы стали хорошими историями и достойны зависти.Лян&миддот;В «Главе о прибылях и убытках королевской дамы» Тао Хунцзин цитируется «Сянь Цзин» как“Путь к бессмертию как для мужчин, так и для женщин&рдкво;. «Семь знаков Юнджи», составленные во времена династии Северная Сун.&Миддот;Том 56&миддот; «Юань Ци Лунь» отдела Чжуцзя Ци Дхармы цитирует «Сянь Цзин»:“Если вы знаете глубокое и глубокое, если мужчины и женщины практикуют вместе, и муж и жена бессмертны, это называется чудесным путем.”"Том 150"&В «Биографии Цинлин Чжэньжэнь Пей Цзюнь» из «Отдела биографии Цзи» говорится:“Когда вы думаете глубоко, люди и женщины могут достигнуть бессмертия.Этот метод является секретным, и ему не следует обучать, если только это не добродетельный человек.Это позволяет мужчинам и женщинам одновременно получать жизненную энергию и содержать питательную эссенцию и кровь. Это не зарубежный метод, специализирующийся на извлечении инь и питании ян. Если это сделать в соответствии с законом, то ци, жидкость и облака придут в движение, сущность и вино сконденсируются, и все, старые и молодые, вернутся в детство.…&...Если ты питаешь эликсир, ты сможешь направлять духовную энергию в течение ста дней.Если вы будете практиковать это в течение длительного времени, оно естественным образом сбудется, и вы будете жить вечно, что является путем к бессмертию.”Г-н.Чэнь Иннин настоятельно рекомендует эту школу, говоря:“Двойное культивирование человека и Юаня означает, что муж и жена практикуют и достигают одного и того же метода, и если они не рождены с долгосрочной мудростью, они не могут практиковать его.Если уровень мужа и жены не равен, они будут ограничены другой стороной и не смогут быть реализованы.Поэтому преподавать разрешено только тем, кто обладает подходящим талантом и мужем и женой с одним разумом и одним сердцем.”2Он также раскритиковал:“Школа даосизма Quanzhen имитирует буддизм. Это поздно появившийся, а не древний метод.В древней практике совершенствования муж и жена работают вместе как одно целое, отсекают мирские чувства, практикуют двойное совершенствование и достигают двойного просветления, что сильно отличается от системы изоляции и изоляции. Лю Ган и Фань Юньцяо — самые известные пары в парном совершенствовании. Что касается Северного Цичжэньчжуна, Ма Даньян и Сунь Буэр неизбежно были испорчены буддийскими обычаями. Им пришлось покинуть свои дома и семьи и разойтись. Они утратили манеру поведения древних богов.”1«История даосизма в Китае» под редакцией профессора Цин Ситая однажды прокомментировала Чэнь Инин.“Так называемые муж и жена“Двойное выращивание и двойные сертификаты’‘Польза для нас и для нас самих’‘Лучший способ’, в строгом смысле слова‘Двойное выращивание’, как сказал Чэнь, существует только устная передача без письменных записей, и, насколько нам известно, в истории даосской внутренней алхимии именно Чэнь Инин впервые ввел этот метод, хотя и не объяснил его внятно.”.2Существует ли такой эликсир? Является ли это, как сказал Чэнь Иннин, только устной передачей без письменных записей? Я думаю, что этот вид алхимии существует объективно, и ее свет и тень можно уловить в древних писаниях по алхимии, но современные алхимики редко обсуждают ее.Ли Ханьсюй в западном стиле также имеет какое-то отношение к“Семья богов&описание rdquo;, облако:“Странно, что Чжан Гугу, сажающий дыни со своей женой, и И Юнчан, который поет облака, со своей женой.Оба мудреца красивы и влюблены друг в друга. У совершенного человека нет желаний, корни полового акта искоренены и нет зла. Я люблю древних бессмертных, а феи — моя жена.”3«Правдивая биография золотого эликсира» также содержит:“В темноте, молчаливом вдохновении родилась девушка-дракон&рдкво;сказал.Бессмертная тетя Сунь Буэр также сказала:“Необходимо ехать с компаньоном в Пэндао, и трудно добраться до Бияньтоу в одиночку.Если вы считаете сухость и тишину культивированием, то слабая вода наполнит лодку водой.”4Видно, что действительно существует“Семья богов”Теория алхимии.Ма Даньян, его жена и внук Буэрюй1175В том же году я приехал в Чанъань из Шаньдуна и прибыл в дом Чжао Пэнглая в Цзинчжао.Я встретил Ма Даньяна, обсудил ту же чудесную цель и перешел к управлению пещерой. Даньян научил его «Алхимическому песку» и посоветовал ему вместе заниматься алхимией, а также раскрыл информацию.Облако слов:“Тетя Фу Чун, пожалуйста, не следуйте за мной. Теперь ты не жена и не муж.Каждый из вас развил свое истинное лицо и сбежал с трех путей. Не учите грубости в очищении ци.Его можно расслабить вверх и вниз, и кажется, что он здесь и тут же исчезает. Мальчик-дух внутри может скорректировать свои действия и отправиться в бессмертную столицу.”5В сочетании с поэзией Дан Сунь Фудзи мы можем увидеть тайну.“Семья богов”Первое требование метода Дэна“Каждый из нас культивировал наши истинные цвета.”, и только тогда можно“Вам все еще нужно путешествовать с компаньоном к острову Pengdao.”, таким образом леча“Трудно добраться до Бияньтоу целым и невредимым.”Недостатки одиночного Инь и небольшого количества Ян, поэтому г-н Чэнь Инин раскритиковал Ма Даньяна и Сунь Буэра.“Потерял манеру поведения древних богов”Не обязательно.
В этой секте алхимии и мужчины, и женщины должны“Каждый из нас культивировал наши истинные цвета.”, степень равенства требует“Человек может культивировать без утечки спермы.&Rdquo; (“Совершенный человек не имеет никаких желаний, и корень сексуального проступка отрезан без каких-либо злых мыслей.”), полный“Переработка газа”, и иметь“Три прорыва и три трансформации&рдкво; теория; требование“Женщина может практиковать культивирование без протекания менструации.”, завершено“Уточнение сутр и преобразование ци в энергию”, только тогда мы сможем использовать эти навыки Инь и Ян для достижения реализации.“Шэньцзяо&rdquo“Воздушное общение”Цель состоит в том, чтобы взаимодействовать с инь и ян, чтобы сформировать золотую жидкость Дахуан Дэн.идти первым“Тайинь нефтеперерабатывающий”Метод начинается с Руси, массажа и руководства, практики сутр и убийства дракона, так называемого:“Женщина может практиковать культивирование без протекания менструации.”, пока нефритовая жидкость не вернет эликсир.Согласно записям, женский эликсир дополняет нефритовую жидкость. Если внешние условия соблюдены, она может выйти замуж за монаха-мужчину и стать партнерами друг друга. Они могут использовать метод Инь и Ян для получения той же сертификации.“Двойное выращивание мужа и жены, свиты богов и бессмертных&рдкво;.В книге «Одиннадцать пунктов, кратко объясненных Мацзу, Бессмертным Мастером Даньяна, о женском даосизме» говорится:“Одно инь и одно ян, то есть один муж и одна женщина.Те, кто изучает Дао, не могут обойтись без Инь и Ян, то есть без мужа и жены.”Г-н. Чэнь Иннин ответила Цуй Юю в «Объяснении «Даошэнчжи»».дрожь«Джун» также сказал:“В древние времена все бессмертные практиковали двойное выращивание как муж и жена, поэтому была поговорка, что женщины не зачинали детей.Те, кто не зачал ребенка, не беременны.Следовательно, те, кто может достичь точки небеременности, происходят потому, что у женщины менструация усовершенствована и не наступает, а у мужчины дверь спермы заблокирована и не вытекает.”1Две наши семьи — котел друг друга, и принцип один и тот же.“Три семьи встречаются друг с другом”Метод индукции требует очень высокой квалификации как мужчин, так и женщин, и редко можно найти людей, которые имеют одинаковый ум и имеют одинаковую моральную целостность.В древние и современные времена это редкость, когда удается добиться успеха. Поэтому это ни в коем случае не случайный поиск“Даосская пара”А те, кто может войти в дом, чтобы вернуть эликсиры,“С сокровищем жизни не следует обращаться легкомысленно.”, разве это не было бы неосторожно! Чэнь Инин обсуждал в «Ответе даме из Аньяна, Хэнань»:“Когда дело доходит до двойного выращивания кунг-фу, его можно сделать только безопасно после убийства дракона.В противном случае другая сторона на мгновение расслабится и потеряет силу настойчивости, как сказал Чжан Саньфэн: «Пляж с быстрой водой не сможет выдержать лодку».Это означает, что зародыш феи еще не завершен, но сформировался смертный зародыш, добавляя еще один слой демонических препятствий.После рождения детей вы естественным образом можете снова практиковать совершенствование и вернуться в исходное состояние.Но по сравнению с тем, что было до рождения детей, это неизбежно добавляет много хлопот и не так удобно, как раньше.Что касается возраста, то тут есть внутренняя зависимость.Если внутренняя сила противника очень глубока, даже если он вдвое старше, вреда не будет.Например, если он своим упорным трудом заработал 100 юаней, он поможет вам 50 юаней, и у него еще есть сбережения в 50 юаней. Если вы своим упорным трудом заработаете 200 юаней и поможете ему 100 юаней, вы также сможете сэкономить 100 юаней.Таким образом, обе стороны имеют залог в размере 150 юаней, и в следующий раз он будет таким же.Десятки раз, сотни раз происходило одно и то же.Через несколько лет вы оба станете богатыми людьми.Чего я боюсь, так это использовать старый капитал вместо того, чтобы зарабатывать деньги.После нескольких лет его использования весь капитал пропал, и жить в нищете было действительно невозможно.Это принцип двойного совершенствования.Древние отказывались ясно изложить это в своих книгах, но сегодня я раскрыл некоторые подробности. Это уже беспрецедентный аргумент, поэтому обратите внимание.”
В ранние времена Тяньши Дао говорили, что существовали мужчины и женщины.“Техника красной и желтой комбинированной энергии”, «Чжэньгао»&миддот; Во второй главе «Главы Юньсян» говорится:“Путь Хуан Чи, метод смешивания Ци, - это метод, который Чжан Лин научили преобразовывать в семена, и это не работа реальных людей.…&...Хуан Шучицзе, хотя секрет бессмертия на самом деле является секретом долголетия, это не секрет верхнего дворца.迿Слова, полученные мужем на банкете.”Похвала“Иногда”Техника“Двойное выращивание”Супериор.“Мужья и жены — любовники, самое ценное — это пара, любовь заключается в двух сценах, даже если их называют парой., не вести себя как пара, а использовать вымышленные имена, чтобы показать свой слух и слух.Пока в сундуке есть желтое и красное, реальный человек не сможет его увидеть, а духовный человек не сможет его получить. Бесполезно работать не только с дьяконом, но и с тремя чиновниками.”2“Движения соответствуют правилам, круги равны и квадраты равны, спокойствие и истинный вкус, и волнующие звуки выдыхаются. Можно сказать, что добродетели честны и хороши.Однако грязные мысли не забыты, скупость прочна в сердце, похотливые мысли не постепенны, духовный бассейн не чист, и наступит период времени, когда эти две сцены не будут поняты и обсуждены.”1Об этом также говорится в «Юнь Сян, глава 1»:“Оно как раз показывает что будет случайное имя, и это как раз вопрос определения внутренних и внешних обязанностей.Нет нужды следовать за злом и грязью мира и идти по следам непристойности. Иногда дух-наложница может встретиться на сцене, нанять благородную девушку и установить с вами личные отношения, что принесет большую пользу вашей карьере, не беспокоясь о вашей смерти.Тысячи богов могут использовать его, но если вы попробуете, вы не сможете вернуть его.Истинное знамя должно быть завоевано, говорится в нем.迿Они должны иметь возможность ездить вместе.”2
В период Даогуана Мин Иде (1748—1836) составил «Коллекцию древних книг в Скрытой башне», утверждая, что“Упражнение Ма Даньяна «Восстановить секрет»”Из поколения в поколение передавалось, что «Двойное совершенствование женской секты» и «Десять принципов на пути женского совершенствования» являются“Будоу Святая Тетя, торжественно заявляю”Лингвэнь,“Намерение состоит в том, чтобы выразить его напрямую и не использовать ложные имена или прозвища, которые серьезно введут в заблуждение будущие поколения.&рдкво;.Облако:“Культивирование само по себе не будет самым лучшим способом. Однотипные люди нужны друг другу, а те, у кого есть тело вне тела, все забудут.Секрет в том, что Цянь Юань обретается сверху, Кунь Юань теряется из женского тела.Человеческий Юань распространяется по вселенной, и три Юаня можно постичь одним сердцем.Это не что иное, как одинокое сердце, не что иное, как отсутствие сдерживания в теле.Движение и неподвижность находятся в гармонии;Я растворяюсь в себе без какого-либо элемента.Когда элементы сливаются в одно, они сливаются в одно, и один юань — это эмоциональная природа.Эмоции — это суть человеческой природы, а человеческая природа — это общий талант.Способность стать единым без каких-либо элементов, превзойдя себя до самого высокого уровня. Это указ богини Юйцин и диктовка святой сестры Фуду.”("Плот Нв Цзун Шуан Сю Бао") кажется предлогом, но он не беспочвенен, поэтому мы можем получить информацию из "Коллекции древней книги Скрытой башни", среди которых есть“Пахайте глубоко, чтобы посадить семена, фальшивые иллюзии, чтобы зацепить тайны”Цю Чанчунь сказал:“Глубокая вспашка сделает тюфяк легким, и ткань станет Gouxuan.Зная глубокие тайны Вселенной, человеческий элемент пронизывает Вселенную.” («Инь Чжэньжэнь Дунхуа Чжэнмай Хуанцзи Хэпичжэндао Бессмертная Сутра») Мин Иде сказал в «Дебаты о трудностях совершенствования»:“Когда дело доходит до установки семян и других методов, те, кто мощны, могут планировать семена заранее, в то время как те, кто бессилен, могут спрятаться в городе молча.Планирование, сокрытие и формирование имеют высшую и великую пользу.Так называемая посадка заключается в создании живых дракона и тигра в алхимической комнате, которые используются для ощущения истинной сущности.Мужчины будут вести к Кунь Юаню своего мужа, а женщины – к Цянь Юаню своего мужа.Когда два Юань Ци взаимодействуют в пустоте, что-то происходит. Я использую свою сваху, чтобы свести их в пару, просто чтобы продлить жизнь богам.”Жируо“Тихий город Чао&rdquo“Буддийская ассоциация Цзинцзе Учжи”, хотя облако“Двойное культивирование Инь и Ян”, но не другой человек“Тот же самый вид Инь и Ян”Функция, но в пустоте“Тот же самый вид Инь и Ян”Функция“Быть похожими друг на друга в природе”, не злоупотребляйте сексом, то есть:“Земля родила людей, драконы и тигры бесчисленны, и среди них, тех, кто соответствует судьбе звезд, также есть бесчисленное количество людей, которых нужно получить и принять.&rdquo“Но с помощью этого метода вы не только не снимаете одежду, но и снимаете пояс!Иньэ настолько широк, что на расстоянии ста миль мы не стоим лицом друг к другу, как магнит, притягивающий железо, а находимся так близко, как будто сидим вместе.только‘отверстие Сюангуань’Если вы открыты, ваше поведение не будет высокомерным и не будет иллюзорным.&рдкво; (Мин Иде «Трудно сослаться на аргумент совершенствования») сказано в «Двойное выращивание плота с сокровищами сектой гроссмейстера Ниваня Ли»:“У Дхармы нет только собственной личности, поэтому она может быть без вещей.И вещи, и я забываются.Истинный теперь присутствует. Среди них имперский путь — это не что иное, как Буддийская ассоциация Учжи, которая, как сказано в эликсире, полна драконов и тигров, заполняющих пустоту.”Это“Шэньцзяо”, метод индукции,“Двойник не как раз пара, одиночное не сиротливое одно.”, чтобы достичь“Эликсир небытия&rdquo“Пустота Инь и Ян”Использовать его не только для меня и других.“Тот же самый вид Инь и Ян”Вот и все! Так называемый Мин Иде“Тихий город Чао&rdquo“Буддийская ассоциация Цзинцзе Учжи”То есть, он имеет эту характеристику, но это“Метод индукции”, нет необходимости“Посадка&рдкво;.Г-н Чэнь Инин однажды прокомментировал:“Мин Сяоген, гора Цзингай, Хучжоу (Мин Иде) Одна фракция — это фракция примирения.Потому что он всегда был монашествующим‘Посадка Инь и Ян’С‘Чистое и одиночное выращивание’, всегда стоя в оппозиции, но также открывая другую дорогу объединить два в одно.Хотя здесь говорится о чистоте, это не означает культивирование в одиночестве;хотя здесь говорится об инь и ян, это не означает трансплантацию.”1Хотя эта теория верна, она не является всеобъемлющей, и правда в том, что метод эликсира, обсуждаемый Мин Иде,“Пустота Инь и Ян&rdquo“Двойной метод культивирования&да, да“Двойник не как раз пара, одиночное не сиротливое одно.&рдкво; метод.
Профессор Ху Фучэнь обсуждал «Двенадцать лекций по методам алхимии».“Семья богов”Провел углубленный анализ и отметил, что“Сказочный компаньон”Это идеальное сочетание и высокая степень единства влюбленности, брака, семьи и сексуальных отношений.“Различия и взаимные потребности между людьми и женщинами естественны и разумны.Взаимодополняемость инь и ян, гармония фортепиано и арфы, а также мужское даяние и женское получение — фундаментальные принципы даосизма.Человеческая любовь и сексуальная жизнь по своей сути делятся на высокие и низкие уровни вкуса и уровня. Только представители противоположного пола, придерживающиеся одного и того же мнения и практикующие даосизм, могут вдохновить и испытать чистую любовь и сексуальную жизнь трансцендентного счастья, великой доброты и великой красоты и, таким образом, войти в высшее художественное царство богов.Семья Дэн, принадлежащая к секте двойного совершенствования мужчин и женщин, нашла партнера противоположного пола, который по-настоящему влюбляется в него.‘Друзья’, живое царство Адама и Евы в начале человеческого общества называется‘Фея-компаньон’Таким образом, путь алхимии стал путем естественной гармонии между мужчинами и женщинами.”“Такие вещи во внутренней алхимии‘Фея-компаньон’, историческое проклятие на женщинах в различных вероисповеданиях вокруг мира длиной было устранено. Мало того, что мужчины и женщины равны, так еще и сияющие феи-женщины стали воплощением юношеской красоты.”Да“Оно основано на сублимации чисто человеческой влюбленности.&rdquo“В психологии, это чудесный духовный опыт, который превосходит личность.”Поэтому оно имеет большое практическое значение в сегодняшнем обществе.
Жируо“Медицинское обслуживание в номере”Чжушу2, г-н Чэнь Иннин называет это“Примирять интересы и интересы других друг с другом будет методом сохранения здоровья людей и женщин старого интеллектуального класса.”.3Профессор Ху Фучен также сказал:“Fangzhongshu будет сексуальной деятельностью, в которой люди и женщины должны сотрудничать друг с другом психологически, физиологически и технически. Только когда мужчины и женщины получают удовольствие и эмоционально интегрированы, они могут вызвать наступление оргазма, в противном случае это приведет к повреждению.Использование сущности, энергии и духа во время полового акта является ключевым методом здравоохранения, евгенических семян и экстази. Это также ключевой навык на пути к питанию Инь и Ян.Благочестивое общение между мужчиной и женщинойЦиОбъединив их, вы сможете сохранить добро и устранить зло, достигнув урожая, к которому стремится Фанчжуншу.Ци, заплатитьЧетыре разные цели: удовольствие, лечение и семена.”“Медицинское обслуживание в номере”Правильно используемая технология может регулировать эндокринную систему и систему микроциркуляции как у мужчин, так и у женщин, а также регулировать семенные пузырьки человеческого тела (женские яичники), простаты, тимуса, гипофиза, шишковидной железы, поджелудочной железы, почек и других функций эндокринной системы, тем самым улучшая жизненную функцию и психическое состояние всего человеческого организма, и может лечить различные мужские и гинекологические заболевания.Согласно современным медицинским исследованиям, многие замужние женщины страдают теми или иными гинекологическими заболеваниями. Основная причина в том, что их сексуальная жизнь негармонична, что приводит к плохой микроциркуляции в различных отделах половых органов и придатках, эндокринным нарушениям, психической депрессии, длительной депрессии. Точно так же женатые мужчины, страдающие мужскими заболеваниями или другими заболеваниями импотенции, также имеют прямое отношение к своим женам.Следовательно,“Искусство сохранения здоровья в комнате”То есть тот же сертификат“Мужская любовь и женская любовь&rdquo“Искусство заниматься любовью”, его также используют для профилактики заболеваний и укрепления организма.“Фитнес-навыки”, оно может даже вылечить заболевания.“Терапия” имеет чрезвычайно практическое и положительное значение, и соответствующие ведомства должны уделять этому больше внимания. Как говорил профессор Ху Фучэнь:“Двойное выращивание эликсиров действительно будет методом, который может принести пользу обществу.Например, одним из примеров являются мастерство изготовления мечей и метод уединения. В современном обществе происходит множество разводов из-за дисгармонии в сексуальной жизни пар.Есть также некоторые молодые люди, которые страдают от заболеваний из-за чрезмерной сексуальной жизни, которая не только причиняет боль участвующим сторонам, но и наносит ущерб социальной стабильности. Техника консолидации сущности и укрепления тела обладает этим чудесным эффектом, поэтому говорят, что ее можно использовать и для меня.…&...Следует также отметить, что целями китайского Фанчжуншу являются лечение болезней, поддержание физической формы, продление жизни, зачатие и рождение детей. Цели китайской алхимии как для мужчин, так и для женщин — продлить жизнь, омолодить молодость и стать бессмертными. Все они отличаются от целей западной сексологии, преследующих сексуальное удовольствие.”2В «Введение в алхимию и бессмертие»&миддот; «Наука о здоровье Фанчжун» также отметила:“Здравоохранение Fangzhong может использовать медицину, наведение, qi и другие методы для лечения заболеваний людей и женщин, или оно может полагаться на корректировку сексуальных поз и использование сексуальных методов для лечения других заболеваний самого себя, и достичь семи потерь и восьми преимуществ, все из которых принадлежат этому аспекту.Современная западная медицина уделяет внимание исследованиям по профилактике и лечению заболеваний сексуальной дисфункции у мужчин и женщин, но до сих пор отсутствует понимание использования хирургии Фанчжун как медицинского метода лечения заболеваний человека.Фактически, многие психологические и физиологические заболевания людей связаны с физиологическими и психологическими факторами половых органов и их функций. Неудивительно, что болезни можно вылечить, корректируя сексуальные физиологические и сексуально-психологические факторы.Медицинское применение Фанчжуншу является творением китайской сексуальной науки.Сексуальная медицина Китая с древних времен занимает лидирующие позиции в мире. С новейших времен сексуальная наука классифицируется как область с ограниченным доступом. В больницах нет сексологических кабинетов. Лечение андрологии отстает от Европы и США. Этот феномен феодальной этики, подавляющей науку, должен быть фундаментально изменен, прежде чем сообщество традиционной китайской медицины сможет развивать сексуальное культурное наследие на благо человечества.”3
(8) Секта женских таблеток ничтожества
Профессор Ху Фучен отметил, что семья Дэн“Женский нигилизм”Метод алхимии обсуждается в «Факсе женского метода алхимии»: Эта секта взята из «Плота Nv Zong Shuangxiu Bao», написанного основателем Ли Ниванем и мастером Шэнь Ибином, который представляет собой метод алхимии пустоты Инь и Ян.Этот эликсирный метод также основан на“Убейте красного дракона”Когда вы начнете, вы должны внимательно посмотреть“Сбор трав&rdquo“Алхимия”Два ключевых шага.Метод женского эликсира пустоты использует входное отверстие в качестве котла, а врожденноеЦиЕго используют как лекарство и используют магическую функцию Юань Шэня как огня.Степень тепла должна определяться физиологическим и психологическим состоянием женщины с учетом послезавтра иВрожденная природа, физическое тело и тело Дхармы, динамические и статические навыки, форма и суть, несомненно, сделают энергию женщины освежающей, ее тело ясным и гладким.Женские эликсиры используются для регулирования ци и предотвращения образования мокроты, свертывания крови и застоя крови; также необходимы массаж и медитация, при этом строго избегается риск смерти в положении сидя или стоя. Поэтому жар должен быть легким, с упором на мягкость. Если он засорен, то очистит его, если холоден, то согреет, а если сух, то увлажнит.Ищите его послание во всем теле. Первое – избегать застоя и блокировки, второе – избегать полетов.Тот, кто практикует медитацию в одиночку и не понимает инь и ян и метода сбора трав, скорее всего, будет трансформирован в сидячую позу, особенно для женских эликсиров. Его техника основана на сутре прекращения мыслей, утка ясного просветления и ясной трансформации, а также прекращения забвения. Ключевой момент — координировать Инь и Ян, сотрудничать со свинцом и ртутью и взаимодействовать друг с другом.Виртуальное и реальное находятся в гармонии, а скрытое и видимое поддерживают друг друга до тех пор, пока физическое тело и тело дхармы не станут одинаковыми, и три поля не станут одинаковыми.&-Гуань, отверстие яркое, а тело пустое, тогда это самый короткий путь.Выполняя упражнение, сначала массируйте грудь, обратите внимание на Молочную реку, остановите мысли и отрегулируйте ум, чтобы ум был ясен и ум ясен, забывая об окружающей среде и эмоциях, глотании жидкости и движении ци, подождите, пока святое солнце и святая луна не засияют на золотом дворе, и используйте те же принципы для сбора лекарств.В этот момент, когда заслуги подняты, тела больше нет; когда заслуга прекращена, тело остается; истинное единство осознается; нет ухода и нет возврата.Ни входа, ни выхода, ни движения, ни тишины, успокойте ум.Ци, машина Ци, здесь все делается, там легко общаться, зная белое и сохраняя черное, ничего не сохраняя и сохраняя существование, просто выполняя работу в пустоте.Ли Нивань сказал:“Люди основаны на сущности, и женщины основаны на крови; сущность порождается теплом, а кровь порождается прохладой. Если вы это знаете, вы будете знать, как его питать.Тот факт, что женские навыки не следует устранять с помощью массажа, имеет два значения. Во-первых, разблокировать механизм Ци, чтобы можно было сгладить меридианы; во-вторых, очистить жидкости организма, чтобы они не застаивались и не растворяли мокроту, а преобразули кровь.”“Если мысли не снаружи, дух не будет следовать за мыслями, кровь будет сильной, истинного Инь будет достаточно, и сущность ци будет иметь свою собственную ситуацию подавления неба и земли.Однако если вы воспарите в одной мысли, вы попадете во вторую машину.Это то, что эликсир называет Инь Шэнь, выходящим из своей скорлупы. Ученые должны избегать этого.также.”Мастер Шэнь Ибин отметил:“Самое интенсивное заключается в том, что когда вы практикуете в одиночку и обладаете достаточной силой, вы чувствуете, что находитесь в темноте, и если ваши мысли отклоняются, картина также будет отклоняться.Даже если вы захотите остановиться, этого не произойдет.Женщины как летающие боги, мужчины как грязь, но ты не осторожен!”Метод таблетки Void Bright Yang работает безостановочно.&- Каждый метод имеет свои преимущества и недостатки в использовании.
(9) Женская секта Кунг-фу Пустоты
Лю Иминг (англ.1734—1821) в «Си Синь Вай Цзи»&Middot;Nv Danfa" обсуждает:“Большое Дао не делает различия между мужчинами и женщинами, Инь Ян и пять элементов одинаковы. Есть только реальные формулы старта, и их можно использовать друг другу по небу. Солнце очищает ци мужчин, а тайинь очищает тело женщин. Женщинам легче, чем мужчинам, и они могут стать бессмертными за три-пять лет. Если я сейчас не буду говорить о том, как сломать отверстие, как я смогу научить людей садиться на лодку Дхармы? Начните с обезглавливания красного дракона. Если отрубить красного дракона, катастрофы не будет. Небо, Рен, Земля и Гуй встречаются друг с другом, и Инь Ци на морском дне кружится вверх и вниз. Три трупа и шесть воров хотят украсть сокровище, а семь эмоций и пять совокупностей — против Даньтяня. Говоря об остром мече Мойе, он хочет посадить лотос в грязи. Овладейте истинной энергией творения и соберите свой дух. Мутная кровь возвращается в землю небытия, груди сжимаются, а гексаграммы переворачиваются.Хоть женское тело и похоже на мужское, основа прочная и неизменная. С этого момента идите прямо на Янгуань-роуд и выбирайте духовную землю, чтобы вернуться. Котел установлен в великой пустоте, а настоящий свинец очищается там, где встречаются небо и земля.”1Лю Имин выступал за повторную установку печи после того, как Ну Дань завершил приготовление нефритовой жидкости.“Котел установлен в великой пустоте, а настоящий свинец очищается в месте, где встречаются небо и земля.”, примите великий эликсир Истинного Свинца Тяньюань в пустоте, соедините Инь и Ян в теле с Инь и Ян в пустоте, практикуйте его чисто и завершите великий эликсир возвращающейся золотой жидкости семь раз и девять раз.
В конце династии Цин и в Китайской Республике Ван Дунтин, уроженец Ти Чжэньшаня (1839—1917) и Хайиньцзы Сюй Суняо унаследовали линию Дхармы школы Цзянси и пропагандировали“Супер метод Тяньюань Дэн”, сторонники того, что алхимия и кунг-фу должны основываться на“Пустота вне тела”Начните с“Сердце и дыхание зависят друг от друга, а разум спокоен в пустоте.”В качестве основного метода считается, что западный стиль“Сердца и умы зависят друг от друга.”Метод алхимии также подходит для женщин-монахов. Это точно такой же метод мужской алхимии Цяньдао. Лишь физиологические реакции, возникающие во время алхимической практики, немного отличаются.Он также противостоит приобретенным методам алхимии, таким как массаж Руки.Сюй Суняо в «Коллекции Тианлэ»&миддот;Том шестой&миддот;Сюаньсю Цзювэй&миддот;Тайинь и Сунь» объясняет:“Лю Уюань в «Nv Dan Jue» говорит:‘Солнце очищает ци мужчин, а тайинь очищает тело женщин.’Учитель сказал, что эти два предложения разрешили вечные сомнения, и существует много достойных женских эликсиров.В древние времена считалось, что мужчины совершенствуют Ци, а женщины совершенствуют тело.Отправная точка была другой, что привело к тому, что посторонние восприняли это как оправдание и создали метод очистки Тайян Ци и метод очистки Тайинь.Мало ли они знали, что это относится к послезавтра.Нет никакой разницы между мужчинами и женщинами с точки зрения врожденного пути.Мастер сказал: Так называемая очищенная солнцем Ци, дыхание сердца зависит от внешнего мира, а сердце пусто.Когда сердце пусто, сердечный огонь естественным образом опустится, а вода внизу превратится в ци и поднимется.Это называется облегчением барьера. Точно так же, как когда на нее светит солнечный свет, морская вода превращается в газ и поднимается вверх.Очищение ци Солнцем — не более чем принцип.чтобы‘переработка Тайинь’Одним словом, оно переведено как женщина из-за японской резиденции.Это Инь внутри и Ян снаружи. Внутренний Инь истинен, а внешний Ян ложен.Короче говоря, Тайинь — это метафора сердца; форма – это тело.В древности его называли формой и духом, также называли телом и разумом.‘Инь и Ян’ Два слова.Тело — это Ци. Очистка ци сердцем на самом деле означает, что сердце и дыхание взаимозависимы. Оно такое же, как и предыдущее предложение, но слова другие.У Юаньцзы разглядел этот принцип и сказал:‘Это копыто куан’.Копыто — это не реальная вещь, а феномен. По правде говоря, без истинного проповедника это сделать невозможно. Анализ, проведенный Мастером Вангом выше, чрезвычайно точен.Метод алхимии заключается в практике в пустоте вне тела, и нет никакой разницы между мужчинами и женщинами.Во-вторых, из-за приобретенных физиологических различий соответственно изменяются физические и физические эффекты.Например, если Ян рождается в неподвижности, у мужчин будут внешние янские движения, а у женщин — твердая грудь.После успешного создания фундамента сперма мужчины закрывается, а внешний пенис сжимается, как у ребенка; у женщины прекращаются менструации и уменьшается грудь.
Также.Если забыть о кунг-фу, то нет разницы между мужчинами и женщинами.”Ван Дунтин также сказал в «Nv Dan Jue»:“Изучение жизни мужа одинаково для людей и женщин, и нет никакой разницы.…&...Если вы только начинаете, самое важное — это тренироваться.Вы должны знать, что если вы усовершенствуете себя, ваш ум и дыхание будут зависеть друг от друга.У тех, кто зависит друг от друга, сердце зависит от дыхания, а дыхание тоже зависит от сердца. Но самое главное&lsquo’Слова.…&...Когда дело доходит до реальности, дух всегда неотделим от ци, а ци неотделима от духа. Это означает, что сердце неотделимо от дыхания, а дыхание никогда неотделимо от сердца. Муж – бог природы. Ци означает жизнь.…&...Необходимо знать и то, и другое, и их сочетание принесет удачу.Когда два инструмента объединяются в один, два инструмента возвращаются в одно Тайцзи. Это называется двойным совершенствованием жизни и жизни.Совершенствование ума и тела лишь учит людей зависеть друг от друга и не разлучаться ни на мгновение.…&… Каждый день, выполняя упражнение, обязательно задерживайте дыхание в сердце, задерживайте дыхание в сердце, и на мгновение, как только оно достигнет ровного равновесия, вы естественным образом успокоитесь и уйдете прямо в эфирный мир, в транс, без неба и земли, и забудете о вещах.…&...Вышеупомянутые практики самосовершенствования и построения фундамента основаны на использовании великих врожденных лекарств, которые одинаково практикуют как мужчины, так и женщины.Поэтому:‘Великое Дао не делает различий между мужчинами и женщинами, Инь Ян и Пять Элементов всегда одинаковы.’…&...Гаю необходимо тренироваться, чтобы стать опытным, чтобы достичь мастерства. Кроме того, чтобы быть эффективным, необходимо каждый день похищать солнце неба и земли, время от времени окуривая и купаясь.Будь то январь, февраль, март или апрель, сколько бы дней ни было, именно здесь люди учатся пользоваться руками. Или, выполняя упражнения, вы можете осознать, что что-то есть в вашем отверстии.ЦиОн выступает, разделяется на две части, идет прямо к двум грудям и проникает до тех пор, пока соски не станут твердыми.Это то, что Дань Цзин называет рождением ребенка.…&Черт; С тех пор время стало таким же, как и у мужчин.”
Основная формула Сипай Данфа:“Сердце и дыхание зависят друг от друга, а разум спокоен в пустоте.&рдкво;.Человеческое тело — живая машина, которая может свободно двигаться одним нажатием переключателя, поэтому об этом никто не говорит.Западная Данфа“Переключатель”Где? В книге Ли Ханьсюя «Самые лучшие практикующие должны начинать с нуля» говорится:“Мой метод алхимии вышел из Инчжоу и начался из небытия.Не бойтесь вообще не оказать никакого влияния, а спросите о первопричине с нуля.”В «Написании метода сбора сердец» сказано:“Независимо от различия между добром и злом, мудрым и глупым, нужно всегда отводить ум и сидеть в небытии. Только войдя в Яо Мин, вы сможете увидеть Дао. В конце концов, вы сделаете хороший ход.”От начала до конца,“Дыра в пустоте&rdquo“Крыльцо”, для“Сюань женщина&рдкво; , из-за его магического использования, а также был помечен как“中&рдкво;.Ли Ханьсюй сказал в «Тао Цяо Тань»:“Чудесное состояние пребывания в среднем царстве – это питать себя и концентрироваться, входить в дом, чтобы вернуть эликсир, и даже перерождаться и обожествляться, и все это там.Поэтому тот, кто впервые вошел в Дао, должен это понять, и есть путь продвижения вперед.”("Тао Цяо Тан" Ли Ханьсюя&миддот;Глава 24&миддот; китайский иероглиф Чжичжи») Чжан Цзыян также сказал в «Предисловии к «Четыремстам золотым пилюлям»»:“Если вы можете знать это одно отверстие, то зимнее солнцестояние здесь, лекарство здесь, огонь здесь, ванна здесь, эликсир здесь, и тело здесь.”Ли Ханьсюй также сказал:“Семья Дэн культивирует корни в царстве небытия.荄, природа и воспитание созданы из ничего.”(Ли Ханьсюй «Комментарий к дереву Ци без корней»)“Я советую людям сначала потренироваться вместе в пустоте, стать все еще и еще и успокоиться.Определено также, что ни у кого нет «я», и нет ничего и ничего. Он естественным образом попадает в темный мир, не занимается сексом, но может заниматься сексом самостоятельно, и высший Ян возникает из высшего Инь.”(Разные беседы Ли Ханьсюя о методе втягивания сознания)“Легко достичь, но трудно получить, не существует эликсира, кроме как в пустоте.Если весь мир ищет безопасное место, то царство там шире неба. Легко быть хорошим, но трудно наслаждаться, кроме пустоты, нет эликсира.Если вы будете искать место для лекарственных трав по всему миру, то обнаружите в горшке алтарь бессмертных.Его легко добыть, но сложно сохранить, если не считать того факта, что в пустоте нет эликсира.Если вы ищете в мире место, где можно определить свою судьбу, то в начале и в конце вас ждет беспорядок.”(Ли Ханьсюй «Три песни в пустоте») Ли Ханьсюй также сказал в «Комментарии к дереву без корней»:“Все меридианы в человеческом теле рождены из Ци, а Ци рождается в сфере небытия, поэтому ее называют безродной. Семья Дэн уходит своими корнями в царство небытия.荄Врожденные и приобретенные, все возникают из ничего. Вот почему существуют корни без корней. Те, кто хочет практиковать обретенные небеса, должны войти в существование без поиска.Затем что-то выбрасывается в небытие; утончающие первозданный мир должны также бросить что-то в небытие, а затем вернуться к чему-то из небытия.Основная причина совершенствования именно в этом.”Также:“Мужья рождаются от деревьев, деревья рождаются от корней, а корни рождаются из ничего. Корни есть, хотя корней нет. Корни без корней — это корни, дающие начало небу, земле и человеку.Этот корень представляет собой не что иное, как одно отверстие, поэтому его называют отверстиями трех талантов.Это отверстие является местом обмена спермы, поэтому оно называется‘Три таланта, две или пять эссенций’.Два с половиной, небо и пять — это один и пять, земля и десять — один и пять, а два и пять — две земли. Когда две земли соединяются, образуются меч и проводник.Ни Ван сказал: «У входа никого нет, это очень странный меч.…&черт возьми;Великие практикующие, если они знают эту пустоту и знают ее как место для общения, они наверняка смогут заставить врожденную Ци исходить из пустоты и использовать ее, чтобы использовать ее. Как здорово!”Западный метод алхимии должен быть“Всегда закрывайте свой разум и сидите в небытии.”, после“Вы можете видеть Дао только тогда, когда входите в темный мир.”, так называемый“Хороший ход в конце концов”Также. Хайинцзы сказал в «Трансформации внешнего тела»:“Способ изменения внешнего тела практиковался Сюаньцзуном.Внешнее тело означает, что снаружи тела есть пустота, точно так же, как транспортная урна, она должна стоять вне урны, чтобы могла свободно работать. То же самое относится и к способу изменения своей формы.Сначала вы должны оставить это физическое тело, выйти в пустоту снаружи, сконцентрировать свой ум и отрегулировать свое дыхание, только тогда вы сможете создать что-то из ничего и достичь чуда семи возвращений и девяти возвращений.Таким образом, метод эликсира Сюаньцзуна сначала начался в пустоте вне тела и, наконец, начался в пустоте вне тела. От начала и до конца он шаг за шагом оставался в пустоте и использовался снаружи.И все переживания Дхармы проявляются в физическом теле, такие как легкие волосы, легкие зубы, легкая кровь, легкие зрачки и даже легкие грубые и тяжелые физические формы, тонкие физические формы и миры корневых тел, которые передаются один за другим.Переродившись и превратившись в бога, он может вознестись и двигаться вперед, а его сверхъестественные силы свободны, поэтому он может менять свое тело и форму.…&...Это правильный путь развития Сюаньцзуна, и это результат сочетания неба и человека.…&...Сяньцзун исходит из взаимной зависимости сердца и разума вне тела и опирается на врожденное единство.ЦиТренируйте свое смертное тело.Тело и разум постепенно становятся чище, накапливаются в течение длительного времени и превращаются в бессмертных. Это то, что называется изменением формы тела снаружи внутрь.”Реальность такова, что от“Укореняться в небытии荄”, переплетение сердца и дыхания в пустоте – это“Дыра в пустоте”Внутри“Начало — бардак, хвост — бардак.”Метод выращивания. Итак:“Путь золотого эликсира чисто основан на причине пустоты.Оно начинается из пустоты вне тела и заканчивается в пустоте вне тела.Как говорили древние,‘Авеню Сюсюань’Также.”("Коллекция Тяньлэ" Сюй Сунъяо&миддот; себя и других») также говорит:&«Сюаньцзун начинает с пустоты, во время которой он очищает сущность, энергию и дух, и все это практикуется в пустоте вне тела, пока форма и дух не станут чудесными, и истина не будет в гармонии с Дао, а пустота всегда используется как даосское поле, так говорят‘Авеню Сюсюань’.…&…Первый шаг — положиться на сердце и душу вне тела, чтобы дух мог покоиться в мире и гармонии с Тайсюем.Если оно смешано в одно, это означает, что чудесное удобство тела и ума пусто, и это истинный путь входа в Дао под колонной.”("Коллекция Тяньлэ" Сюй Сунъяо&миддот;Сюсюаньдао") говорит:“Западная школа наследует главную идею, которая находится в вакууме Dading. Остальные формулы возврата, жар тонкий, — это все следы вакуума Дадинга.”("Коллекция Тяньлэ" Сюй Сунъяо&миддот; Основы западной школы») Ван Дунтин в «Согласованности трёх религий»&Middot;Общие комментарии" говорит:&«Короче говоря, путь золотого эликсира, с самого начала совершенствующий себя и строящий фундамент, а также продвижение огня и вывод талисманов, большая и малая неделя и небо, секция за секцией, секция за секцией, секция за секцией и секция за секцией, — все это изменения в пустоте вне тела.Если в приобретенном теле есть хотя бы толика мысли, то есть‘Это всего лишь волосок, но лечения нет.’. Или: Как мы можем увидеть эффективность по разделам? Сказал: Всё видно по приобретённому цвету тела. Если и есть хоть малейшее представление о приобретенном цветном теле, то это всего лишь волосок, не позволяющий сформировать эликсир.Если внешнее тело будет полностью прикреплено, физическое тело станет телом ребенка. Поскольку это развитие тела Дхармы, это также развитие физического тела, поэтому это называется‘Двойное культивирование жизни и жизни’. Если вы продолжите совершенствовать свое тело в вакууме, вы сможете вознестись и днем.”Как г-н Чжан Ишан (1910—2000) прокомментировал в «Сянь Дао Ран Тан»:“Западная школа учит супер методу Tianyuan Dan, который успокаивает разум и регулирует дыхание в точке соединения двух тел, которая находится на дюйм вне диаметра носа.Если есть дыхание, они будут зависеть друг от друга в пустоте вне носа;если дыхания нет, они войдут в самадхи в пустоте за пределами носа. Начиная с этой силы, она этой силой и завершается.”1
СущностьСущностьСущностьСущностьСущностьСущностькраткое введение:
Существует множество книг по алхимии и даосских книг, которые объясняют практику мужчин в прошлом, но существует лишь несколько книг по алхимии, которые служат руководством для женской алхимической практики.Чтобы облегчить женщинам-энтузиастам алхимии и изучения Кун Дао, мы намеренно собрали обширную информацию о женских эликсирах в существующих условиях и постарались собрать всю информацию о женских эликсирах в прошлом и предоставить читателям полную, информативную и полную коллекцию женских эликсиров.
Об авторе:
Дун Пэйвэнь, уроженец уезда Луаньсянь провинции Хэбэй,1958Год рождения.Преемник секты Цюаньчжэнь Лунмэнь в двадцать шестом поколении, его даосское имя - Дун Чунвэнь, а прозвище - Вэнь Даоцзы.Доктор философии и религии Китайского университета Минцзу. В настоящее время он является вице-президентом Китайской даосской ассоциации, почетным президентом Шведской даосской ассоциации, президентом Хэбэйской даосской ассоциации, вице-президентом Национальной ассоциации исследований даосской культуры Лаоцзы и приглашенным профессором Школы традиционной китайской медицины Пекинского университета китайской медицины.
С детства находясь под влиянием традиционной культуры, он любил читать даосскую классику.Он особенно восхищался предком династии Шан Тао Чжугуном (Фань Ли, представитель даосизма в период весны и осени). Сознательно применяйте даосские мистические мысли в общении с людьми и получайте свой уникальный опыт.Он также любит даосскую культуру сохранения здоровья, путешествует в даосские пещеры, на небеса и в благословенные места, ищет бессмертных и посещает даосизм, отдает дань уважения своим учителям, изучает методы сохранения здоровья и понимает тайны и глубину даосизма.Время летит, жизнь подобна сну, и все живые существа в мире стремятся к богатству, зарплате, долголетию и покою, как карась, переправляющийся через реку! Однако труднее всего найти&Ldquo; Shou&рдкво;.Цинь Шихуан, вековой император, был могущественным и богатым во всем мире, но он просил&Ldquo; Shou”Ни в коем случае, надеюсь&Ldquo; Shou”Вздох!В даосской бессмертной культуре сохранения здоровья (внутренней и внешней алхимии) техники приема пищи, приема лекарств, голодания, наставничества и дыхания плода являются именно магическими приемами сохранения здоровья, долголетия и долгосрочного видения.Затем он возглавил даосские секты по составлению даосской классики и бессмертных книг по совершенствованию, а также опубликовал даосские золотые классические и нефритовые тома, чтобы пропагандировать превосходную традиционную китайскую культуру.
Шэн Кэци (ранее известный как Шэн Кэци)1972Он родился в 2001 году в Таншане, провинция Хэбэй, и его прозвище было Вэнь Даоцзы.Он был родом из округа Цзисянь провинции Тяньцзинь.Заместитель генерального секретаря Даосской ассоциации Хэбэя, преподаватель Хэбэйского даосского колледжа, вице-президент и генеральный секретарь Таншаньской даосской ассоциации, исполнительный директор даосской ассоциации района Таншань Кайпин секты № Цюаньчжэнь Лунмэнь.27поколение. Его внутренней алхимии обучал г-н Чэнь Ючжао, потомок даосской секты Цзянси в пятом поколении (1926—2012), и получил тщательное руководство от профессора Ху Фучэня, научного руководителя Китайской академии социальных наук, по изучению традиционной даосской культуры.Основные труды: «Основы даосизма», «Книга даосизма», «Полное собрание сочинений Чжан Саньфэна», «Тайны практики тайцзи Чжан Саньфэна», «Древняя сутра очищения костного мозга И Цзинь Цзин», «Формула Сиань Дао», «Собрание комментариев Шэнь Тунци (все четыре тома)», «Собрание комментариев Хуан Тин Цзина» и другие десятки древних трудов. книги.