Лонгмены - прекрасная школа (два тома) (два тома)
Вес товара: ~0.7 кг. Указан усредненный вес, который может отличаться от фактического. Не включен в цену, оплачивается при получении.
Описание товара
«У Люсянь Цзун», написанная в соавторстве с У Чунсюем и Лю Хуаяном, была самым известным алхимическим писанием в мире даосской алхимии со времен династий Мин и Цин. Все современные практикующие алхимики глубоко изучили эту книгу как практическое руководство.В это новое издание вошли «Бессмертный Чжэнли Чжи Лунь», «Девять глав алхимии У Чжэньжэня», «Бессмертные беседы бессмертных и будд», «Основы золотой алхимии», «Золотой Бессмертный Чжэн Лунь», «Хуэй Мин Цзин» и т. д. Редактор тщательно отредактировал его на основе множества редких книг без каких-либо сокращений. В настоящее время это наиболее полная коллекция работ У Лю, самая полная информация и самая полная версия. Ее можно назвать незаменимой книгой-сокровищем для тех, кто изучает и практикует алхимию, и она представляет большую ценность для чтения и коллекционирования.
Amatalize Записывать
(Том первый)
Предисловие Шэн Кэци 1
Инструкции по организации Чжоу Куанбин 1
Компиляция «Бессмертная праведность»·«Объединенные проблемы бессмертных и будд»
Повествование книги Улю Чжэньжэня, написанное Хэ Кэ. ясно·Дэн Хуэйджи 3
последовательность ясно·Ченг Декан 4
Бессмертное правосудие 5Мрачный
Предисловие к произведению У Чунсюньцзы «Бессмертный Чжэнли Чжилунь». Мин·Ло Шоуи 5Мрачный
Предисловие к «Прямой теории небесных бессмертных» ясно·Ли Боань 6Мрачный
Перепечатка предисловия к «Бессмертному Чжэнли Чжи Лунь». ясно·Нг Тат-ханг 7Мрачный
«Подробные заметки о теории бессмертных и бессмертных» 8Мрачный
последовательность 9Мрачный
После переиздания книги «Праведные принципы бессмертных» ясно·Шэнь Чжаодин 9Мрачный
Факты и источники получения источников У Чженрена ясно·Шэнь Чжаодин 10Мрачный
Повторная гравюра предисловия к «Праведным принципам бессмертных». ясно·Ли Чуньи 11Мрачный
Репродукция предисловия к «Праведным принципам бессмертных». ясно·У Динцюань 11Мрачный
Повествовать ясно·Дэн Хуэйджи 12Мрачный
постскриптум Мин·У Чонгсу 13
Дополнительное примечание к прямой теории бессмертной праведности. Мин·У Чонгсу 14Мрачный
Предисловие(Обрати внимание на) Мин·У Чонгсу 14Мрачный
Дарахара говорит статью 21Мрачный
Jiuzhang Jiuzhang 55Мрачный
Теория природы и воспитания* 55Мрачный
Прямой разговор о наркотиках второй 61Мрачный
Третья глава прямой теории треножных сосудов 66Мрачный
Хо Хоу Сутра 4-я 70Мрачный
Пятая теория самосовершенствования 93Мрачный
Прямая теория построения фундамента шестая 99Мрачный
Седьмой прямой трактат о совершенствовании медицины 100Мрачный
Фу Цичжи Лун № 8 105Мрачный
Девятая теория дыхания плода 109Мрачный
Происхождение «Чжи Лунь» 113Мрачный
&n......
Эта книга организована древними книгами.Первоначальная публикация была основана на 59 -м году цианлонга династии Цин (1794).
Культура Тао Сюэ является важной частью китайской традиционной культуры, и это нация Ууаксии.“Старая традиция”, метаген китайской национальной культуры.Даосская культура – это другой вид“Благородный”Культура, поэтому существует тенденция стремления к чистоте и долголетию, а также сосредоточения внимания на самосовершенствовании.
У Чунсюй и Лю Хуаянг — самые влиятельные мастера алхимии в даосизме со времен династий Мин и Цин. Они являются авторами «Чжэнли Чжи Лунь Бессмертных», «Цитаты Бессмертных и Будд», «Золотые Бессмертные Чжэн Лунь» и «Хуэймин Цзин» соответственно.Во время правления императора Гуансюй династии Цин Дэн Хуэйцзи объединил их в одном месте и назвал его «У Лю Сянь Цзун». После публикации оно стало очень популярным и имело большое влияние, достигнув даже Японии и Юго-Восточной Азии. Последующие поколения коллективно называли метод алхимии «У Лю Сянь Цзун».“Метод У Людань”или“Секта Улю”.Книга переиздавалась несколько раз, каждое со своими дополнениями и удалениями, и их немало.В книге У Лю выступает за тихую практику, подчеркивая, что сначала нужно практиковать себя, то есть *свое первоначальное намерение. Это основа и основа тела, чтобы оно могло осуществиться и достичь места спокойствия и умиротворения.
Автор этой книги широко собрал эту сущность, и «Tianxian Tiven Note», «девять статей У Чженрена Дэна Дао», «Биография инъекций Tianxian Xianzong», «Джин Дэн Советы» и Liu Huayang «Jin Джин "" "Джин Дэн Советы" "Сянксиан" и "Хуи жизнь Цзин" Шесть Писаний Дэна Сутры, школы и школ ошибки, возобновили первоначальное появление и собрались во всю книгу новой школы "Ву Лю Сянзонг".Эта книга стремится обеспечить предпочтительные и ценные конечные хорошие книги для даосизма и профессиональных исследователей Дэна Дао и энтузиастов здравоохранения.
последовательность
С момента появления теории Хуана и Бая в последующих поколениях злые монахи слепо следовали по этому пути и часто использовали свою магию, чтобы обмануть дураков.Старшие растрачивают семейное богатство и теряют долголетие; младшие одержимы сбором инь и восполнением ян, имеют красивых наложниц и чарующих наложниц, вступают в половые сношения с непристойными женщинами, а некоторые боги одержимы злом.Даже если появится Верховный Татхагата и будет проповедовать Дхарму, все они станут зависимыми и никогда не узнают, как вернуться.Разве это не катастрофа для всех живых существ?
Недавно я прочитал «Небесный Бессмертный Чжэнли» У Чунсюя и «Бессмертный и Будда Хэ Цзун», «Хуэймин Цзин» Лю Хуаяна и «Золотой Бессмертный Чжэн Лунь» и две другие книги, сметая левую и правую стороны.Тогда мы знаем, что Бог — это природа, а Ци — это жизнь.Убить свою душу до смерти — истинное учение мудрецов, а очистить свою энергию для возвращения к богам — истинный смысл бессмертных и будд.Неважно, что свинец и ртуть, сердце и почки — это свинец и ртуть; наркотики не имеют значения, наркотик — это Рен Ду;搐籥 не имеет значения, дыхание — 搐籥; Огонь не имеет значения, дыхание плода — это огонь.Его древесный уголь символизирует Инь и Ян, его печь представляет небо и землю, а его котел представляет Хуантин и Даньтянь.Усовершенствуйте приобретенную Ци, чтобы вернуть исходную Ци врожденной; усовершенствовать приобретенный дух, чтобы вернуть нетленный врожденный дух.Дух полон, энергии достаточно, а судьба находится в гармонии с природой.Это так же хаотично, как первая улыбка и плач ребенка, так же гладко, как невинные девичьи украшения.Чтобы не потерять цвет, не впасть в любовь или гнев, отказаться от капкана и копыта для достижения положительных результатов, вот причина, по которой два великих мастера написали книгу и создали теорию.
Эта книга оказала глубокое влияние на моего друга Дэн Цзюньюньли. Мне больше пятидесяти лет.Я не выгляжу старым или изможденным. Я приветствую людей теплым и нежным взглядом. У меня нет счастливого и несчастного вида. Я почти никогда не был на Источнике Цветения Персика!Теперь мы объединяем усилия друг с другом, чтобы иметь общие интересы.Чтобы те, кто полон решимости следовать по пути, знали, как следовать.
В 19-й день 10-го месяца 22-го года правления императора Гуансюя (год Биншэнь) Чэн Дэкан из Чуньтая, Цзянцзинь, предварил церемонию в Дуншань Цзинше.
(Первая статья взята из коллекции «У Лю Сянь Цзун» музея Дэна Юньли Янъюньсянь в Западном Шу во времена правления Гуансюя и Динъю династии Цин)
Теория бессмертной праведности
Предисловие к произведению У Чунсюньцзы «Бессмертный Чжэнли Чжилунь».
Обсуждая праведные принципы неба и бессмертных и говоря о Дао Юане, является ли это также глубоким намерением У Чунсюньцзы спасти мир?Или это волшебное оружие для достижения собственных интересов и принесения пользы другим?У Цзы пошёл в дом Юя за две мили, чтобы жениться на своих родственниках, и узнал об этом от Цао Хуаньяна, соседа дома Юй Дуна, и узнал обо всех слухах.Это книга, написанная другим человеком, и она также соответствует амбициям Мастера Цао жить в этом мире, и он следует приказу Мастера Чжана жить в этом мире!В прошлом те, кто принадлежал к семье Цао, страдали от мороза и росы в течение восьми недель, а те, кто был на одном уровне с У Цзы на севере, находились в году Цзихая бывшего Верховного императора Ваньли.Я использовал Эрбай, чтобы раскритиковать водные ресурсы Шу, который находился далеко от Сюаньфаня.Я попросил учителя сказать несколько слов, но было уже холодно. После долгого времени искренности Найюн“Порох израсходован в большой сети, и дело сердца осознать это.”! Потом его назначили в Белый дом, и он пробыл здесь долгое время. Каждый раз, когда он произносил слова Чжунли Чжэньреня о «девяти трудностях», он извинялся.И идея Дао настолько сильна, что она есть во всех семьях, которые говорят о Дао, но видят только тех, кто говорит, что они основали свои школы. Все они встречаются со знаменитыми учителями Юньшуй, но видят только тех, кто говорит, что у учителей есть Дао.Хотя существуют тысячи видов книг, те, которые содержат высокую истину, правдивы и глубоки, и все они ослепительны, смотрят вверх, как океан, заставляя людей вставать из-за стола; когда они появляются, люди злы и иллюзорны, и они легко отвлекаются, и их отвлекают и предают, от чего люди теряют интерес.Я также полон решимости извиниться, удалив лишнее и показав правильность.Когда У Цзы приехал в Наньду, он остался там, чтобы обсудить даосизм. Он показал свои работы «Чжи Лунь» и «Цянь Шуо». Он унаследовал ортодоксальность бессмертных и собрал великие достижения мистерий. Он ясно видел, что перед ним Мастер Цао.Это делает глаза людей пустыми и полными скрытых вещей, а их уши наполняются высокими истинами. Разве это не возможность достичь высочайшего уровня?Пожалуйста, ускорьте свою жизнь и принесите пользу будущим поколениям.Увидев это, кто не сможет отказаться от зла и вернуться к правде, выбрать лучшее из умноженного и быть готовым отказаться от себя?Возможно, вам есть о чем поговорить, но вы не знаете, о чем говорите, или, может быть, вы потворствовали неправильным интересам и не стремитесь к правильным результатам.Я бы заранее посмеялся над этим.Ха-ха, Хэ Ренси!
В то время, зимой года Чунчжэня, Юйсюзи Ло Шоуи, ученик той же секты и ученик старого общества, написал предисловие в монастыре на улице Чунсюй.
(Из рукописи «Цитаты Бессмертного Будды Хэцзуна У Чунсюя»)
Предисловие к «Прямой теории небесных бессмертных»
ясно Ли Боань
В даосизме есть две секты: северная и южная. Южная секта стоит первой и управляет Ци, а северная секта стоит первой и управляет природой.Разум является самым важным, и три принципа Ци и духа определены как один. Тем, кто говорит о разуме, будет нелегко уловить его.В «Исторических записях», написанных Тай Шигуном в прошлом, он сказал, что путь Лао-цзы основан на бездействии и самопреобразовании, чистоте и самодовольстве, и что он также разумен.Что-то не так с принципами?Однако если оно первоначально придерживается принципов, но затем неизбежно отходит от них, то оно называется неверным.Например, конфуцианское обучение и императорские экзамены, а также реинкарнация судьбы и кармы в буддизме — это одно и то же. Лучше ли быть похожим на даоса?От Дао он постепенно перешел к дракону, тигру, свинцу и ртути, дыханию, дыханию и сложению, а затем к магии желтого и белого талисмана и дома. Есть много уловок и уловок, а иногда встречаются такие, которые достигают вершины и их достаточно, чтобы заставить людей упасть вниз. Их большие пальцы связаны с сохранением здоровья.
Существует множество теорий о сохранении здоровья.«Инь Фу Цзин» — это также книга, написанная Хуанди. Гу Чан считает пять типов поведения пятью ворами, а три таланта — тремя ворами.Если вы правильно им пользуетесь, оно называется пятью стихиями и тремя талантами; если вы не используете его правильно, это называется пять воров и три вора.Можно ли быть невнимательным?В «Лиецзы» есть книга, в которой говорится: Чжуншань Гунцзы Моу вкусил предательства Гунсунь Луна, человека Чу, а Лэ Чжэнцзию высмеял его и сказал:“Если бы оно было отправлено из остальных отверстий, вы бы тоже унаследовали его?”Сегодняшние даосы — злые комментаторы, как сказал Ле Чжэнцзы.“Родом из Юцяо”Вот и все.Чунсюй Уцзы написал книгу «Небесный Бессмертный Чжэнли», станет ли она основой?Является ли речь Юй Цяо словом, которое будет плавным, ясным, тихим и неактивным?
Все, что обсуждается о двух ци неба и прошлого, таких как котлы и лекарства, огонь и тепло для построения фундамента, а также очищение тела и дыхания плода, не отличаются от других школ, имеют глубокое понимание и не имеют никаких секретов. Девять трактатов не сопровождаются девятью главами закона, так что посторонние и ширма никогда не будут использованы.
Его книга была издана в Цзиньлине, а Уцзы приехал в Наньчан, где был лидером Чжэньцзин Мин Чжунсяо.Юй Гу знал, что его имя должно быть предсказано в Лунша, и он также знал, что его книга может быть запечатлена как Избранный Бессмертный Хэн Шиэр.
Учителя У Цзы звали Цао Хуаньян, Цао Хуаньяна обучал Ли Сюань, Ли Сюань обучал Чжан Цзинсюй, а Чжан Цзинсюя обучал Цю Чанчунь, поэтому его наследие действительно хорошо обосновано.Чанчунь был известен как Чуджи, а его чудесные деяния были подробно описаны в «Истории династии Юань», что сделало его особенно выдающейся фигурой в Северной секте. Его можно считать создателем бессмертных, и он, несомненно, является источником «Чжэнли».У Цзы еще раз понял цель объединения бессмертных и Будд. Хотя он написал много статей, он обобщил свою теорию бессмертных и будд.В своих статьях он часто упоминал нежизнь и бессмертие, что, безусловно, одно и то же.Говорят, что Чжан Цзыян и Дзен Мастер Сюэдоу вместе вошли в самадхи. Сюэдоу был Инь Шуан и не мог держать предметы и возвращать их. Цзыян был Ян Шэнь и мог держать фрукты. Как могло случиться, что его природа была плохой, его судьба была плохой, а его Ци была плохой?Подавлять и не держать, нет разницы в количестве коротких и длинных, просто позволить этому происходить естественно? Ван Юй комментировал «Лаоцзы» и снабжал его предисловием, думая, что эпоха Дао — это также время мудреца.Осень года должна стать зимой, как и старик должен умереть.Ю Джи нравится название его предложений. Мастер сказал:“Чауэн, смерть может умереть.”И Чжуанцзы сказал:“Что хорошо для моей жизни, хорошо и для моей смерти.”Правда ли, что без жизни нет обучения?
Первоначально его написали Ту Цзышупу и Хэ Цзы, и оно долгое время вошло в бессмертные книги.Теперь они работают вместе, чтобы реализовать У Цзышу. Далее я спрошу об общих чертах трех религий.Короче говоря, в жизни это не за пределами «Чжэнли».
(из Цин·«Рукопись Цзиньсянь Тан» Ли Боаня, том 3)
Перепечатка предисловия к «Бессмертному Чжэнли Чжи Лунь».
Господин Пу Шуту, построенный недавно, вырос в аристократической семье и на протяжении многих лет был известен как Сянсюй.В конце жизни он заинтересовался изучением бессмертия и почти десять лет отправился в горы, чтобы практиковать аскетизм. Я прочитал все, что говорит даосизм, но живу с искренним сердцем и не довольствуюсь тем, что имею в одном теле.У всех ученых, которые заботятся о мире, есть сердце следовать Дао, и они не могут не быть сбитыми с толку еретическими учениями мастера того времени и думать о том, как их исправить.Теперь, когда мой покойный дядя, г-н У Гун Чунсюй, получил книгу под названием «Чжи Лунь Чжи Лунь», написанную его покойным дядей У Гуном, он радостно сказал:“Это стандарт для тех из нас, кто изучает даосизм.”Приложите все усилия, чтобы собрать товарищей и заново выгравировать его, чтобы его можно было широко распространить. Когда книга завершена и отправлена по назначению, это означает:“Мистер Зию — мой племянник.Это начало книги, и вы должны знать ее подробно.Кроме того, биография публики была записана в сочинениях Цзы, чего более поздним ученым достаточно, чтобы проверить его достоверность.”
Дасин хотел бы отметить: мой покойный дядя был младшим сыном лорда Цзяньчжая, уроженца Имаоджу в Цзяцзин династии Мин, префекта Вималакии, Баксида, по имени Цзяньчжай Гун.Он осиротел в молодом возрасте, его семья тоже была бедной, и он очень плохо изучал конфуцианство. Ему уже давно не хватает славы и богатства, и он увлекается даосизмом. Это из-за этого. Однако он по-прежнему служит своей матери, поэтому учит своих учеников и Гуань Гу поддерживать свою мать.Его намерение состоит в том, чтобы его воспитывала мать до конца жизни, а затем он решит пойти в горы и выполнить важные задачи своей жизни.Однако моя мать дожила до девяноста лет.Мать скончалась, вместе с бессмертными исчез и муж, доживший до семидесяти лет.Члены клана считают моего мужа сыновним братом и богом.
Когда Дасин был ребенком, покойный джентльмен и его покойный дядя были братьями.Они выросли в одном доме и выросли в одном доме.Когда Таксингу было приказано сблизиться с дядей, он сказал:“Чистая и естественная, это дхарма ума и тела святых и добродетельных людей прошлого.Согласно истории династии Хань, император Вэнь династии Хань был мастером дружбы, а его учителем был герцог Хэшан. Он ценил мораль и правил миром; Цао Шэнь был добродетельным премьер-министром, а его учителем был Гайгун.Он ценил мир и покой, и люди жили в мире. Что-то не так с моим конфуцианством?”Поэтому невозможно оценить масштабы его достижений по сравнению с достижениями его покойного дяди.Однако, поскольку мы находимся близко друг к другу, мы можем получить довольно хорошее представление о том, кто он как личность.Прошло уже сорок лет, а я не смею потерять память.Господин Гай — один из древних скрытых джентльменов.Он сохраняет свое достоинство и чистоту и, хотя и чужой, не стремится завоевать благосклонность других. Его амбиции особенные, и хотя он ест и ест, он никогда не думает о Дао.Теперь, когда его книги сохранились, те, кто их читает, могут видеть, что он имел благие намерения и был прилежен в своей жизни, что сильно отличалось от тех, о которых в то время говорили, что они славились своей славой, а не пользовались прибылью и обманывали простых людей.
Эта книга была впервые выгравирована в Цзяннине.В Цзяннине много туристов, но г-н Сян всегда делает тщательный выбор и не относится к другим легкомысленно.Сегодня в моем родном городе есть люди, которые стремятся учиться, такие как Шу Пу Ту Цзюнь, Тянь Хань Чжу Цзюнь и Бен Чжи Хэ Цзюнь. Они не так хороши, как г-н Ван, но они научились, изучая его каллиграфию и гравюру, распространять ее, чтобы учения учителя не были потеряны!Однако дело не в любви господ к добру и желании великой публики работать вместе на благо мира, а просто они вдохновляются друг другом!
Следуя инструкциям Ту Цзюня, Дасин тщательно следовал инструкциям, но ему было стыдно, что у него нет письменности. Он не осмеливался говорить чепуху, поэтому редко использовал ее для получения кредита.
На восьмом году правления императора Канси в династии Цин Мэн Дунъюэ и племянник Гу Даньтана Дасинсюньму предварили это письмо.
(Из «Семейной генеалогии У»)
«Подробные заметки о теории бессмертных и бессмертных»
«Комментарий к Комментарию» содержит более 60 000 слов, провозглашающих тайные слова бессмертных и Будд, объединяющих очертания двух сект и дающих ключ к двум сокровищам.Ни одно упущенное слово не приводит людей в замешательство и негодование; не осталось ни одного слова, которое смущало бы людей и вызывало сомнения.Это необходимо для двух сект Бессмертного и Будды, и это необходимо для изучения святого и истинного. Это книга Чжэнь Цихан!Тем самым я хотел бы представить семена настоящих бессмертных и Будд.
Даоиньчжай, тибетское издание Чжу Цзюньфу резной Доска была напечатана и выпущена в Силине, город Наньду Дэн.
Шэн Кэци (ранее известный как Шэн Кэци) родился в 1972 году в Таншане, провинция Хэбэй. Его прозвище — Вэнь Даоцзы, а его родина — уезд Цзисянь провинции Тяньцзинь.Заместитель генерального секретаря Даосской ассоциации Хэбэя, преподаватель Хэбэйского даосского колледжа, вице-президент и генеральный секретарь Таншаньской даосской ассоциации, исполнительный директор даосской ассоциации округа Таншань Кайпин, представитель 27-го поколения секты Цюаньчжэнь Лунмэнь.Его внутренней алхимии обучал г-н Чэнь Ючжао (1926), потомок пятого поколения даосской секты Цзянси.—2012) и получил тщательное руководство от профессора Ху Фучэня, научного руководителя Китайской академии социальных наук, по изучению традиционной даосской культуры.Основные труды: «Основы даосизма», «Собрание Сюаньмэнь», «Полное собрание сочинений Чжан Саньфэна», «Секреты тайцзи Чжан Саньфэна», «Древний И Цзинь Цзин». «Сутра очищения костного мозга», «Формула Сянь Дао», «Аннотация Шэнь Тонг Ци (все четыре тома)», «Аннотация Хуан Тин Цзин» и другие десятки старинных сборников книг.
Чжоу Цюаньбинь родился в городе Мяньчжу провинции Сычуань в марте 1970 года.Исполнительный директор Ассоциации исследований алхимии и культуры здоровья.В детстве он находился под влиянием любви старших к мистицизму и постепенно увлекся изучением алхимии и даосизма, а также конфуцианства и буддизма.Когда он стал старше, он посетил даосских мудрецов и узнал секреты.Он посвятил себя изучению даосской классики и считал своим долгом продвигать культуру алхимии и даосизма.Составлены и опубликованы «Основы просветления», «Аннотации к сборнику Шэнь Тонга», «Аннотации к Хуантин-сутре», «Полное собрание сочинений Бай Юйчаня», «Секретарь просветления» и др.