Ничего не делай, ничего не делай & mdash; & mdash;
Вес товара: ~0.7 кг. Указан усредненный вес, который может отличаться от фактического. Не включен в цену, оплачивается при получении.
Описание товара
Дао те Чинг - даосская монография, оставленная в мире древним китайским мудрецом Лао Цзы. Он представляет собой чрезвычайно высокие достижения даосской мысли и раскрывает естественные законы и законы выживания всего. Его мысли диалектические, язык таинственный, содержание глубокое, и он полон философской мудрости.
“Ничего не делай, ничего не делай, ничего не делай”Это метод обучения, что означает, что учащиеся могут осознать истину через свое собственное понимание и понять законы вселенной и природы и законы выживания в человеческом обществе. Основываясь на многолетних личных исследованиях и личном опыте, авторы сделали“дорога”В нем анализируются проблемы того, что является практикой даосизма, почему практикует даосизм, как практиковать даосизм и т. Д., С уникальным письмом, интуитивно понятным примером, четким мышлением и строгими текстами. Это шедевр для изучения «Тао Те Чинга» и метода практики даосизма Лао Цзы.*главаЧто такое Дао
*Фестиваль“дорога”Это объективное понимание естественных законов и законов вселенной с нуля
один,“дорога”Имя и реальность
два,“дорога”Цель“никто”
три,“дорога”Закон природы инстинкт
Вторая четверть“дорога”Это долгосрочный естественный вид вселенной, мира и жизни.
1. Историческое происхождение даосизма
2. Историческое происхождение буддизма
3. Историческое происхождение конфуцианства
Третья четверть“дорога”Это отличное и отличное идеологическое и культурное наследие человечества
1. Отношения между китайской цивилизацией и китайской культурой
2. О национальной культуре
3. Все вещи в мире возвращаются в секту
Глава втораяЧто такое даосизм
*Фестиваль Китайские предки исследовали законы вселенной в соответствии с природой
Вторая четверть Единство человека и природы - это гармоничное сосуществование между человеком и природой
Третья четверть Понимание и понимание древних себя
Третья главаЗачем практиковать даосизм
*Фестиваль Основные религии Китая предназначены для естественных людей“жизнь и смерть”Познание
Вторая четверть Китайский даосизм для естественных людей“жизнь и смерть”Познание
Третья четверть Практика даосизма - это китайский даосизм и буддизм“Жизнь и смерть”Общий метод
один,“жизнь и смерть”Это природное явление и объективная реальность, с которой все должны столкнуться
2. Путь Небеса и Земли - естественный человек“Жизнь и смерть”Объективная основа
3. Исторический успешный опыт и примеры неоднократно проверяли достижения естественных людей в практике даосизма.
Глава четвертая Как практиковать даосизм
*Фестиваль Что следует отметить, прежде чем сидеть в медитации
Вторая четверть Иногда сидеть в медитации
Третья четверть Сесть
Раздел 4 К виртуальному полюсу, держите тишину
Раздел 5 Тест на прибыль
Раздел 6 дыра“Достоинство”Внешний вид, только“дорога”От
Раздел 7 Содержать“Достоинство”Толщина сопоставима с“Красный”
Раздел восьмой Способ отступить
Новая компиляция "Я сэр·Дао Те Чинг
Первая часть Даосизм
Следующая статья Теория добродетели
*Фестиваль “дорога”Это объективное понимание естественных законов и законов вселенной с нуля
Люди, возможно, слышали об этом“дорога”, но немногие говорят, что видели это“дорога”Сущность“дорога”Как именно это выглядит? Исторические материалы можно найти, я на самом деле их видел“дорога”Есть только настоящие люди из древних времен и высшие люди из средневековья, в том числе Фуси, Хуанди, Кибо, король Вэнь Чжоу, Цзян Шан, Лаози, Гуан Лингин Си, Гигузи и т. Д.“Древние, которые умеют делать дао”Сущность
один,“дорога”Имя и реальность
Глава 1 «Дао Те Чинг» (недавно отредактированное) основана на моем собственном“Сидеть таким образом”“Грустно”То, что вы видите, простое описание. Он сказал:“Если все смешано, они будут родиться на небесах и земле. Это тихо и одиноко, независимо, но не изменяется, и движется без опасности. Это может быть мать Небес и Земли. Я не знаю его названия. Слово «六» называется Дао, а имя «六» называется «六»……”Значение: нет такой вещи, как“Огромный”, перед землей,“дорога”Он уже существует, но никто не знает его названия,“Независимость без изменения, периферия без опасности”, это рождение небес и земли“Мать”Сущность
Из этого мы можем видеть, что до Лаози Китай был уважал Лаози в древние времена.“Древние, которые умеют делать дао”Эти люди давно знали друг друга“дорога”, но в то время нечего было известно. Тао Те Чинг доказывает, что он был впервые создан Лао Цзы две тысячи пятьсот лет назад“дорога”Концепция первого состояния и процесса, которые естественным образом возникают от ничего до чего -то, используя его“дорога”Назовите слово. С того времени,“дорога”Только тогда мы можем объединить имя и заслужить его.
Однако я очень хорошо знаю.“дорога”У него есть время, пространство и абстрактность, и он постоянно движется и меняется. Его существование и работа являются многомерными и сложными. Поэтому,“дорога”Наименование легко, но это должно быть подробно объяснено и ярко“дорога”Реальность такова“дорога”Что это действительно трудно сделать. Вот почему он сказал:“Дао, можно сказать, это необычно. Имя, может быть названо, очень известно.”Хотя Лао Цзы смиренно назвал это словом сильного и сильного, нет определения сильного и сильного.
Я знаю,“дорога”Как и вселенная, это происходит из“никто”, это невозможно ярко“дорога”Опишите это. Так он схватил“дорога”“никто”и“иметь”Основные характеристики“дорога”Природная диалектическая связь, включенная, начинается с разных уровней и углов, что дает людям прямое и объективное описание. Тао Те Чинг говорит:
“Дао, если он используется в спешке, может быть не заполнен, и это так далеко, как основание всего. Подавить его резкость, разрешить его конфликты, гармонизировать его свет и быть с его пылью. Кажется, как будто он существует. Я не знаю, чей сын является первым из императора.
Бессмертие долины называется таинственной женщиной. Дверь таинственной женщины называется корнем небеса и земли. Это непрерывно и не может использоваться усердно.
Наоборот - это движение Дао; Слабые - это использование Дао. Все вещи в мире рождаются от существования, и существование рождается от ничего.
……
Дао рожает один, один рожает два, два, рожающие три, а три рожают все вещи. Все вещи несут инь и обнимают Ян, а ци гармонично.”
Я только что использовал несколько очень изысканных слов.“дорога”Мы сделали полное описание зеркала, оставив нам широкое пространство для воображения. Он всего лишь несколько слов, чтобы сделать чрезвычайно абстрактные“дорога”Вся история объясняется четко. Суть языка встречается редко и ценна; Глубина мышления действительно изысканна. В современном популярном языке, в не очень полном резюме,“дорога”является процессом вселенной от ничего до чего -то, а также естественные законы и законы работы вселенной.
Почему я сказал это в главе 1“Большой”? Потому что вселенная рождается из“дорога”, он уже существовал без вселенной“дорога”, Вселенная существует в“дорога”Интегрируйтесь в“дорога”середина. Хотя вселенная обширная и безграничная,“дорога”Нет начала или конца, и вселенная не может ее преодолеть“дорога”снаружи. В этом смысле, насколько велика вселенная?“дорога”Он такой же большой, как и; где бы вселенная находилась,“дорога”Где бы это ни достигло. Небеса и земля, все и люди живут во вселенной, так что они все в“дорога”в роли.“дорога”Он также активен и будет соответствовать всем требованиям всего во вселенной. Вселенная должна быть нажата“дорога”Все во вселенной сознательно следует объективным законам вселенной и природы,“дорога”И ходить.
Именно по этой причине в традиционной китайской культуре, чтобы описать правильный способ и метод ладить со всем,“дорога”Имя расширено для использования, и все“Путь такого и некоторого”Например, название людей часто слышат о том, как управлять страной, использование войск, быть человеком, быть чиновником, управлять и общаться с миром. Это даже расширило использование некоторых навыков, таких как Kendo, Medicaldo, TeacherDo, Tea Ceremony и т. Д.“дорога”, чтобы показать, что это правильный способ и метод.
Как говорится,“Жизнь - это движение”Сущность“дорога”Это движение вселенной. Кинетическая энергия и сила вселенной исходят от хеджирующего эффекта двух противоположных сил, которые существовали с момента ее создания. Вселенная бесконечна“Используйте его в спешке”Это будет“Остомия”, много новых вещей постоянно производится, обеспечивая жизнь вселенной“Если вы живете, вы не будете много работать”функция Начиная с вселенной, вселенная и“дорога”Отношения похожи на отношения между человеческим телом и душой. Вселенная есть“дорога”Перевозчик, нет вселенной,“дорога”Это не может быть раскрыто;“дорога”Это естественное операционное состояние и жизнь вселенной. не осталось“дорога”, Вселенная больше не существует. поэтому,“дорога”Это как внутренняя жизнь во вселенной, так и внешнее проявление жизни вселенной, то есть физический признак вселенной.“дорога”Это естественная природа вселенной. Вселенная и“дорога”Это взаимосвязь дополнительного и взаимного поколения и смерти.
потому что“дорога”Там нет тела и формы, невидимого или троганного. Как жизнь вселенной, она кажется ощутимой и всегда везде, следуя всем вещам в мире, таких как тени, и может естественно воспринимать его существование. так“дорога”Хотя это так загадочно, это не волшебно, потому что“дорога”Относитесь ко всему в мире естественно и искренне.“Те, кто такой же, как Дао, также будут рады получить его; Те, кто такие же, добродетель также будут рады получить его.……”“Только TAO может быть достигнут путем хорошо кредитования.”
“дорога”, первый“Смешанные вещи”из“никто”,после“Один”, то есть вселенная; Вселенная естественна“Два”, это Инь и Ян; Инь и Ян“Три”, то есть, небеса, земля и человек; С небесами, землей и человеком в мире есть все. поэтому,“дорога”существовать“иметь”Это полностью отражено через естественные законы естественной работы вселенной и развитие и изменения всех вещей.“дорога”Это не только производит непрерывное и регулярное движение вселенной и вселенной, но и естественную траекторию, ритм и процесс рождения, смерти, развития и изменения всех вещей во вселенной. Люди должны быть от всего“Жизнь Фу Мо часто естественна”В разработке и изменениях мы будем изучать“дорога”,знать“дорога”Сущность
Небеса и Земля, все, и люди - вселенная“Дао производит, добродетель несет его, образуют его, и импульс становится”натуральный продукт. Тем не менее, мир и все не производятся одновременно, и вселенная генерирует их в последовательности. Чтобы прояснить порядок этого события, правильное понимание“Уважайте дао и добродетель значения”Очень важно.
Например, «Книга изменений», используемая древними, для раскрытия законов генерации, развития и изменения всех вещей во вселенной. Восемь чистых гексаграмм и шестьдесят четыре гексаграммы, развивающиеся позже, являются лучшим объяснением. Восемь триграммы Книги изменений описывают процесс создания и работы вселенной на пути всех вещей. *Во -первых, в“Смешанные вещи”В оригинальном хаосе прозрачный воздух поднимается в Цянь и небо; Грезный воздух попадает в Кун и является землей, тем самым осознавая создание чего -то из ничего. Вуджи рожает Тай Чи, Вуджи“никто”, Тай Чи“иметь”, Вуджи есть“Начало небес и земли”, Тай Чи“Мать всего”Полем Поэтому есть первые две гексаграммы Цянь и Кун (представляющие небесного отца и земную мать), а затем Цянь смотрит вниз к Куну, а три веревки рожают старшего сына Чжэнь, среднего сына Кана и молодого человека (три янга); Кун смотрит вверх на Цянь, а три веревки рожают старшую дочь Сюн, среднюю дочь Ли и молодой человек DUI (три года), образуя таким образом багуа. Затем три янга сливаются в три года, и все рождается, и три года сливаются в три янга, и все сформировалось. Восемь триграмм Инь и Ян переплетены и пересекаются, а затем развивались шестьдесят четыре триграммы, представляющие принципы генерации, развития и изменения всех вещей в мире. Конкретный процесс получения «Книги изменений», который создает что-то из ничего, от одного инь и одной гексаграммы ян до шестидесяти четырех строк из восьми гексаграмм, а затем до шестидесяти четырех гексаграммов, триста восемьдесят четыре строк шестидесяти четырех гексаграмм, есть“Древние, которые умеют делать дао”Мощная интерпретация порядка, в котором генерируются все вещи в мире.
Учитывая, что генерация всех вещей в мире имеет последовательность и тесную корреляцию,“дорога”Влияние на все вещи во вселенной объективно прямое и косвенное. Например, люди выживают между небесами и землей, и сначала у них есть небо и земля, а затем создаются люди. Очевидно, люди не могут исключить прямое влияние небес и земли на людей. Это близкие отношения, то есть“дорога”Он непосредственно действует на небесах и земле, и небеса и земля прямо действуют на человечество. Вселенная“дорога”Именно через путь небес и земли работает для человечества. С этой точки зрения,“дорога”Влияние на небеса и землю, очевидно, более прямой, чем на людей. Небо и земля имеют следующие принципы, законы и природа“Достоинство”Природа, поэтому, если человек хочет быть в гармонии со вселенной“дорога”, сначала это должно быть так же, как в небе и земле“Достоинство”Полем Вот почему я глубоко суммирую:“В домене есть четыре основные области”,“Человеческий закон, Земный Закон, Небеса, небеса и Закон, даосизм естественный.”Что сказал Лао Цзы“Закон”На самом деле это означает имитировать. Это имитация есть“Достоинство”Сущность
Независимо от того, является ли создание всех вещей в мире первым или позже, законом, дао, природа - это фундаментальный закон, за которым должны следовать все вещи в мире и оставаться неизменными навсегда.“Следовательно, все уважают дао и ценность добродетель. Достоинство Дао и благородство добродетели всегда естественны.”Это именно потому, что все, естественно, уважают дао и ценную добродетель, поэтому без команды вселенной все может сознательно следовать за дао и действием. Это проявление всего“Достоинство”Сущность
Из слов Лао Цзы можно увидеть, что для вселенной и природы,“дорога”Это называется дао. Но когда вселенная естественна“дорога”Действует на небесах и земле, все, и небо и земля, все вещи“Жизнь Фу Мо часто естественна”Когда это называется“Достоинство”Полем Соотношения между дао и добродетелью и несуществующим существуют“Я ты ты, ты я, я не могу жить без тебя, ты не можешь жить без меня”, диалектические отношения, которые являются одновременно различными и взаимодополняющими. Дао и добродетель, ничто и существование не являются как противоположностями, так и универсациями, поэтому Лао Цзы сказал, что они“Разные имена”Сущность
Из вышесказанного мы видим, что когда рождается вселенная,“дорога”Это естественные законы и законы движения вселенной;“Достоинство”, это естественная природа всех вещей во вселенной, которая сознательно следует законам и законам вселенной.
Здесь также должно быть ясно, что после публикации Дао Те Чинг большинство людей не понимали и поняли Тао Те Чинг, поэтому они привыкли следовать за толпой и ссылаться на то, что, по словам Лао Цзы, принадлежит к взгляду на вселенную.“Мораль”Концепция, путаница с общей социальной этикой“Мораль”концепция. Поэтому в течение долгого времени «Тао Те Чинг» Лао Цзы“Мораль”Концепции часто ошибочно понимают мир как моральные концепции, которые относятся к человеческим моральным качествам. Даже в истории многие знаменитости сбились с пути и оказались глубоко в нем, что сыграло неправильную руководящую роль для будущих поколений.
Согласно анализам Конфуция, Конфуций часто говорил своим ученикам“Мораль”СущностьЗи сказал:“Женьшень
Мой путь последовательным?”“Золотое среднее также добродетель, это так хорошо!Люди свежие в течение долгого времени.”Но он никогда не объяснял, что сказал“дорога”Что именно это значит? В анализах Конфуция Конфуций сказал, что он сказал“дорога”Все связаны с социальной этикой“Достоинство”Объединить вместе, чтобы объяснить. Даже если это показано, это определенно не то, что я сказал.“дорога”Полем Это был его ученик, который хорошо знал конфуция, понял, что он сказал глубоко, и был тем, кто был Конфуция“дорога”Объяснение.“Цзэнзи сказал: «Путь мастера - это просто лояльность и прощение».”С этой точки зрения, хотя Конфуций посещал меня много раз и просил у меня совета, его уровень мышления, очевидно, не поднялся до уровня космического взгляда, он все еще не понимал, что я сказал.“Мораль”Что именно это значит? Итак, что он защищал“Мораль”Это неправда, и что сказал Лао Цзы“Мораль”Это сильно отличается друг от друга.
После династии Западной Хань Чжуанги периода поздних враждующих государств, который был ошибочно обозначен как репрезентативная фигура даосизма конфуцианством, также рассматривал то, что сказал Лао Цзы.“Мораль”Понять социальную этику или отделить дао от добродетели. Это можно увидеть повсюду в баснях, таких как «Теория циву», «Великий Мастер», «Пианский большой палец», «Небеса и земля», «Небесный путь» и «Небесная удача». Это потому, что, с одной стороны, хотя Чжуанги талантлив и умный, он, как и другие, основан на своем собственном субъективном понимании,“дорога”Рассматривается как сюрреалистический идеал и иллюзорный“Путь небес и земли”;С другой стороны,“Достоинство”Скажи, это человек“Этическая добродетель”,“Добродетель святого”и часто выступают за социальную этику в статье“Навистное благочестие, доброжелательность и праведность, верность, верность и честность”и путь природы“Достоинство”Смущенный. Он невидимо секуляризировал мораль Вселенной и природы, смущая ее с моралью социальных человеческих отношений, и его мысли очевидны для Лао Цзы“Великий путь заброшен, есть доброжелательность и праведность; Мудрость родилась, есть большая ложь; Шесть родственников не гармоничны, есть сыновная благочестие и доброта; Страна находится в хаосе, есть лояльный министр”Его взгляды противоречат друг другу, и он совершенно неверно истолковал даосские мысли Лао Цзы. В соответствии с требованиями Лао Цзы, определение того, является ли это фундаментальным стандартом даосизма, также стандартом * зависит от того, есть ли он“Сидеть таким образом”Полем Судя по всем историческим записям, Чжуанги никогда не обращался с ним лично
Самоультивация“дорога”Нет“Сидеть таким образом”Меня невозможно по -настоящему понять“Мораль”То, что он сказал, полностью“дорога”Все это его субъективное воображение. Поэтому он не даосизм, но“Быть даосским”Это верно.
Что я сказал“Мораль”И то, что обычные люди называют социальными этическими“Мораль”Хотя слова и слова одинаковы, значения совершенно разные, а их природа еще более отличается. Они не одно и то же и должны быть строго выделены.
Лао Цзы“Мораль”Концепция“Достоинство”,С“дорога”Та же категория, тот же уровень,“дорога”Соответствующая концепция космического представления.“Достоинство”и“дорога”Это эквивалентно двум сторонам монеты, что означает, что все в мире основаны на ней.“Достоинство”, не моральные качества. Так что я называю это“Сюанде”Полем Моральные качества, принадлежащие к категории социальной этики“Достоинство”, как меня можно было вызвать“Сюанде”Шерстяная ткань? Мораль природы имеет истинную природу истины в взгляде вселенной. Мораль социальной этики должна быть произведена под руководством вселенной. Без руководства вселенной мораль социальной этики потеряет свою объективность и науку и попадет в смущающую ситуацию субъективных предположений и мнений.
Природа - это природа вселенной и мастер всех вещей во вселенной. Следовательно, только когда человек имеет естественный взгляд на вселенную, может ли он или она развивать правильное мировоззрение и правильную идею и культуру. Естественная мораль в категории взгляда вселенной, естественно, становится конечным стандартом для измерения всего идеологического понимания, включая социальную этику, правильную и неправильную, правильную и неправильную, а также. В традиционных китайских социальных этических мыслях только закон эффективен“дорога”Только имитируя социальные этические мысли о природе, мы можем стать правильной социальной этической концепцией.
Факты доказали, что этические и моральные концепции человеческого общества, естественно, формируются человеческим обществом и не являются искусственно сформулированы на основе субъективных лайков и не любит людей или какую цель они достигают. Например, в традиционной светской этике китайской нации типичным является обращение внимания на“Сыненое благочестие”Полем Это этическая концепция и привычка китайской нации, которую дети уважают и заботятся о своих родителях, молодых поколениях и старейшинах, которые естественно рождаются от кровообращения. Следовательно, это приветствует как традиционная достоинство китайской нации. Китайская нация была установлена и может быть передана упорядоченным образом от поколения к поколению, потому что она следует закону.“дорога”, в соответствии с природой. Если это не естественно, независимо от того, кто это, как продвигать и продвигать это“сыненое благочестие”, это бесполезно и игнорируется, и еще более невозможно стать естественной нормой в обществе. В течение тысячелетий, чтобы воспроизвести потомство, мужчины и женщины женаты, имея детей, никто не продвигал «четыре книги и пять классиков», чтобы воспроизвести, и имеет много переговоров, способствуя ее важности и необходимости и обучая его конкретным методам. Человеческие существа похожи на то, чтобы узнать, что независимо от того, с какими стихийными бедствиями или искусственными катастрофами они сталкиваются, они будут продолжать воспроизводить, а население процветает, а ладан в полном расцвете. Потому что это совершенно естественно. Потому что“сыненое благочестие”Это также вне природы, и в соответствии с человеческими отношениями с путем небес. Это своего рода внутренний спрос, что естественно возникает в истории китайской цивилизации, как человек, который должен одеваться и есть. Естественно, он станет общественным порядком и хорошим обычаем китайской нации, и будет передано людьми из поколения в поколение. Если естественные вещи станут неестественными, они неизбежно не будут длиться долго. Можно сказать, что человек“сыненое благочестие”и“Сыненое благочестие”, не результат внешнего вмешательства и не зависит от какой -либо искусственной проповеди.
“сыненое благочестие”и“Сыненое благочестие”Это всегда единство оппозиции и единства рождений от родственников, существует у родственников, сосуществовает и погибнет. Будет невозможно, когда будет сыновное благочестие. Без так называемого невозможного благочестия не будет так называемого сыновного благочестия. Поэтому реклама и продвижение по службе“сыненое благочестие”Общественный порядок и хорошие обычаи зависят от объекта и случая. Он особенно подходит для базового образования для маленьких детей и детей, и подходит для стадии просвещения детей. Так же, как обучение детей, как сидеть и ходить должным образом, как одеваться и есть, чтобы помочь им развить правильные и хорошие жизненные привычки с раннего возраста. Когда вы достигнете взрослого возраста, те, кто сыли, будут сыли.“Уважение и старик”Сущность
Из вышеизложенного я собираюсь“дорога”Вы можете знать объяснение“никто”Да“дорога”из“Начало древних времен”и источник,“природа”То есть“дорога”Природа самых важных характеристик. Только начиная с этих двух аспектов, люди могут по -настоящему понять“дорога”Что.Эта книга вводит методы и методы практики даосизма, связанного с «дао-те-хинг» Лао Цзы, в простом в том, чтобы легко понять. Автор первым“Ничего не делай, ничего не делай, ничего не делай”Интерпретация начинается и рассказывает об одном за другим“дорога”Причина, происхождение и“дорога”Отношения со вселенной, природой и человеческим обществом.
В сочетании с книгой Лао Цзы "Дао Те Чинг",“дорога”Сделав подробные и конкретные объяснения и объяснения, автор объединил свои собственные усилия по“дорога”Исследование и опыт, в сочетании с опытом в процессе практики даосизма, точно и разумно воспроизводили секретные навыки выращивания Лао Цзы даосизма и сохранения здоровья тысячи лет назад в мир. Автор также тщательно в книге“дорога”“Даосизм”Это краткое различие от конфуцианства и истории буддизма, чтобы противостоять звуку и избежать ошибок.
......Сонг Вейгуо, чье любезность была Шаобин, была названа в честь Фаюаньцхай и из Ивенгшана. Родился в декабре 1953 года в Шаогуане, Гуандун, и его наследственный дом - Лайян, Шаньдун. Автор следует времена,“Если у вас будет время, вы будете ездить; Если у вас нет времени, вы будете ходить”, последовательно работал на должностях промышленности, сельского хозяйства, военных, академических и бизнеса. В 1999 году он получил степень магистра права в Университете политологии и права Китая (гражданское и коммерческое право) и в настоящее время является старшим адвокатом. У меня есть широкий спектр личных интересов и хобби, особенно мой особый любитель древней и превосходной традиционной китайской культуры. Я написал «Прямое толкование Дао Те Чинг» и «Прямая интерпретация Гигузи»