Диалектика Тай Чи: строительство современной философии Тай Чи
Цена: 632руб. (¥29.9)
Артикул: 571374055933
Цена указана со скидкой: 43%
Старая цена: 1101р.
Вес товара: ~0.7 кг. Указан усредненный вес, который может отличаться от фактического. Не включен в цену, оплачивается при получении.
Описание товараПродавец:当当网官方旗舰店
Рейтинг:
Всего отзывов:0
Положительных:0
Добавить в корзину
Другие товары этого продавца
¥26.07551руб.
¥39.21829руб.
¥104.32 204руб.
¥16.87357руб.
Диалектика Тайцзи — философская методология китайского народа. Философия Тайцзи — это знамя культурного духа китайской нации и великий наставник для мышления, ведущий к национальному омоложению. Это идеологическое наследие, оставленное нам мудрецами. Мы также должны назвать эту вдохновляющую мысль и преобразовать ее в духовную силу стремления людей к лучшей жизни.Философия Тай Чи была крещена современной философией и наукой. Когда философия Тай Чи появится в форме диалектики Тай Чи, какое волшебство она нам покажет?
Основная информация
Предисловие
Предисловие о диалектике тайцзи
*Глава: Создание и происхождение философии тайцзи.
001
*Раздел: «Происхождение философии тайцзи».
001
1. Фуси
Диалектическое мышление «Сян» – «Багуа».
001
2. Король Вэнь
Диалектическая мысль «И» – «Книга перемен»
004
Три, Лао Цзы
Диалектическая теория «Дао» – «Дао Дэ Цзин».
007
Раздел 2. Создание философии Тайцзи
010
1. Диалектический очерк «И Чжуань» Конфуция.
010
два,
«Легко освоить тайцзи, которое является рождением Лян И»
013
три,
«Два ритуала рождают четыре образа, а четыре знака рождают восемь триграмм».
016
Четыре,
Тайцзи-слияние диалектических мыслей «И» и «Дао»
019
Раздел 3: Гексаграммная модель философии Тай Чи.
021
1. Порядок и положение гексаграмм
021
2. Понятие диаграммы Уцзи и Тайцзи.
026
3. Концепция багуа и диаграмма тайцзи.
029
Глава 2. Западный взгляд на философию тайцзи
033
*Секция «Философия Тайцзи и древнегреческая диалектика»
033
1. Теория чисел Пифагора
033
2. Единство противоположностей Гераклита
036
3. Аргумент противоречия и диалектика Зенона
039
Раздел 2 Философия Тайцзи и диалектика противоречия
042
1. Гегелевская диалектика и ее диалектическое очертание
042
2. Философия Тайцзи и диалектика противоречия
045
3. Философия Тайцзи и материалистическая диалектика.
048
Секция 3 Философия Тай Чи и современная наука
051
1. Философия Тайцзи и математика Лейбница.
051
2. Философия Тайцзи и современная наука
054
3. Философия Тайцзи и взгляд на мир современной физики
057
Раздел 4: Современное построение философии Тай Чи
060
1. Сущность философии Тайцзи и диалектика противоречия непротиворечивы.
060
2. Формальные различия между философией Тайцзи и диалектикой противоречия.
064
3. Современная конструкция философии Тай Чи с китайским и западным применением.
069
Глава 3: Очерк философии диалектики Тайцзи
074
*Раздел «Изменения в Уцзи Тайцзи»
——Онтология Тай Чи
074
1. Понятие существования и несуществования в онтологии Тайцзи.
074
2. Основная теория Тайцзи Ци и основная теория Ли.
081
3. И Бен Лунь из онтологии Тайцзи.
086
Раздел 2 Инь и Ян сливаются в одно
——Теория сущности тайцзи
091
1. Разделение инь и ян и разделение одного на два
091
2. Соединение инь и ян и объединение двух в одно
096
3. Разделение и соединение инь и ян и единство противоположностей.
104
Раздел 3 Два инструмента, четыре символа и багуа - Диалектика Тайцзи Математическая логика
111
1. Расположение и двоичная система гексаграмм.
111
2. Метод кодирования врожденных сплетен
117
3. Математическая связь между диалектическими сплетнями
123
Раздел 4: Сочетание трех положительных и отрицательных линий
— Тайцзицюань Диалектика Диалектическая логика
129
1. Философский подтекст Саньяо и Сан
129
Два, три Яо и три и диалектическая логика
137
3. Три Яо и теория трех и пяти элементов.
143
Глава четвертая: Математическая модель Сян диалектики Тайцзи
151
*Раздел: Применение диалектики и математики Тайцзи.
151
1. Схема диалектической диаграммы Тай Чи Багуа.
151
2. Интерпретация диалектических диаграмм Тай Чи Багуа.
157
3. Триединство методов мышления и анализа Тайцзи.
167
Раздел 2. Диалектика Тайцзи и традиционные способы мышления
175
1. Особенности мышления в диалектике Тайцзи.
175
2. Динамический баланс диалектики Тайцзи.
183
3. Конфуцианское наследие диалектики Тайцзи.
188
Глава 5. Диалектика Тайцзи и конфуцианство Тайцзи
193
*Секция «Диалектика Тайцзи и традиционное конфуцианство»
193
1. Основные идеи традиционного конфуцианства
193
2. Историческое отчуждение традиционного конфуцианства.
202
3. Взаимодополняемость даосизма и его интерпретация в традиционном конфуцианстве.
209
Раздел 2. Диалектика Тайцзи и конфуцианские ценности
215
1. Конфуцианские ценности и западная культура
215
2. Модель реагирования, основанная на конфуцианских ценностях
223
3. Диалектика Тайцзи конфуцианских ценностей
231
Раздел 3 Диалектика Тайцзи и конфуцианство Тайцзи
238
1. Конфуцианство Тайцзи и конфуцианское конфуцианство.
238
2. Конфуцианство Тайцзи и современное конфуцианство
242
Заключение
247
Если мы проследим истоки диалектического мышления и мышления, то обнаружим, что зарождение и самое раннее проявление диалектического мышления и мышления, зафиксированное человечеством, находилось в древнем Китае, который был Багуа. Багуа развивался на протяжении всей истории и до сегодняшнего дня.То, что мы видим, — это система символов, состоящая из двух очень простых и очень необычных линий, расположенных по определенным правилам. Одна из этих двух линий представляет собой короткую пунктирную линию.
"
--
", одна - короткая сплошная линия "-", они называются Инь Яо и Ян Яо соответственно. Инь и Ян Яо - это образное выражение диалектического мышления и мысли о единстве противоположностей в модели Багуа. Яо - самый основной элемент Багуа, а иероглиф "Яо" состоит из четырех. Пересечение состоит из двух косых крестов, а Яо означает пересечение. Вся тайна Багуа происходит от них. Инь Яо и Ян Яо расположены группами по три снизу вверх, образуя восемь различных комбинаций. Эти комбинации и есть багуа.
Кто придумал сплетни?
?
По легенде, его изобрел Фуси в древней моей стране. Согласно исследованиям, Фуси жил около нашей эры.
6500
Много лет назад он был вождем племени Дунъи, которое расположено на территории сегодняшних территорий Шаньдун и Хэнань. Согласно записям «И Чжуань», Фуси осознал принципы изменений в мире посредством наблюдения и размышлений о мире природы и самих людях и создал систему символов Багуа, чтобы символизировать и моделировать эти явления и изменения. Этот когнитивный процесс сегодня часто называют восходящим процессом мышления от перцептивного к рациональному и от конкретного к абстрактному.
Существует много разных мнений о причине сплетен, и все они требуют дальнейшего изучения. Независимо от того, как возник багуа, ясно одно. Основная предпосылка изобретения багуа состоит в том, что древние китайцы путем наблюдения и мышления обнаружили, что во всем в мире существует большое количество противоположностей, и попытались отразить это оппозиционное отношение через два противоположных символа, чтобы уловить общий закон развития вещей. Несомненно, это особенность диалектического мышления.
Изобретение Инь Яо и Ян Яо — великое дело. Идея единства противоположностей возникла из этих двух символов инь и ян. Яо — самый основной элемент Багуа. Две противоположности Яо всегда неразлучны. Без одного из них другое будет бессмысленным, и в то же время не будет существования системы Багуа в целом. С другой стороны, Багуа формирует единую и взаимосвязанную систему отношений посредством обусловливания противоположных атрибутов Яо. Багуа реализует понимание и постижение целого и сущности вещей через единство противоположностей в Яо. Это мышление Багуа есть диалектическое мышление, и заложенные в нем принципы становятся зародышем диалектического мышления.
Согласно происхождению письма Багуа, восемь объединенных символов представляют восемь символов неба, земли, ветра, грома, воды, огня, горы и озера соответственно. Эти восемь символов могут быть названиями их гексаграмм в то время. Если сравнить и обратиться к характеристикам гексаграмм Багуа и природных явлений, то можно определить соответствие между гексаграммами и природными явлениями. Этим природным явлением становится гексаграммное изображение Багуа. Первоначально слово «сян» означало животных, но теперь оно имеет значение символа, образа и явления. Имена Багуа символизируют восемь природных явлений. Исходные названия гексаграмм Багуа и изображения гексаграмм должны быть одним целым.
Представляет небо,
Представительное место,
Олицетворяет ветер, представляет гром,
Представляет воду,
Олицетворяет огонь, представляет горы,
, представляет Зе. Эти гексаграммы также являются исходными гексаграммными изображениями восьми гексаграмм неба, земли, ветра, грома, воды, огня, горы и озера. Таким образом, имена гексаграмм восьми триграмм имеют двойное значение, являясь одновременно именами гексаграмм и изображениями гексаграмм.
Одной из особенностей диалектического мышления багуа является его образность, которая очень ярко отражается в гексаграммной форме самого багуа и природных вещей, которые он символизирует. Другая важная особенность диалектического мышления багуа заключается в его математических соотношениях.Сам Багуа Яо имеет
Значение слова «число».Ян Яо — это длинная линия, а Инь Яо — две короткие линии.Что касается самой линии, то Ян Яо и Инь Яо показывают соотношение между «одним» и «два», из которого вытекает основной смысл чисел гексаграммы. Численная рациональность Багуа напрямую связана с количеством изображений его гексаграмм.Инь Яо и Ян Яо представляют разницу между виртуальностью и реальностью с точки зрения изображения и разницу количества с точки зрения количества живописи.Рисование чисел — это простейшая математическая особенность Багуа, и именно из этого проистекает математическая рациональность Багуа.Математика Багуа включает в себя диалектическое мышление, и аналогичным образом характеристики диалектического мышления Багуа включают в себя и математику.
Вышеизложенное является лишь простейшим выражением математических свойств Багуа.Сегодня мы знаем, что Багуа также содержит математические бинарные отношения. Современным применением бинарного математического принципа Багуа является электронный компьютер. Два чрезвычайно простых и абстрактных символа можно расположить и объединить, чтобы позволить компьютеру моделировать все явления в мире и давать точные численные выражения состояния всех вещей во Вселенной.Об этом стоит поговорить позже.
Хотя модель мышления багуа, впервые предложенная Фуси, основана на символах,
«Образный» режим мышления также воплощает в себе особенности сосуществования образного мышления, математического мышления и диалектического мышления. Это триединство образа, математики и теоретического мышления.Эти способы мышления дополняют друг друга и органично выстраиваются вместе, чтобы совместно выражать и отражать движение и изменения вещей. Все три воплощают диалектический закон единства противоположностей.Хотя эти способы мышления были относительно простыми и рудиментарными в исторических условиях того времени, в них сформировался уникальный общий диалектический образ мышления, который сохраняется и по сей день.Багуа – продукт человеческого мышления, развившийся до определенного уровня. Он положил начало цивилизационному процессу китайской нации и является истинным источником китайской мудрости.
Сплетни эпохи Фуси воплощают в себе
«Сян» обладает характеристиками диалектического мышления, но представляет собой еще неполную идеографическую символическую систему.Мышление требует, чтобы мысли были систематическими, полными и точными, а мысли должны передаваться посредством слов. Дальнейшее развитие и углубление концепции Багуа также требует слов.С появлением письменности багуа превратилась в букву «И» с шестьюдесятью четырьмя гексаграммами.«Йи» — новая форма багуа, возникшая после появления письменности.Само слово «Йи» является лучшим выражением концепции Багуа.Древнекитайский иероглиф «Йи» представляет собой сочетание солнца и луны. Это «И» ярко выражает диалектическую мысль о единстве противоположностей Инь и Ян.«Легкий» имеет три значения: трудный, изменчивый и простой.Но «И» — это объяснение изменений Солнца, Луны, Инь и Ян, близкое к первоначальному значению «И».Теперь посмотрим на «Йи» как на наиболее яркое и простое словесное выражение диалектического мышления.
В «И» три линии Багуа складываются в шесть линий, образуя более сложную систему из шестидесяти четырех гексаграмм. Каждая из шестидесяти четырех гексаграмм сопровождается соответствующим текстовым выражением — «И».Это исторический поворотный момент в эволюции сплетен.
2. Король Вэнь
Диалектическая мысль «И» – «Книга перемен»
Согласно записям, «И» назывался «Ляньшань» в династии Ся и «Гуй Цзан» в династии Шан. Однако эти два «И» были утеряны, и трудно сказать, существовали ли они на самом деле.«И», который мы видим сегодня, — это «И» династии Чжоу, которую позже назвали «Книгой перемен».
По легенде, автором «Книги перемен» был король Чжоу Вэнь.Король Вэнь жил в десятом веке до нашей эры, около 100 лет назад.
3000
Год.«Книга перемен» была завершена, когда король Вэнь был заключен в тюрьму королем Чжоу.Существуют различные мнения об авторе «И Цзин», и все они нуждаются в проверке, но мы должны понимать, что от Багуа до «И Цзин» прошел длительный исторический период, в течение которого бесчисленные древние китайские мыслители, должно быть, внесли свою мудрость. Независимо от того, сколько святых они пережили, они не смогут завершить это великое предприятие в одиночку.Книга Перемен должна стать кристаллизацией коллективной мудрости древнего китайского народа.
Гексаграммы в «Книге Перемен» более сложны, чем система восьми триграмм. Для выражения принципов гексаграммы использован метод соединения гексаграмм и слов, ставший базовой формой «Книги Перемен».Этот способ выражения стремится связать факты и идеи с изменениями гексаграмм и метафорами при их пересказе.Эта особенность «Книги Перемен» изначально возникла из необходимости гадания, но она также стала уникальным образом мышления.
Философские ценности конфуцианства Тайцзи и других социальных, политических и исторических взглядов могут быть полностью интегрированы с современной демократией. Интеграция этих двух – это конфуцианская демократия.Г-н * «Три народных принципа» — это классика конфуцианской демократии и современная интерпретация конфуцианства Тайцзи.Поэтому необходимо представить этот аспект читателям.Кроме того, название и структура оригинальной книги не смогли подчеркнуть основное содержание современной конструкции философии Тайцзи, которая является центром и центром внимания книги.
......
Лю Юаньдун был родом из Лайу, Шаньдун.Он был членом отделения диалектической логики Шаньсийского философского общества и директором Шаньсиского общества Чжоуи.Он долгое время занимался исследованиями диалектической философии и философии тайцзи и опубликовал множество философских работ.Эта книга является результатом многолетних исследований автора.