[太极辩证法: 现代太极哲学的构建]
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[太极辩证法是中国人的哲学方法论，太极哲学是中华民族文化精神的旗帜，是指导民族复兴的伟大思维宝典，这是先哲留给我们的思想遗产，我们应当并称这种引人向上的思想，将其转化为人们对美好生活憧憬的精神力量。太极哲学经过现代哲学和科学的洗礼，当太极哲学以太极辩证法的面目出现时，它会向我们展示什么魔力呢？]
[基本信息]
[前言]
[序言 关于太极辩证法]
[*章 太极哲学的创立与渊源]
001
[*节 太极哲学的渊源]
001
[一、伏羲]
[“象”的辩证思维——《八卦》]
001
[二、文王]
[“易”的辩证思想——《易经》]
004
[三、老子]
[“道”的辩证理论——《道德经》]
007
[第二节 太极哲学的创立]
010
[一、孔子《易传》的辩证纲要]
010
[二、]
[“易有太极，是生两仪”]
013
[三、]
[“两仪生四象，四象生八卦”]
016
[四、]
[“易”与“道”辩证思想的太极融合]
019
[第三节 太极哲学的卦象模式]
021
[一、卦象的次序与方位]
021
[二、无极概念与太极图]
026
[三、八卦理念与太极图]
029
[第二章 太极哲学的西方观照]
033
[*节 太极哲学与古希腊辩证法]
033
[一、毕达哥拉斯的数论]
033
[二、赫拉克利特的对立统一]
036
[三、芝诺的矛盾论证与辩证法]
039
[第二节 太极哲学与矛盾辩证法]
042
[一、黑格尔辩证法及其辩证纲要]
042
[二、太极哲学与矛盾辩证法]
045
[三、太极哲学与唯物辩证法]
048
[第三节 太极哲学与现代科学]
051
[一、太极哲学与莱布尼茨数学]
051
[二、太极哲学与现代科学]
054
[三、太极哲学与现代物理学世界观]
057
[第四节 太极哲学的现代构建]
060
[一、太极哲学与矛盾辩证法的本质一致]
060
[二、太极哲学与矛盾辩证法的形式差异]
064
[三、太极哲学现代构建的中体西用]
069
[第三章 太极辩证法哲学纲要]
074
[*节 无极太极变易]
[——太极本体论]
074
[一、太极本体论的有无观]
074
[二、太极气本论和理本论]
081
[三、太极本体论的易本论]
086
[第二节 阴阳分合为一]
[——太极本质论]
091
[一、阴阳相分与一分为二]
091
[二、阴阳相合与合二而一]
096
[三、阴阳分合与对立统一]
104
[第三节 两仪四象八卦－太极辩证法数理逻辑]
111
[一、卦象的排列与二进制]
111
[二、先天八卦的编码方式]
117
[三、辩证八卦的数理关系]
123
[第四节 三爻正反合体]
[—太极辩证法辩证逻辑]
129
[一、三爻与三的哲学内涵]
129
[二、三爻及三与辩证逻辑]
137
[三、三爻及三与五行学说]
143
[第四章 太极辩证法的象数理模式]
151
[*节 太极辩证法象数理的运用]
151
[一、辩证太极八卦图的图式]
151
[二、辩证太极八卦图的读解]
157
[三、三位一体的太极思维与分析方法]
167
[第二节 太极辩证法与传统思维方式]
175
[一、太极辩证法的思维特性]
175
[二、太极辩证法的动态平衡]
183
[三、太极辩证法的儒家传承]
188
[第五章 太极辩证法与太极儒学]
193
[*节 太极辩证法与传统儒学]
193
[一、传统儒学的核心思想]
193
[二、传统儒学的历史异化]
202
[三、传统儒学的道释互补]
209
[第二节 太极辩证法与儒家价值观]
215
[一、儒家价值观与西方文化]
215
[二、儒家价值观的应对模式]
223
[三、儒家价值观的太极辩证]
231
[第三节 太极辩证法与太极儒学]
238
[一、太极儒学与孔子儒学]
238
[二、太极儒学与现代儒学]
242
[结 语]
247
[如果我们追溯辩证思维与思想的渊源，就会发现人类有记载的辩证思维与思想的发端及*早的表现形式，就在古代中国，这就是八卦。八卦经过历史演化到今天，我们看到的是由两种非常简单而又非常不简单的线条按照一定的规则排列组成的符号系统，这两种线条一个为短虚线]
[“]
--
[”，一个为短实线“—”，它们分别叫阴爻和阳爻。阴阳爻就是八卦模式中对立统一辩证思维和思想的形象表达。爻是八卦*基本的元素，“爻”字，是由四个划相交为两个斜的十字所构成，爻的意思是相交。八卦全部的奥妙就来自它们。阴爻和阳爻自下而上三个一组排列，构成八个不同的组合，这些组合就是八卦。]
[八卦是谁发明的呢]
?
[相传是我国远古时期的伏羲所发明，据考证，伏羲大约生活在公元]
6500
[年前，是东夷部落的首领，他的部落在今山东和河南一带。据《易传》记载，伏羲通过对自然界和人自身的观察揣摩，悟到了世界运行变化的道理，创立了八卦符号系统，用来象征和模拟这些现象和变化。这个认识过程，就是今天常说的由感性到理性，从具体到抽象的思维上升过程。]
[关于八卦的成因，有许多不同见解，都有待进一步考证。不管八卦是如何起源的，有一个情况非常清楚，八卦发明的基本前提，就是古代中国人已经通过观察与思考，发现了世界万物中存在大量对立面的事实，并试图通过两个相反的符号来反映这种对立关系，以便把握事物发展的总体规律。无疑，这是辩证思维的特征。]
[阴爻和阳爻的发明是个伟大的事情。对立统一思想就发端于这两个阴阳符号之中。爻是八卦的*基本元素，两个相反的爻总是形影不离，缺了任何一方另一方就没有意义，同时也就没有作为整体的八卦系统的存在。反过来说，八卦就是通过爻的对立属性的规定，才构成了统一的相互联系着的系统关系。八卦通过爻的这种对立统一关系，实现了对事物整体及本质的理解和把握。八卦的这一思维就是辩证思维，而它所蕴含的原理也就成为辩证思想的萌芽。]
[按照八卦的文字起源说，八个组合符号，分别表示天、地、风、雷、水、火、山、泽八个字，这八个字可能就是当时它们的卦名。如果把八卦的卦与卦之间的特征和自然现象作比较和参照，就能确定卦与自然现象之间的对应关系，这种自然现象就成为八卦的卦象。象本意指的是动物，现在具有象征、形象、现象的意义。八卦卦名代表了八种自然现象。*初的八卦卦名与卦象应该是合一的，]
[代表天，]
[代表地，]
[代表风，代表雷，]
[代表水，]
[代表火，代表山，]
[，代表泽。这些卦也就是天、地、风、雷、水、火、山、泽八个卦*初的卦象，这样，八卦的卦名就有了双重意义，既是卦名又是卦象。]
[八卦辩证思维的一个特性就是它的形象性，这在八卦自身的卦形及它所象征的自然事物中体现的十分清楚。八卦辩证思维的另一个重要特性存在于它的数理关系之中。八卦的爻本身就有]
[“数”的含义。阳爻是一条长线，阴爻是两条短线，就线本身而言，阳爻和阴爻又显示出“一”与“二”的关系，从这里引申出卦的数字的基本意义。八卦的数理性，直接来自于它的卦画的画数。阴爻和阳爻，从形象看表现为虚实的不同，从画数看就表现了数量的不同。画数是八卦*简单的数学特征，八卦的数理性也就由此而来。八卦的数理包含了辩证思维，同样，八卦的辩证思维特征也就包含了数理性。]
[以上仅是八卦数理特性*简单的表现。今天我们知道，八卦还蕴藏着数学二进制的关系，八卦二进制数理原理的一个现代运用，就是电子计算机，两个极为简单和抽象的符号通过排列组合可以使计算机模拟出世界万象，能够对宇宙万物的状态做出精细的数字表述。这是后话。]
[伏羲开创的八卦思维模式，虽然是以符号为载体的]
[“象”的思维模式，但同时也体现了形象思维、数理思维、辩证思维共存的特点，它是一个象、数、理三位一体的模式思维。这些思维方式相互补充有机地构建在一起，共同表达和反映事物的运动变化，三者都体现了对立统一的辩证规律。尽管这些思维方式在当时的历史条件下都较为简单初级，但它独特的整体辩证思维模式由此形成，并延续至今。八卦是人类思维发展到一定高度的产物，它开启了华夏民族的文明进程，是中华智慧的真正源头。]
[伏羲时代的八卦，体现了]
[“象”的辩证思维特点，但还是一个不完备的表意符号系统。思维需要思想才能系统完整准确，思想则要靠文字传达，八卦理念的进一步发展与深化也需要文字。随着文字的出现，八卦演变为六十四卦的《易》。《易》是文字出现以后八卦发展的新形式。“易”字本身就是八卦理念的*好表达。古体的“易”字就是日与月的结合，这个“易”形象地表达了阴阳两个方面对立统一的辩证思想。“易”有不易、变易、简易的三易之说。但“易”是日月阴阳变化的解释*接近“易”的本来含义。现在来看“易”也是辩证思维的*形象、*简单的文字表达。]
[在《易》中，八卦的三爻叠为六爻，形成更为复杂的六十四卦系统，六十四卦每卦再配以相应的文字表述，就是《易》。这是八卦演化的一个历史性转折。]
[二、文王]
[“易”的辩证思想——《易经》]
[据记载，《易》在夏代称《连山》，商代称《归藏》，但这两个《易》都已失传，是否真实存在也难以分辨。我们今天看到的《易》是周代的《易》，后来被称为《易经》。]
[《易经》的作者相传是周文王。文王生活在公元前十世纪，距今大约有]
3000
[年。《易经》是当年文王被纣王拘禁在监狱里完成的。关于《易经》的作者有种种不同观点，也都有待考证，但我们应该认识到，从八卦到《易经》，经历了漫长的历史时期，这中间一定有无数中国古代思想家贡献了自己的智慧，无论经历几个圣人，他们也不可能独自完成这项宏大的事业。《易经》必定是古代中国人集体智慧的结晶。]
[《易经》卦象比八卦系统复杂，采用了一种卦象与文字相结合的方式来表达卦理，这成为《易经》的基本形式。这种表达方式力图在叙述事实和思想时将其与卦象变化和隐喻联系起来。《易经》的这一特点，*初来自于占卜的需要，但也成为一种独特的思维模式。]
[太极儒学的哲学价值观等社会观、政治观、历史观与现代民主主义完全可以融会贯通，两者的融会贯通就是儒家民主主义。*先生三民主义是儒家民主主义的经典之作，是太极儒学的现代诠释。因此，有必要把这方面的内容呈现给读者。另外，原书书名及篇幅结构未能突出太极哲学现代构建这一主要内容，而这部分内容正是本书的中心与重点。]
......
[刘远东，祖籍山东莱芜。曾为山西哲学学会辩证逻辑分会会员、山西周易学会理事。长期致力于辩证哲学及太极哲学的研究，发表多篇哲学论文。本书是作者多年研究成果。]