Центральная компиляция серии Гуанфуцхай GE Guolong Works (все 2 тома): даосский стипендиат Nidda+Даосский Нейдан Стипендия Изучение Микро -Геолонг
Вес товара: ~0.7 кг. Указан усредненный вес, который может отличаться от фактического. Не включен в цену, оплачивается при получении.
Описание товара
| 9787511711304 | Центральный сборник | Даосская внутренняя прослеживаемость данксуара | 48.00 |
| 9787511711311 | Центральный сборник | Даосский Нейдан учится микроэлектрическо | 48.00 |
об авторе
Гэ Голун, Гуань Фучжай, кабинет автора. Наблюдатель — основа мудрости; наблюдатель — источник природы.Поэтому, наблюдая изначальную пустоту бредовых мыслей, восстанавливается изначальная чудесная природа осознания;наблюдая истинную природу всех дхарм, восстанавливается изначальное чистое и светлое тело.В каждый момент, когда вы начинаете наблюдать, вы всегда возвращаетесь в исходное состояние. Однако нет никакой привязанности к наблюдению, и нет никакого повторного появления.Все то же самое, ни увеличения, ни уменьшения. Учитель Гэ Голун, родиной которого является Линьчуань, провинция Цзянси, получил степень бакалавра наук в Нанкинском университете (1990 г.), степень доктора философии в Пекинском университете (1999 г.) и постдокторанта по религии в Китайской академии социальных наук (2001 г.). Он учился у таких известных ученых, как Лу Юли, Тан Ицзе и Чэнь Лай. В настоящее время он является научным сотрудником Института мировых религий Китайской академии социальных наук и профессором кафедры религиоведения в аспирантуре.Когда я учился в младших классах Нанкинского университета, я почувствовал непостоянство жизни и необъятность вселенной, поэтому тихо медитировал ночью на лужайке Наньюаня и, наконец, осознал великую истину.Он изучал теорию и литературу и был принят в Пекинский университет, где специализировался на трансцендентальном знании буддизма и даосизма, а также духовных учениях различных современных школ.Обладая прочной академической базой и более чем 20-летним монашеским опытом и эмпирическим опытом, он полон решимости продвигать китайскую монашескую культуру, создать серию курсов и культурных систем для обучения Гуань Фучжай, а также развивать ресурсы традиционной мудрости для служения современному обществу.Сосредоточьтесь как на концентрации, так и на мудрости, уделяйте одинаковое внимание учебе и практике, совершенствуйтесь внутренне и внешне и достигните полного освобождения.
Введение в «отслеживание даосского внутреннего Дан Сюэ»: Даосский Ниддан является ядром даосской теории и практической техники после поздней династии Тан. От формирования формирования до зрелого развития и пережил длинный исторический процесс, изучая историю Исследование «Нейна». Поток источника помогает нам понять историческое значение Ниддана и истинного лица исследований Нейдана, что более важно для исследований даосской истории.В настоящее время у академического сообщества много различий в происхождении Нейдана Сюэ. Большинство из них были на поверхности, и нет систематических исследований в ходе градуи. Поэтому нет готовой истории для исторического потока исследований Нейдана. Во время исследования.Эта статья окружена специальным методом исследования.“Внутренняя алхимия и даосизм”,“Внутренняя алхимия и алхимия”,“Внутренние и внешние эликсиры”и“Внутренняя алхимия и буддизм”и другие четыре темы, в которых проводится углубленное и детальное исследование истоков внутренней алхимии.На основе систематического чтения даосской литературы и обширных ссылок на результаты академических исследований в этой статье проводится углубленное исследование исторических истоков и внутренних теоретических связей между теорией внутренней алхимии и даосским совершенствованием, внутренней алхимией и различными методами совершенствования, внутренней алхимией и внешней алхимией, внутренней алхимией и буддизмом. Он не только проводит микроскопические исторические исследования, он также осуществляет макротеоретическое мышление, тем самым решая многие важные вопросы, связанные с историческим происхождением внутренней алхимии, исследуя некоторые односторонние утверждения в академическом мире и предлагая систематическое понимание происхождения внутренней алхимии, которое может дать нам четкий ключ к пониманию исторического происхождения внутренней алхимии.
Оглавление
предисловие
Глава 1. Внутренняя алхимия и совершенствование.
введение
Раздел 1 Понятие и значение монашества
Раздел 2 Lazhuang Monastery Monds
1. Путь онтологии
2. Путь времени
В -третьих, путь царства
В третьем квартале наследство и развитие мыслей Лаучюанга о монастыре Лаучюанга
1. Даосизм
2. Даосизм плотный
3
Раздел 4 Сравнение между Дэном Дэном и Монтессой
1. Даосизм естественным и отсталым бессмертием
Во -вторых, не забудьте сидеть и жить с двойным выращиванием жизни
в заключение
Глава 2 Ней Дэн и Фаншу
введение
Раздел 1 Древняя алхимия и внутренняя алхимия
Раздел 2 Ранние даосские классики в Корпорации Нейдан Сюэксауэ
1. О таипсовой сутре
2. О «Примечании на реке Лао Цзу» и «Лао -цу я хочу»
3. О "Huang Ting Jing"
Эволюция третьей четверти от общих квадратов до Нейдана
1. Комплексное высказывание: эволюция от общих квадратов до Нейдана
2. Говоря: комбинация Фаншу и Вай Дан
3. Говоря два: систематика внутреннего ремонта
Раздел 4 Сублимация хирургии противника в четвертом разделе
в заключение
Глава 3 Внутренний Дэн и Вай Дэн
введение
Раздел 1. Краткий анализ мысли Вайдана
Раздел 2 Формирование "Zhou Yi Simponsion" и Neidan Xue
1. Автор и книга "Симпон"
2. Основное содержание "Simpons"
3. Формирование «Симпонсион» и Нейдан Сюэ
Раздел 3 Внутренняя и внешняя дорога Дэна.
1. Общая теоретическая модель внутренней и внешней дороги Дэна
Во -вторых, внутренняя даньхуа иностранной терминологии
3. Типы взаимосвязи между внутренними и внешними отношениями Danjia
Раздел 4 Дэна Дэна Райдо внутри и снаружи
в заключение
Глава 4 Нейдан и буддизм
Заключение
Приложение: "Datan Direct Forest" не
Рекомендации
PostScript
————————————————————————————————————————————————————————————————————————
«Исследование даосской внутренней алхимии» — докторская диссертация автора, выполненная в Пекинском университете. В новое издание и переиздание автор внес некоторые важные изменения и дополнения.Вся книга основана на“Быть вверх ногами”,“жизнь”,“Инь и Янь”и“Или нет”Сосредоточив внимание на четырех основных вопросах, мы провели творческую современную интерпретацию внутренней алхимии с точки зрения внутренней мудрости, провели углубленное и уникальное исследование философских принципов даосской внутренней алхимии и предложили полный набор теоретических структур для систематического интерпретации даостской интенсивной алхимии, основанной на опыте автора.В отличие от обычных чистых академических произведений, «Изучение внутренней алхимии даосизма», полностью отражает стиль обучения и мышления автора, который объединяет просветление и академику, как свежий ветерок, взорванный в глубины наших сердец.
Оглавление
Переиздайте ПРЕДИСЛОВИЕ
последовательность
Предисловие
Раздел 1 Введение
Раздел 2 Обзор Внутреннего Даоста Дан Сюэ
Раздел 3 Интерпретация феноменологии и творения
Раздел 4 Заключение
Глава 1 Плюсы и минусы
Раздел 1 Введение
Раздел 2 Даосский Нейдан Исследования“Быть вверх ногами”вопрос
Третья четверть“Быть вверх ногами”Современная интерпретация проблемы
Раздел 4 Заключение
Глава 2 Жизнь
Раздел 1 Введение
Раздел 2 Проблема жизни в даосских исследованиях Ней Дан
Раздел III от вопроса жизни.
Раздел 4 Современное значение жизни двойное выращивание
Раздел 5 Заключение
Глава III Инь Ян
Раздел 1 Введение
Раздел 2 Даосизм в школе Инь и Ян.
Раздел 3 Современное значение проблемы Инь и Ян
Раздел 4 Заключение
Глава 4
Раздел 1 Введение
Раздел 2 Даосский Нейдан Исследования“Или нет”вопрос
Третья четверть“Или нет”Современная интерпретация проблемы
Раздел 4 Заключение
Заключение
Основная ссылка
Предварительное издание пост