Чжан Санфенг Полные работы
Вес товара: ~0.7 кг. Указан усредненный вес, который может отличаться от фактического. Не включен в цену, оплачивается при получении.
Описание товара
1. Заказ «Полные работы Чжана Санфэна»“Kong Qingdong Tiandao Optical Release Book”Это часть основного фона.Поскольку эта публикация очень редка, я искал ее много лет, но так и не смог найти. Версия, которую я использовал, представляет собой фотокопию тома 8-3 и тома 5-3 книги Сяо Тяньши «Суть даосизма», опубликованной Тайваньской свободной прессой.чтобы“Qingkongdong Tianzhu Dao Sheng Publishing”Для добавки.к“"Dao Tibetan Series" Журнал”Для главной школы, чтобы“Шанхай Цзян Зуо Шу Лин Ши Инь Бен”и“Шанхайский центральный книжный магазин Shinben”Для вспомогательной школы.
2. Эта книга содержит пять приложений.1. «Глава предка Сюань Яо», Дэн Лингинг и Чжан Линджи, шестой год Цин Даогуан (1826) были напечатаны, с“Ужэн Сянгендонг Тянь”Журнал введен для нижней книги.к“Aoxue Mountain Room”Зи Бен - школьная книга, вопрос об обложке“Zhang Sanfeng Real Редактировать”Сущность
2. «Санфенг Дэн Юэ», выбран из «семнадцати даосизма» Цин Фу Джинцхан.Эта статья включает в себя только «Биография Чжан Санфенг» и поэзию.“Теория войны Санфэна, в основном Дан Цзин презирает”, Так что не выбирайте.
3. «Сюаньтань», подписанная Чжан Саньфэном, выбрана из «Аутентичной общей теории трех религий Линь Цзы» Линь Чжаоэня (1517-1598) периода Ванли династии Мин и записана в 019-м томе «Серии запрещенных и уничтоженных книг Сику».
4. «Коллекция Zhang Sanfeng Real Man Xuan Tan», Вопрос“Настоящий человек Чжан Санфенг, Джин Гайшан, Мин Идеи, чтобы принять участие в школе”, От Qing Min Yi's "Древние книги скрытой башни".Большинство вышеупомянутых четырех материалов появились до того, как Ли Xiyue повторно отредактировала «Полные работы Чжана Санфэна».
5. «Два примечания нет слов дерева», название заголовка“Гора Циюн Лю Вуюань, гора Чаньи Ли Хан ложно разрешено”, Эта статья основана на“Пещера Qingkong Tiansa Тибетан”В итоге школы школьная серия «Dao Tibetan» продолжила коллекцию.
3. На 18 -м году Китайской Республики (1929)“Моджин Шува Тибетская версия”Версия с подвижным шрифтом «Секреты алхимии Тайцзи Чжан Саньфэна», вероятно, была составлена кем-то из поздней династии Цин и ранней Китайской Республики, который перехватил части «Полного собрания сочинений Чжан Саньфэна» и смешал различное содержание.Существует также «Сборник даосизма Чжан Саньфэна», отредактированный и аннотированный Сюй Юном, напечатанный шанхайской книжной компанией Zhongxi Book Company во время Китайской Республики, а также фотокопированный и опубликованный тайваньским издательством Zhenshanmei в сентябре 1968 года.Эта книга имеет тот же характер, что и «Секреты алхимии Тайцзи Чжан Саньфэна», и составлена из нескольких источников.Две вышеупомянутые книги появились в первые годы существования Китайской Республики, и их содержание неоднозначно по своей достоверности, поэтому они не включены.
4. Рукописи, отобранные для этой книги, драгоценны и превосходны, а подборка соответствует оригинальной работе, тщательна и точна. Он имеет очень важную документальную ценность для изучения даосской внутренней алхимии....Каталог
Предисловие 1………………………………………………………………Рен Феронг (001)
Предисловие 2………………………………………………………………Кан Жифенг (003)
Предисловие третье………………………………………………………………Dong Peiwen (005)
Предисловие……………………………………………………………Sheng Keqi (011)
Санфенг предка завершенные произведения……………………………………………ясно·Ван Ссивинг (001)
последовательность……………………………………………………………ясно·Донг Ченгси (002)
Повествовать……………………………………………………………ясно·Li Jiaxiu (003)
Повествовать…………………………………………………………ясно·Ли Ханью (004)
Все примеры тринадцати……………………………………………………(005)
Приложение: все пример двенадцать… ………………………………………(006)
Сюй Байжи… …………………………………………………(007)
Генеральные эпизоды г -на Чжана Санфенга… ……………………………………(007)
"Мистер Чжан Санфенг завершает работу"……………………………………(008)
Г -н Чжан Санфенг Полные работы. Том 1.
Мрачный………………………………………………………………(010)
Завтра император запечатает жизнь… ……………………………………(010)
诰 诰 诰… ……………………………………………………(010)
Сокровище II… ……………………………………………………(010)
Баоджи Сан… ……………………………………………………(011)
Сокровище четыре… ……………………………………………………(011)
Сокровище пять… ……………………………………………………(011)
Участвовать в ритуале в Сюанси Будда имя и похвала… …………………………………(011)
проходить………………………………………………………&h
Санфенг предка завершенные произведения
Издревле те, кто прячутся и видят друг друга, не сбиваясь с правильного пути, являются единственными совершенными людьми?Если вы сможете скрыть это, но не сможете увидеть, у вас возникнет глубокое чувство праздности и холодности, и это не принесет миру никакой пользы; если вы видите это, но не можете скрыть, вы потратите день зря и ничего для себя не добьетесь.Хотя когда идет дождь и наступает дымка, как он может быть сухим и неактивным? Или нет? Высшее Существо скрылось в мире и вернулось в мир.Он видит людей, но не привязывается к ним.Это чудесный человек, который может видеть невидимо. Я, Патриарх Саньфэн, обладаю знаниями и принципами праведности.Он конфуцианец и даосист, чье тело может двигаться вперед и назад. Он Бессмертный даос, чье тело может летать и нырять. Между наступлением, отступлением, полетом и пикированием это похоже на великую дорогу дракона.
Силин был человеком обычаев и обычаев. Он не понимал своих корней.Он прочитал конфуцианство в молодом возрасте и ожидал только служения миру.Теперь, когда я устал, я поеду в Юньшань, чтобы навестить Аньци и Сяньмэнь. В прошлом я был чиновником на юге Цзяня и на севере Юна.Было много официальных дел, и я беспокоился о мире. Мне посчастливилось встретиться со своим предком. Он предупредил меня своими знаменитыми словами, а когда подрос, сказал:“Ныне наверху находится святой, а внизу – мудрые служители, помощники, знаменитые служители и служители. Сын никогда не забывал то время, когда мы жили вместе в Пэншане.”Когда вы сделаете шаг назад и подумаете об этом, вы обретете просветление.Когда у мужа этот период процветания, упадет ли сладкая тыква?Но те, кто думает о Цзючжоу и путешествует столько же, сколько и их возраст, многого не приобретут и много потеряют, так зачем же вообще жить в этом мире долгое время.Поскольку я собрал два тома Алхимической Сутры моего предка и несколько стихотворений, я искал их день и ночь, чтобы достичь освобождения.В свободное время я мечтал среди гор и рек, среди луаней и журавлей, что снова получу наставления от Патриарха, говорящего, что его путь начался от Высшего Существа и его предки были от Сийи.Если спрячешься, то спрячешься, а если увидишь, то увидишь. Есть видение внутри сокрытия, и есть сокрытие внутри видения. Если нет сокрытия, оно не видится, а если нет видения, оно не прячется. Вы никогда не пойдете воздать должное королю, говорить о золоте и камне, а станете практикующим алхимию.Линг Най более тридцати лет записывал внешность предка и скрывал ее. Если кто-то имел личное представление о его таинственном и чудесном предназначении, он сохранял текст и опускал одну из формул, опасаясь, что она будет раскрыта.Ему тысячи миль, и он преодолел три горы. Кому стоит подарить эту книгу?
Во втором месяце Сяояна первого года правления Юнчжэна ему был присвоен титул Тунъи Дафу.
Автор: Мэн Цзю Ван Силин Цзишоу Сюнь Муджин, заместитель посланника по делам рек в провинции Хэнань
последовательность
В начале династии Мин бессмертные появились в большом количестве, в том числе Чжоу Дяньсянь в Наньчане, Чжан Цзинхуа в Линьчуане и Ленг Цицзин в Селулане, и все они молча наблюдали за судьбой пейзажей и восхваляли выдающиеся достижения.Однако его смех был волшебным и шокировал императора, а алхимики использовали его, чтобы обмануть других.Господин Чжан Саньфэн, путешествовавший по Ляодун Хэ, перебрался через Цзибэй Юнь, узнал о Лянь Пинчжане с его литературным талантом, написал в дополнение к уездному магистрату, вернулся на свою официальную должность и вернулся домой, путешествуя из Чисунцзы.В конце концов, мой муж добился больших успехов.
В начале династии Даогуан я вернулся из Чжэцзяна. Сейчас я работаю репетитором в Цзяяне.Всякий раз, когда у меня есть свободное время для преподавания в качестве ученого, я часто читаю книги по сохранению здоровья. Я часто останавливался в доме Ли Цзычжая и просматривал «Полное собрание сочинений Саньфэна», собранное г-ном Ван Мэнцзю из Гу Цзяньнаня, и тогда я узнал источник статьи.Книги Ли Шэна давно пришли в упадок, и ему срочно хотелось их спасти. Он также искал копии со знаменитых горных табличек и даосских храмов, чтобы восполнить пробелы, и стал семьянином.В прошлом император Тайцзун из династии Сун сказал своим министрам:“Чэнь Туан из Хуашаня — честный человек и не занимается снобизмом. Его можно назвать иностранцем.”Может ли Саньфэн вдохновить стиль Сии?
Рассказывает Дун Чэнси, ученый из Академии Ханьлинь, специалист по делам округа Тянь провинции Чжэцзян и профессор префектуры Цзядин.
После прочтения «Полной книги Лу Цзу» все стихи и ритмы династии Тан и реликвии предыдущих династий четко записаны, поэтому необходимо пропагандировать стиль династии Юань и учить последующие поколения учиться на нем.Г-н Чжан Саньфэн, обладающий высокой моралью, непредсказуемым происхождением, красноречивыми произведениями и неограниченными благами, ничем не отличается от Лу Цзу.Его книга была опубликована в период Юнлэ бывшей династии Мин, но со временем издание ухудшилось. Однако многие его книги были разбросаны по другим книгам.Книга Фу Лу Цзу была завершена Хань Санем, как могло случиться, что книга г-на Лу была разбросана и потеряна?А может, время еще не пришло.
В первые дни существования Королевства, когда Ван Гун Мэнцзю наблюдал за Цзяннанем, в его кабинете появился мастер. Он собрал войска, любил людей и осуществлял хорошее управление, и многие из них добились успеха.Старые экземпляры и сборники статей Мэн Цзюцзана будут опубликованы, а также он пытался обратиться к губернатору с просьбой построить храм, но безуспешно, так что время пришло.Жители горы Чанги и миряне из Дуньюаня — это те, кто забывает о славе и богатстве.Письмо г-на Дэ было написано в дом Мин Таня, внука Мэнцзю и шестого поколения, и семьдесят восемь писем сохранились.Поскольку я собрал все книги, чтобы дополнить их, я прожил долгую жизнь со всеми грушами и финиками, чтобы мои мечты и девять желаний могли исполниться.Хотя я остался дома и читал стихотворение, я не посетил знаменитые места Удана и Баоцзи, чтобы собрать подлинные произведения, но от них ничего не осталось. Однако я сосредоточился на начале и конце книги, и это большой успех. Я навещал его во времена предыдущей династии Мин и просил о нем за боковым столиком, но не мог получить его более десяти лет.Мастер только помогает миру, скрываясь в мире, и сохраняет свою энергию в неизвестных людям местах.Он безупречен и недостижим. Нет ничего более благородного и святого, чем это. Минджун будет использовать его, чтобы“микроскопическая визуализация”Фэн Чжи в «Истории династии Мин» фактически привел в качестве примера Фан Цзи Мо Лю, что неверно.Те, кто прочитает этот сборник, увидят его в словах и снова увидят его вне слов, и они почувствуют себя бессмертными.
Ли Цзясю, который родился в семье Цзиньши и стал секретарем кабинета министров, стал профессором в префектуре Баонин и приехал на запад, хотел бы описать это.
Чэн Цзы сказал: Если болезнь продлевает жизнь, она будет там;если он поднимется днем, его не будет. Оуян Гун сказал: Есть техники, сохраняющие здоровье, но нет магических вещей. Я думал, что лечение болезней и поддержание здоровья — это путь к бессмертию.«Хуан Тин Цзин» говорит:“Бессмертные и даосские священники не боги.Они накапливают энергию и энергию для достижения реальности.”Какая честная и справедливая теория!Дзинфугу относится к виртуальному миру; Шэнь относится к духовному пробуждению.Если эфирный дух не невежественен, он станет конфуцианцем, а если бог зерна бессмертен, он станет даосом. Чем он отличается от бессмертного?
Во время революций династий Юань и Мин господин Саньфэн всю свою жизнь прожил в смутные времена. Он не стремился получить знания и дойти до князей, а занялся дальнейшим образованием в надежде на самореализацию.Я молча вспоминаю рабочих в префектурах и графствах, а валютные книги вербуют меня, и все это затемняет пустой дух и вредит богу зерна.Оставьте его на экране, избегайте его и спрячьте. Это правда, что на свете есть боги, и они нырнут глубоко в скалы и ущелья. Но те, кто боится, что другие узнают, проявите свое целомудрие.Можно спать на ветру и в снегу, но не заболеешь; если ты не стар, как ты сможешь сохранить свое здоровье?Свет такой же яркий, как солнце и луна, и такой же большой, как морская вода. Знаете ли вы, что нет никого, кто мог бы сбросить свою оболочку и стать человеком, парить днем и стать бессмертным за пределами голубого неба?
В начале правления Юнчжэна Ван Гунмэнцзю наблюдал Цзяннань, и мастер проявил свое тело в теле Дхармы, а это означает, что его все еще можно увидеть в человеческом мире спустя пятьсот лет.Общеизвестно, что путь бессмертных надежен и эффективен, поэтому я составил его в книгу на основе источников статей г-на. Это великое открытие для тех, кто хочет вылечить болезнь и продлить жизнь.Чжоань Лю Цзюнь получил книгу Вана, дополнил ее и опубликовал для будущих поколений.Те, кто впоследствии восхваляет его стихи и читает его книги, должны знать, что бессмертный путь истинен.
Даогуан Цзячэнь, Китайский День святого Валентина, Гора Чанги, Ханьсюй Шэншэн, Тринадцать примеров
1. В сборнике этой книги много пропусков.Однако стихи, древние тексты, писания и писания основаны на целях трех религий, и их слова будут жить в течение сотен поколений. В них также содержится то, что сказали три дворца:“«Полная книга Лу Цзу» составлена не полностью, но ее смысл полон.”отсюда и название «Полное собрание сочинений».
2. Источник очевиден, и вся чепуха и пустые разговоры о происхождении академии недопустимы.В качестве руководства я специально взял исторические записи, биографии и даосские записи.
3. Изображений господина Дхармы в резьбе по камню так много, что сложно описать их все.Теперь я выбрал стояние, сидение, ходьбу и сон, чтобы сформировать четыре простых и всеобъемлющих изображения.
4. Главы «Чжэньи», «Сяньчи» и «Хуэйцзи» связаны друг с другом, но их детали различны.Читатели, прочитавшие книгу от начала до конца, получат практические советы от г-на Ванга.
5. Эта книга была выгравирована в другом месте и скопирована Хуан Гуанем. Ошибок много, но Ван Бенте лучший.Эта гравюра из коллекции Ван Сяня и должна быть надписана.“Коллекция Юань Дао Рена”, амбиции естественны.
6. Все «Юнь Шуй Цянь Цзи» были написаны, когда г-н Ван был еще жив, и в них записывались годы, как если бы он видел свою жизнь.Некоторые из них разбросаны по летописям различных губерний, но все они представляют собой концентрированные произведения, так что здесь идет не аннотация определенного стихотворения, а определенная летопись.
7. «Сборник Юнь Шуй Хоу» и «Три сборника», один был написан, когда Ван Сянь был Ду Ваном, а другой был написан, когда жил Цзукун Цин, поэтому они до сих пор расположены в хронологическом порядке, чтобы записывать странствия богов.Я слышал, что в другом месте жил г-н Джиша, и боялся, что это человек и призрак, поэтому не мог в это поверить. Если и были какие-то заслуживающие доверия, то они были записаны в «Хуиджи», а собирать слишком много в основной сборник я не рискнул.
8．Древние стихи и даосские настроения «Сюань Яо Пяня» были смешаны в один том. Здесь, согласно сборнику Ван Сяня, они разделены на“Стих”Для верхнего объема,“Любовь”Для следующего тома.Это не связано с «Юнь Шуй Ши», «Юнь Шуй» рассказывает о деяниях господина, а «Сюань Яо» рассказывает о господине даосизме.
9．«История династии Мин»·Список даосских книг, записанных в «Вэнь Хан Лэй», включает один том «Золотого эликсира Чжичжи» и один том «Секрета золотого эликсира», которые теперь называются «Дао Лунь», «Сюань Цзи Чжи Шо» и «Сюань Яо Пянь».Также известный как «Цзе Яо», также известный как «Цзе Яо», оба можно найти в «Шэньсянь Тунцзянь».Это имя, которое Ван Сянь сохранил и которое г-н Ван придумал сам. Это не будет изменено.
10．Есть много ошибок в популярных гравюрах и много ошибок в расшифрованных копиях. Здесь мы собрали те, которые имеют как текстовый, так и содержательный характер.Их необходимо сохранить в небольшой заметке, чтобы читатели могли найти их позже.
11. Для чтения предложения используется только один кружок, а смысл вопроса немного поясняется для облегчения зрения читателя.
12. Медицинские рецепты, карты рек и география, переданные бессмертными, написаны династией Мин. Они не были изложены в отдельных книгах. Они не собраны вместе для того, чтобы те, кто ищет даосизм и магию, могли следовать своим собственным интересам.
13. Первоначальными авторами этой книги были Ян Цзяньцзюнь из Цзячжоу, Ли Дайлинь из Дунгана, Лю Гуанчжоу из Цзяньвэя и Лю Гуанцзее.Его коллеги-интервьюеры Ли Цзясю, Ли Чаохуа, Ли Юаньруй, Хуан Линьи, Ван Цзюнь, Ван Цун, Ху Давэнь и Цзэн Бинъюань — все из Лэшаня. Ли Яосянь из Ланчжуна вместе с тринадцатью людьми, стоявшими перед ним, пришли уговаривать Цзы.
Чан И будет помнить об этом и работать с единомышленниками, чтобы творить добро.
Приложение: все пример двенадцать
(Опубликовано Чжу Даошэном в Kongqingdongtian)
1. В сборнике этой книги много пропусков.Однако стихи, древние тексты, писания и писания основаны на целях трех религий, и их слова будут жить в течение сотен поколений. В них также содержится то, что сказали три дворца:“«Полная книга Лу Цзу» составлена не полностью, но ее смысл полон.”отсюда и название «Полное собрание сочинений».
2. Источник очевиден, и вся чепуха и пустые разговоры о происхождении академии недопустимы.В качестве руководства я специально взял исторические записи, биографии и даосские записи.
3. Изображений господина Дхармы в резьбе по камню так много, что сложно описать их подробно.Теперь я выбрал стояние, сидение, ходьбу и сон, чтобы сформировать четыре простых и всеобъемлющих изображения.
4. Главы «Чжэньи», «Сяньчи» и «Хуэйцзи» связаны друг с другом, но их детали различны.Читатели, прочитавшие книгу от начала до конца, получат практические советы от г-на Ванга.
5. Эта книга была выгравирована в другом месте и скопирована Хуан Гуанем. Ошибок много, но Ван Бенте лучший.Эта гравюра из коллекции Ван Сяня и должна быть надписана.“Коллекция Юань Дао Рена”, амбиции естественны.
6. «Юнь Шуй Цянь Цзи» была написана, когда г-н Ван был еще жив, и записывал годы, как будто видел свою жизнь.Некоторые из них разбросаны по летописям различных губерний, но все они представляют собой концентрированные произведения, так что здесь идет не аннотация определенного стихотворения, а определенная летопись.
7. «Сборник Юнь Шуй Хоу» и «Три сборника», один был написан, когда Ван Сянь был Ду Ваном, а другой был написан, когда жил Цзукун Цин, поэтому они до сих пор расположены в хронологическом порядке, чтобы записывать странствия богов.Я слышал, что в другом месте жил г-н Джиша, и боялся, что это человек и призрак, поэтому не мог в это поверить. Если и были какие-то заслуживающие доверия, то они были записаны в «Хуиджи», а собирать слишком много в основной сборник я не рискнул.
8．На лицевой стороне этой книги выгравирована большая доска. Многие из верхних глав каждой части отсутствуют, а страницы не в порядке.В нем содержится «Сборник стихов Юншуя», который трудно исправить.Рядом находился Чжан Чжидун, который руководил школой в Сычуани и жертвовал деньги на гравировку рукавов. Исправление было правильным, и чемоданы было удобно носить с собой.Включены все приложения к данной публикации.
9．Эта книга содержит Сутру Алхимии «Лин Бао Би Фа», которая является кратчайшим путем к культивированию бессмертия.Любой, кто читает эту сутру и посвятит себя самосовершенствованию, не найдет ничего сложного на пути золотого эликсира!
10. Древние стихи и даосские настроения «Сюань Яо Пяня» были смешаны в один том. Здесь, согласно сборнику Ван Сяня, они разделены на“Стих”Для верхнего объема,“Любовь”Для следующего тома.Это не связано с «Юнь Шуй Ши», «Юнь Шуй» рассказывает о деяниях господина, а «Сюань Яо» рассказывает о господине даосизме.
11. В список даосских книг, записанных Вэнь Ханем в «Истории династии Мин», входят том «Золотой эликсир Чжичжи» и том «Секрет золотого эликсира», которые теперь называются «Дао Лунь», «Сюаньцзи Чжишуо» и «Сюаньяо Пянь».Также известный как «Цзе Яо», также известный как «Цзе Яо», оба можно найти в «Шэньсянь Тунцзянь».Это имя, которое Ван Сянь сохранил и которое г-н Ван придумал сам.Это не будет изменено.
12. После того как эта книга была выгравирована, я надеялся, что джентльмен свободных искусств подражает древним в редактировании и поиске анекдотов, и добавил их в конец тома. Если бы я набрал больше, я бы продолжил работу соответствующим образом.
Сюй Байжи
(Опубликовано Чжу Даошэном в Kongqingdongtian)
Первое издание «Фэнцзу Цюаньшу» разошлось по всему миру и содержит множество замечательных способов поддержания здоровья.Чжу Тунсунь, старший ученый из Ланчжуна, встретился
Основное содержание этой книги — интеграция алхимической практики Чжан Саньфэна, представителя алхимии династий Юань и Мин, а также интеграция тайцзи и нэйцзяцюань.Чжан Саньфэн – легендарная фигура в истории нашей страны. Он был успешным монахом, но в основном разбросан среди людей. Во времена династии Цин Ли Сиюэ просмотрел большое количество документов, собрал исторические труды и отредактировал «Полное собрание сочинений Чжан Саньфэна». Большое внимание он уделял экранированию и текстуальному исследованию исторических материалов, к некоторым произведениям давал обширные цитаты и комментарии. Это относительно полная версия.
Из-за сложности сбора и получения информации на современном рынке существует много дезинформации о Чжан Саньфэне.Редакторы этой книги придерживаются принципа верности оригинальной работе и не вносят никаких изменений или удалений в структуру содержания и порядок расположения, чтобы отразить стиль и мысли оригинального редактора и сохранить оригинальный стиль письма древних документов.Публикация этой книги предоставляет ценную литературу и классику современным людям всех слоев общества для изучения и изучения традиционной культуры здоровья и имеет значительную научную и практическую ценность................Введение в редактор:
Донг Пэйвэнь
Родился в округе Йиксиан, Хэбэй, родился в 1958 году.Кванчжэнь дракон боевых искусств Двадцать шестой наследник поколения, Дао № Донг Чонгвен, № культура Даози.Доктор философии в области философии и религии Центрального университета.В настоящее время он является вице -президентом китайской даосской ассоциации, президентом Даосской ассоциации провинции Хэбэй, декана провинциального колледжа Хэбэй и аббата Таншан Юцинггуан.
Находясь под влиянием традиционной культуры с детства, он помимо своей деловой деятельности любил читать даосскую классику. Он особенно восхищался предком династии Шан Тао Чжугуном (Фань Ли, представитель даосизма в период весны и осени).В деловой деятельности он сознательно применяет даосские мистические мысли в общении с другими людьми и обладает собственным уникальным опытом.Ему также нравится даосская культура сохранения здоровья, он путешествует в даосские пещеры, на небеса и в благословенные места, ищет бессмертных и посещает даосизм, отдает дань уважения учителям и изучает методы сохранения здоровья, а также понимает тайны и глубину даосизма.Время летит, жизнь подобна сну, и все живые существа в мире стремятся к богатству, зарплате, долголетию и покою, как карась, переправляющийся через реку!Но самое сложное — найти“жизнь”СущностьВечный император Цинь Шихуанг, мир полон власти, богатый в мире, но попрошайничество“жизнь”Нет двери, посмотрите на“жизнь”И вздохнуть!В даосской бессмертной культуре здоровья (внутренняя и внешняя даншу Даншу), принимая лекарства, принимая лекарства, долину присадки, руководство и интерес плода - это замечательная техника здоровья и долголетия, долголетия и долголетия.
После того, как он разбогател в бизнесе, он потратил огромную сумму денег на восстановление храма Юйцин в Таншане, организацию даосской классической литературы, помощь в печати даосских писаний и хороших книг, а также популяризацию превосходной традиционной китайской культуры.
ВВЕДЕНИЕ В РЕДАКТОР -В -Шиф:
Шэн Кэци (ранее известный как Шэн Кэци)
Родился в 1972 году, Таншан, Хэбэй.Исполнительный директор Национальной ассоциации исследований в области культуры Лаози, заместителя секретаря -генерал Ассоциации даосской ассоциации провинции Хэбэй, вице -председатель и секретарь -генерал Ассоциации даосской ассоциации Таншан, 27 -го поколения Школы Куанчжэнь и шестого поколения школы Дажянгси.В первые годы г -н Чен Южао, современный ученый Нейдан (1926—2012) преподавал формулу внутренней алхимии Западной школы и получил рекомендации по даосской культуре от профессора Ху Фучэня, научного руководителя Китайской академии социальных наук....