Подлинное в распределении] История даосизма- (Книга цветных иллюстраций) Сюй Диснойна Солидарность Пресс 9787802140967
Цена: 2 874руб. (¥136)
Артикул: 520962530815
Вес товара: ~0.7 кг. Указан усредненный вес, который может отличаться от фактического. Не включен в цену, оплачивается при получении.
Описание товараПродавец:安倍优佳图书专营店
Адрес:Пекин
Рейтинг:
Всего отзывов:0
Положительных:0
Добавить в корзину
Другие товары этого продавца
¥28.73608руб.
¥47994руб.
¥45.24956руб.
¥1282 705руб.
Заголовок книги:История даосизма (цветное иллюстрированное издание)/Национальная серия редких книг
Цена:
Автор:Сюй Дичан
Нажимать:Издательство «Единство»
Опубликованная дата:2007-01-01 000000.000(Примечание: время печати не то же самое, что время публикации)
Версия:1 версия один раз
Штрих -код:9787802140967
ISBN:978-7-80214-096-7(Примечание: различные отпечатки около 2007 года могут иметь разницу)
Открой книгу:16
Decoration:Оплата в мягкой обложке
Пролог: Дао высокого уровня, Дао среднего уровня и Дао низкого уровня. Боковое внутреннее Дао и квадратное внешнее Дао. Теория Цинцзин, усовершенствованная теория выращивания, теория питания и классическая теория науки и образования. Религия Чжэнчжэнь, антисветская религия, Сюньшицзяо. История даосизма. Глава 1. Значение даосизма. Глава 2. Лао-цзы, основатель даосизма. А. Кто такой Лао-цзы? Б. Тао Дэ Цзин. Мысли Ц. Лаоцзы? A Гуань Иньцзы B Ян Цзы C Лиецзы Глава 4 Первоначальная даосская секта A Секта Пэн Мэн, Тянь Пянь, Шэнь Цзи Цзинсюй B Секта верховенства закона, основанная ложными доверенными лицами C Секта заговора ложных доверенных лиц ?∽Zi Yiyiquanxing? Цзы Чжуанци Работы Чжоу Чжуанци Мысли Инь Чжуанци Мысли учеников Мао Чжуанци Чэнь унаследовал изучение Чжуанцзы школы законников в Цзися. Унаследовал исследование Чжуанцзы секты Заговора в Цзися. Нет. Чжуанцзы исследование конфуцианства династий Цинь и Хань. Унаследовал обучение Чжуанцзы школы Янчжу. Глава 5. Даосизм династии Хань. А. «Лу Ши Чунь Цю» и теория здоровья. Даосизм ведьм и разные искусства А. Отношения между трупами и ведьмами Б. Функции ведьм В. Храмы ведьм в династиях Цинь и Хань?≡Юцзяо? Даосская мысль и даосизм. Введение. Примитивная даосская мысль. Формирование даосской мысли.
“дорога”Содержание чрезвычайно сложно: от благородных мыслей Лао и Чжуана до искусства Фанчжун. Но вообще говоря, его можно разделить на идеологическое Дао и религиозное Дао. Идеологическое Дао — это даосизм, полный мистических принципов инь и ян и пяти элементов; религиозное Дао — это даосизм, включая алхимию и пророчества. Даосская мысль является центром китайской национальной мысли и имеет большое значение.“Доброжелательные видят это и называют это доброжелательностью; знающий называет это знанием;простые люди используют его ежедневно, но не знают об этом.”Qi.
Сюй Дишань (1893～1941), современный писатель и ученый.Его зовут Заньяо, а его псевдоним — Дишан. Его псевдоним — Луохуашоу. Его родиной является Цзеян, Гуандун, и он родился в семье патриотов в Тайнане, Тайвань.Вернувшись на материк, он поселился в Лунси, Фуцзянь. После окончания средней школы в 1910 году работал учителем в обычной школе и средней школе. В 1917 году он был принят в Школу свободных искусств Университета Яньчин.Окончив его в 1920 году, он остался в училище преподавать.В этот период он вместе с Чжай Цюбаем, Чжэн Чжэндуо и другими выступил соавтором десятидневного выпуска «Нового общества», чтобы активно продвигать революцию.“пять•Четыре”Литературной деятельностью занимался последовательно.В январе 1921 года он, Шэнь Яньбин, Е Шэнтао, Чжэн Чжэндуо и еще 12 человек инициировали создание в Бэйпине ассоциации литературных исследований и основали «Ежемесячный журнал романов».В 1922 году он отправился в США, чтобы поступить на факультет философии аспирантуры Колумбийского университета в Нью-Йорке, где изучал историю религии и сравнительное религиоведение и получил степень магистра литературы.Позже он перевелся в Мэнсфилд-колледж Оксфордского университета в Великобритании, чтобы изучать религию, индийскую философию, санскрит, антропологию, фольклор и т. д. В 1927 году он вернулся в Китай и работал доцентом и профессором в Школе гуманитарных наук и Школе религии Университета Яньчин, посвятив себя литературному творчеству.В 1935 году он был назначен главным профессором факультета искусств Гонконгского университета и перевез свою семью в Гонконг.Находясь в Гонконге, он одновременно занимал пост председателя Гонконгской китайско-британской культурной ассоциации.1937 год“Семь•Семь”После инцидента он опубликовал статьи и речи, призывая к сопротивлению Японии и выступая против капитуляции."Южный инцидент Аньхой"произошло, то есть он и Чжан Иян совместно обратились к Чан Кайши с призывом к единству, миру и прекращению войны.Одновременно он занимал должность исполнительного директора гонконгского отделения Всекитайской антивражеской ассоциации литературно-художественных кружков, ведя агитацию за дело сопротивления Японии и национального спасения, а также вел различную организационную и просветительскую работу.Позже он умер от болезни из-за переутомления.