8 (905) 200-03-37 Владивосток
с 09:00 до 19:00
CHN - 1.14 руб. Сайт - 21.13 руб.

Даосская внутренняя стипендия Дан/Гуанфу сериал серии Чжая Философия и религиозные аутентичные книги деревянные книги

Цена: 626руб.    (¥29.62)
Артикул: 37831236926

Вес товара: ~0.7 кг. Указан усредненный вес, который может отличаться от фактического. Не включен в цену, оплачивается при получении.

Этот товар на Таобао Описание товара
Продавец:木垛旗舰店
Рейтинг:
Всего отзывов:0
Положительных:0
Добавить в корзину
Другие товары этого продавца
¥253.175 350руб.
¥16.44348руб.
¥14.02297руб.
¥14.34304руб.
  • Информация о товаре
  • Фотографии

Основная информация:
наименование товара:Даосский внутренний стипендиальный источник/серия серии серии Guanfuzhaiформат:4
Автор:GE GuolongКоличество страниц:
Цены:48Опубликованная дата:2012-01-01
Номер ISBN:9787511711304Время печати:2012-01-01
Издательство:Центральный сборникВерсия:1
Типы продукта:книгиИндийский:1
Оглавление:
предисловие
Глава *** Внутренняя алхимия и совершенствование
введение
Раздел ***Понятие и значение монашества
Раздел 2: Монашеские мысли Лао и Чжуана
1. Путь онтологии
2. Путь времени
В -третьих, путь царства
Раздел 3. Наследование и развитие внутренней алхимии монашеских мыслей Лао и Чжуана.
1. Даосизм
2. Даосизм плотный
3
Раздел 4. Сравнение внутренней алхимии и даосизма.
1. Даосизм естественным и отсталым бессмертием
Во -вторых, не забудьте сидеть и жить с двойным выращиванием жизни
в заключение
Глава 2 Внутренняя алхимия и алхимия
введение
***Раздел Древняя алхимия и внутренняя алхимия
Раздел 2. Алхимия, связанная с внутренней алхимией в ранней даосской классике.
1. О таипсовой сутре
2. О «Примечании на реке Лао Цзу» и «Лао -цу я хочу»
3. О "Huang Ting Jing"
Раздел 3: Эволюция от общей алхимии к Нейдану
1. Комплексное высказывание: эволюция от общих квадратов до Нейдана
2. Говоря: комбинация Фаншу и Вай Дан
3. Говоря два: систематика внутреннего ремонта
Раздел 4: Сублимация внутренней алхимии и алхимии
в заключение
Глава 3 Внутренняя и внешняя алхимия
введение
Раздел ***Краткий анализ мыслей Вайдана
Раздел 2 «Чжоу И Шэнь Тонг Ци» и становление внутренней алхимии
1. Автор и книга "Симпон"
2. Основное содержание "Simpons"
3. Формирование «Симпонсион» и Нейдан Сюэ
Раздел 3. Смешение внутренней и внешней алхимии.
1. Общая теоретическая модель внутренней и внешней дороги Дэна
Во -вторых, внутренняя даньхуа иностранной терминологии
3. Типы взаимосвязи между внутренними и внешними отношениями Danjia
Раздел 4: Продвижение внутренней и внешней алхимии
в заключение
Глава 4. Внутренняя алхимия и буддизм
введение
Раздел *** Краткое описание взаимоотношений буддизма и даосизма.
Раздел 2: Проблема божественной формы и концепция освобождения во внутренней алхимии.
Раздел 3: Понимание разума, природы и внутренней алхимии, двойное развитие жизни и жизни.
1. Эликсир дзэн
2. Эликсир возвращения в Дзен
3. Эликсир дзэн
Раздел 4. Взаимосвязь буддизма и даосизма
1. «Чжунлунь» и буддизм“Император”праведность
2. Взаимосвязь буддизма и даосизма
в заключение
Заключение
Приложение: "Datan Direct Forest" не
Введение
2. Ни в одном из собраний сочинений и биографических документов учёных Цюаньчжэня «Дадан Чжижи» не упоминается.
3. Судя по литературному происхождению «Да Дань Чжи Чжи», оно принадлежит методу Чжун Лу Дань, переданному по линии Ши Цзяньу.
4. Судя по характеристикам метода алхимии в «Да Дань Чжи Чжи», это не тот, который описан Цю Чуцзи.
5. Вывод
Рекомендации
PostScript

......

Цвет страница:
Краткое содержание:
Даосская внутренняя алхимия является основой даосской теории и практической алхимии после поздней династии Тан. Внутренняя алхимия прошла долгий исторический процесс от зарождения до развития и зрелости. Изучение исторических истоков внутренней алхимии поможет нам понять историческое значение и истинное лицо внутренней алхимии. Это имеет большое значение для изучения истории даосизма. В настоящее время в академических кругах существует множество различных мнений о происхождении внутренней алхимии, большинство из которых поверхностны и до сих пор не изучены систематически и глубоко.Поэтому готовой истории, описывающей историческое происхождение внутренней алхимии, не существует, но многие вопросы все еще исследуются.В книге «Происхождение даосской внутренней алхимии» под редакцией Гэ Голуна используется специальный метод исследования, позволяющий сосредоточить внимание на“Внутренняя алхимия и даосизм”,“Внутренняя алхимия и алхимия”,“Внутренний эликсир и внешний эликсир”и“Внутренняя алхимия и буддизм”и другие четыре темы, в которых проводится углубленное и детальное исследование истоков внутренней алхимии.
    Основываясь на систематическом чтении даосской литературы и обширных ссылках на результаты академических исследований, «Прослеживание истоков даосской внутренней алхимии» проводит углубленное исследование исторических истоков и внутренних теоретических связей между теорией внутренней алхимии и даосским совершенствованием, внутренней алхимией и различными методами совершенствования, внутренней алхимией и внешней алхимией, внутренней алхимией и буддизмом. Были рассмотрены многие важные вопросы, рассмотрены некоторые односторонние утверждения в академическом мире и предложено систематическое понимание происхождения и течения внутренней алхимии. Это позволит нам иметь четкое представление и понимание исторического происхождения и течения внутренней алхимии.
    

......

Об авторе:
Гэ Голун, кабинет автора. Наблюдатель — основа мудрости; наблюдатель — источник природы.Поэтому, наблюдая изначальную пустоту бредовых мыслей, восстанавливается изначальная чудесная природа осознания;наблюдая истинную природу всех дхарм, восстанавливается изначальное чистое и светлое тело.В каждый момент, когда вы начинаете наблюдать, вы всегда возвращаетесь в исходное состояние.Однако нет никакой привязанности к наблюдению, и нет никакого повторного появления. Все то же самое, ни увеличения, ни уменьшения.Мастер Гэ Голун, родиной которого является Линьчуань, провинция Цзянси, получил степень бакалавра наук в Нанкинском университете (1990 г.), доктора философии в Пекинском университете (1999 г.) и постдокторскую степень в области религиоведения (2001 г.). Он учился у таких известных ученых, как Лу Юли, Тан Ицзе и Чэнь Лай. В настоящее время он является научным сотрудником Института мировых религий и профессором кафедры религиоведения аспирантуры.Когда я учился в младших классах Нанкинского университета, я почувствовал непостоянство жизни и необъятность вселенной, поэтому тихо медитировал ночью на лужайке Наньюаня и, наконец, осознал великую истину.Он изучал теорию и литературу и был принят в Пекинский университет, специализирующийся на изучении буддизма и даосизма, а также духовных учений различных современных школ.Обладая прочной академической базой и более чем 20-летним монашеским опытом и эмпирическим опытом, он полон решимости продвигать китайскую монашескую культуру и развивать ресурсы традиционной мудрости для служения современному обществу.Сосредоточьтесь как на концентрации, так и на мудрости, уделяйте одинаковое внимание учебе и практике, совершенствуйтесь внутренне и внешне и достигните полного освобождения.