Список лучшего Лена Яна Цзиря Большого Будды (упрощенный вверх и вниз)
Вес товара: ~0.7 кг. Указан усредненный вес, который может отличаться от фактического. Не включен в цену, оплачивается при получении.
Описание товара
Руководство по буддийской практике, верная печать, чтобы стать Буддой и стать предком!Буддийская классика, пользующаяся большим уважением Нань Хуайцзина, наиболее полные и авторитетные конспекты лекций по Шурангама-сутре известного буддийского мастера Юаньина!
Это чрезвычайно важная классика для буддийской практики. Его главная цель — понять скрытую природу Татхагаты, придерживаться наставлений Будды и научиться сосредоточению Шурангамы.В нем объясняются «Двадцать пять совершенных путей» и объясняется, как выбирать метод практики, процесс практики, сферу практики, возможные проблемы и их решения. Это важная классика буддийской практики.Исходное содержание более научных суждений было удалено в этой публикации, поскольку оно не соответствовало читательским привычкам современных людей. Были сохранены только места, которые могли бы повлиять на смысл текста, и даны соответствующие пояснения. Юаньин (1878～1953) родился в Гутяне, Фуцзянь.Его общая фамилия — У, его имя — Хунву, его прозвище — Таогуан, и он также известен как мастер Хоутана.Он стал монахом в храме Юнцюань в Гушане в возрасте 19 лет и получил полное посвящение от монаха Мяоляня в возрасте 20 лет.Он последовательно изучал техники дзэн у Цун Екая и Цзи Дзен в храме Тяньнин в Чанчжоу и храме Тяньтун в Нинбо.Позже он практиковал учения и концепции Тунчжи, Диксиана, Цзуинь, Хуэймина и т. д. и интенсивно изучал Шурангама-сутру.Буддийские мысли Мастера Юаньина основаны на Шурангама-сутре и совместимы с четырьмя сектами Тяньтай, Сянь Шоу, Дзен и Чистой Земли. Они широки и глубоки, объединяя каждую секту в одну.Умейте медитировать и очищать свое тело.
Во время антияпонской войны мастер Юаньин был настоятелем лекционного зала Юаньмин в Шанхае. Он организовал команду спасения монахов, открыл приюты для беженцев и отправился в Юго-Восточную Азию, чтобы собрать средства для помощи в антияпонской войне. Он был выдающимся монахом, патриотом и религиозным человеком.
В 1953 году была создана Китайская буддийская ассоциация.Юань Ин был избран первым президентом.Он является автором почти 20 названий, в том числе «Конспектов лекций по Сурангама-сутре», «Конспектов лекций о пробуждении веры Махаяны», «Сборника стихов Ихутанга» и «Собрания сочинений Ихоутана», которые позже были объединены в «Юаньин Фахуэй».
«Библиотека Guiyuan» Общее предисловие
Ямениточная пюре лекция Предисловие Предисловие
предисловие
Конспект лекций по Сурангама-сутре, том 1
Лекции по Сурангама-сутре, том 2
Лекции по Сурангама-сутре, том 3
Лекции по Сурангама-сутре, том 4
Пятый том конспектов лекций Сурангама-сутры.
Том 6 конспектов лекций Сурангама-сутры
Том 7 конспектов лекций Сурангама-сутры
Том 8 конспектов лекций Сурангама-сутры
Том 9 конспектов лекций Сурангама-сутры
Лекции Сурангама-сутры, том 10
Том 11 конспектов лекций Сурангама-сутры
Лекции по Сурангама-сутре, том 12
Том 13 конспектов лекций Сурангама-сутры
Лекции Сурангама-сутры, том 14
Лекции Сурангама-сутры, том 15
Лекции по Сурангама-сутре, том 16
Лекции по Сурангама-сутре, том 17
Лекции Сурангама-сутры, том 18
Лекции по Сурангама-сутре, том 19
Лекции по Сурангама-сутре, том 20
Лекции по Сурангама-сутре, том 21
Том 22 конспектов лекций Сурангама-сутры
Лекции по Сурангама-сутре, том 23
Лекции по Сурангама-сутре, том 24
Пробная часть
Если вы назначаете встречу с диссертацией и понимаете смысл Сутры, коренная природа, раскрытая в Сутре, — это сущность сознания, изначальная ясность и понимание скрытой природы Татхагаты. Более того, чистая природа сокровища Татхагаты распространяется по всему Царству Дхармы, следуя сердцам всех живых существ, понимая и понимая согласно карме и открытиям и т. д., великое единство ума ведет к разрушению двери и не нарушает единства предыдущего и последнего учения.Если вы по ошибке вернетесь в истинное состояние, ваше видение, его состояния и образ, который вы представляете, будут подобны цветку в небе, вообще ни с чем.Источником этого воззрения и его условий является чудесное чистое и сияющее тело Бодхи, которое то же самое, что чудесная и совершенная природа мужа.Оно такое же, как и все остальные имена. Это все о природе и не имеет формы. Это Истинный, Такой как Дверь Гармонии, и он не нарушает предыдущих учений. Если чудесный единый ум, четыре значения переплетаются, четыре фазы гармоничны, а Трипитака ясен, не существует единого ума.Таково происхождение единого ума, и оно не нарушает предыдущего и принадлежит Совершенному Учению. Эта сутра на самом деле то же самое, что «Хуаянь» и «Юаньцзюэ». Это высшая и глубокая сутра, поэтому ее представляет гигантский Будда.
Если мы возьмем Сутру в качестве примера, мы увидим, что двери рождения и разрушения ума правильно выровнены, и истинная дверь таковости ума также едина, как и происхождение одного ума.Если мы возьмем теорию из сутры, то в одном из стихов сутры говорится: «Видение и слух подобны иллюзорным теням, а три мира подобны пустым цветам».Это также начало буддизма Махаяны; в сутре также сказано: «Осознание природы должно быть ясным, и оно ошибочно принимается за ясное, и осознание неясное, потому что оно ясно. Установление основы (самореализация кармы); установление установления породило вашу ошибочную способность (оборачиваться, чтобы увидеть разделение), и нет сходства и различия, и сознание стало другим (появление разделения).» Это сочетание трех деталей также является началом Махаяны. преподавание. Что касается Ананды, то он уничтожил три сферы и развил свой ум, а шестой уровень тонких беспокойств продвинулся до второго плода;Демон Денгга Ну, знающий причину прошлых кальп, жадность страдает, и из-за единственной мысли о развитии добрых дел он может запутаться, что то же самое, что и первые четыре грубые вещи. Когда дело доходит до семи интересных эмоций и мыслей, их можно использовать для обсуждения взлетов и падений.Это объединяет вторую и вторую шероховатости и не отменяет Хинаяны человека и неба.Эта сутра содержит десять сфер дхармы и является всеобъемлющей в понимании дхармы, превосходя другие сутры.
Пять сект Сяньшоу и Четыре секты Тяньтай, две секты Бэньдянь, хотя в четвертой и пятой сектах есть различия, следует знать, что они имеют разные значения, но они просто открываются и закрываются.Тяньтай открыл «Начальное учение Сянь Шоу», которое стало «Тун и другие учения», и объединил учения Сянь Шоу, Дунь и Юань, чтобы сформировать Учение Юань.Если вы понимаете его значение, 1. Сяоцзяо: Но люди понимают пустоту и не учат пустоте. То есть тибетская секта тайваньской секты жаждет учёных Хинаяны Трипитаки, но они могут лишь доказать принцип пустоты.2. Есть два начальных учения: если понимать, что все дхармы пусты и бессмысленны, то это общее учение секты Тай, и тело пусто, а физический и ментальный мир подобен сну о пустоте; 3. Заключительное учение: Ясно, что Татхагата сохраняется в соответствии с условиями и становится всеми дхармами.Зависимости возникают вне природы и все одинаково. В этом смысл двойного освещения в секте Юаньцзяо Тайваня.4. Внезапное учение: не объясняйте внешний вид Дхармы, а только распознавайте истинную природу, устраните видимость и потеряйте разум, и все будет уничтожено, в чем смысл двойного покрытия в секте Юаньцзяо Тайваня.5. Юаньцзяо: Природа и фаза гармоничны, тело — это Царство Дхармы, разделение означает отделение от небытия, добра и зла, что одновременно означает покрытие и сияние в тайваньском Юаньцзяо.Хотя секты создаются по-разному, их значения неразличимы, и их нельзя разделить на реки для питья воды. У каждого своя секта. Если один настаивает на том, что правильно, а что нет, то не только другая секта будет неясна, но и ваша собственная секта не будет понята.
Зная, что эта сутра имеет глубокий смысл, что такое учебный совет без его изучения?Тело учения — это тело, на котором основаны учения Татхагаты.Эта сутра конкретно отвечает на стих Почитаемого В Мирах: «Теперь я просветил Татхагату, и Будда вышел из Царства Саха. Истинное тело этого учения чисто по звуку». Согласно этому, Шакьямуни использует звук для совершения буддийских деяний и использует звук как основу учения.Сегодня в первой книге И Сяня «О пробуждении веры» кратко описываются четыре врата для пояснения стиля преподавания: 1. Суйсянские врата: они относятся к звуку, имени, предложению и тексту. Если есть только звук, но нет имени, предложения или текста, он не может стать обучающим органом. Четыре метода звука, имени, предложения и письма должны использоваться ложным образом, чтобы поддерживать друг друга, и ими нельзя пренебрегать при формировании обучающего органа.Подобно звуку ветра и воды в мире, у него нет имени, предложения или текста. Он не может объяснить истину и не может сформировать обучающий орган.Согласно учению Будды при его жизни, звук содержал имена, предложения и слова, а ложное отбиралось из реального и получалось тело учения. После смерти Татхагаты учения бумаги и чернил стали именами, предложениями и словами, а за телом последовало использование, и было получено тело учения.
