Spot Maps Теория классической энциклопедии Дхармы в истории Ленгианских Писаний может прочитать классическую серию классической серии классической серии буддийской Дхармы Дхарма Дхарма Дхарма Дхарма Дхарма Дхарма Книга Книги Буддистской Книги Королевской Алмазной Суйры
Вес товара: ~0.7 кг. Указан усредненный вес, который может отличаться от фактического. Не включен в цену, оплачивается при получении.
Описание товара
·Если вы не читаете Шурангаму, вы не знаете ключа к развитию своего ума и просветлению.——Мастер Ханьшань
·«Сурангаму» необходимо освоить, например, если вы путешествуете на большое расстояние в одиночку, если вы не знаете расстояние заранее, вы обязательно допустите ошибки.——Мастер Ии
·Сурангама-сутра на самом деле является наиболее важным методом созерцания истинной формы Будды.——Мастер Инь Гуан
·«Сурангама» говорит о вечном пребывании истинного ума, показывает одностороннее совершенствование и реализацию и является моделью для будущих поколений.——Мастер Чжиюань
·Знания и воззрения Будды охватывают поколения учений и объединены в знания и воззрения Будды в Лотосе. Сурангама-сутра лишь объясняет знания и взгляды Будды.——Мастер фонарей Юси
·Те из Шурангамы,……Он элегантный и элегантный, подходит для ученых и тех, кто изучает буддизм.——Су Ши
·Осенние фонарики отражают марлю клетки, и вместо того, чтобы вспоминать дом, легко читать «Шрангаму».Возможность реализовать все условия подобна мечте.В мире есть только чудесные лотосы.——Ван Анши
·Буддийские писания также являются для меня великими литературными произведениями. Шурангама-сутра очень ярко описывает несоответствия между различными странными иллюзиями и реальностью.——Цзян Сюн
Глава Один Истинная печать буддизма: вход в мир Шурангама-сутры
1. Царь писаний: Чжэнъинь о том, как стать Буддой и стать предком / 2
2. Происхождение Шурангама-сутры:“молитвенный стол”и“пятна крови”истории / 4
3. Священные писания, уважаемые всеми сектами: Шурангама-сутра восьми сект / 8
4. Примечание «Лен Ян Цзин»: С момента династии Тан было более ста.
5. Кайхуи Ленг Ян: Монах, который просветление в соответствии с «Ленг Ян Цзин»/ 24
6. Ученые-бюрократы и Шурангама: на примере братьев Су Ши / 32
7. Статус «Ленг Ян Цзин»: уважение предков поколений буддизма/ 34
8. Споры по поводу подлинности Шурангама-сутры / 42
9. Настоящая практика и доказательство: метод чтения и практики Шурангама-сутры / 48
10. Объяснение: Двадцать слов отражены в сущности книги/ 52
11. Название этого перевода Священных Писаний: Какую позицию занимал Фан Жун при переводе Священных Писаний / 56
12. Структура Шурангама-сутры: пятипунктовый метод разделения Сутры дзэн-мастера Вэй Цзе / 58
Глава вторая Видение Даофэня: теория изначального разума в Шурангама-сутре
Раздел 1 Clear Heart: семь признаков ума, восемь также различны / 62
1. Святые максимумы на конференции Lenyan FA: разница между Арахантом и Бодхисатвой/ 62
2. Происхождение этой сутры: Матанга и желания Ананды / 66
3. Покаяние Ананды: Почитаемый В Мирах спросил о первоначальном намерении Ананды стать монахом / 70
4. Семь мест бредовые: где наши сердца/ 72
5. Две основы: фундаментальная причина, по которой живые существа не могут выйти из сансары и стать Буддой / 76
6. Вор – сын:“Мыслю, следовательно, существую”правильно / 78
7. Шесть чувств иллюзорны, истинное сердце не ложно: разница между ложным умом и истинным сердцем / 80
8. Десятикратная очевидная мудрость: видеть ясность пыли / 82
9. Два вида ложных взглядов: ложный взгляд на разную карму и ложный взгляд на одну и ту же долю / 88
Раздел 2 из четырех субъектов четырех предметов: правда верна, и все это больше / 90
1. Какие четыре предмета: знать четыре предмета, то есть постоянное место жительства / 90
2. Ложность пяти инь: изначально сокровище пяти инь Татхагаты / 92
3. Иллюзия шести входов: Знание шести входов – это Татхагатамусор / 94
4. Двенадцать основ лжи: Форма и пыль рождают зрение, или глаз рождает форму / 96
5. Восемнадцать миров иллюзий: как производят функции видения, слуха и восприятия / 98
6. Семь главных истинений: обведите Семь Конгресса, то есть сексуальная неделя/ 100
7. Хвала Будде: обет сострадания достопочтенного Ананды / 104
Раздел 3 Шурангама-сутра раскрывает происхождение вселенной и истину жизни / 106
1. Три тонких и шесть толстых: рождение Вселенной и зарождение жизни / 106
2. Три типа фазы: феномен рендеринга тела Zhongyin/ 108
3. Продажи шахты - это золото, и он не повторяется как шахта: станет ли это утечкой живых существ после того, как станет Буддой/ 110?
4. Семь Конгресс Ронг Ронг: Почему Семь Конгресс не расходится друг с другом/ 112
5. Трипитака и единый ум: подробное рассуждение Будды о реальности / 114
6. Причина невежества: самый лишенный вопросов Фу Лу / 116
7. Истинное заблуждение: непосредственно ругая теорию драмы, и ему рекомендуется усердно практиковать без утечки/ 118
Третья глава Точки совершенствования: принципы практики Великой Дхармы Шурангамы
Первая четверть Юаньтунмэнь: отправная точка буддийской практики / 122
1. Сущность заблуждения и истины: два принципа, которым следует следовать при первом пробуждении бодхичитты / 122
2. Не используйте ум рождения и смерти для поиска состояния будды: первый принцип, который следует соблюдать при первом пробуждении ума бодхичитты/ 124
3. Развяжите узлы с корня: второй принцип, которому следует следовать первой бодхичитте / 126
4. К счастью, почему у людей есть шесть корней, такие как глаза и носы/ 128
5. Реши одно и умри шесть: чудесный пример взаимодействия шести корней / 130
6. Устранение недоразумений: звон в колокольчик для введения сновидений для проверки постоянно угасающего слуха / 132
7. Тот же источник замешательства и просветления: пусть все существа перевоплощаются или нирвана лежит в шести корнях / 134
8. Как развязывать узлы: метафора завязывания и развязывания узлов / 136
Вторая четверть Метод практики: метод Юаньтун, впервые освоенный Двадцатью пятью Святыми / 138
1. Двадцать пять раундов: шесть пыли, шесть корней, шесть сознаний и семь основных методов практики/ 138
2. Звук, пыль и цветная пыль: Упанишадха практиковала концепцию нечистоты и просветляла Дао / 140
3. Аромат и запах: мальчик Сянъянь, просветленный, вдыхая аромат / 142
4. Прикосновение к пыли Дхармы: Бхатхафара просветлился, приняв омовение / 144
5. Корень глаза и корень носа: Достопочтенный Чжоу Липантега наблюдал дыхание и осознал Дао / 146
6. Три корня языка, тела и ума: Просветление Билинга Вакхуса вследствие ядовитого ножевого ранения стопы / 148
7. Сознание глаз: метод сознания уха в Пуксии Бодхисаттва/ 150
8. Нос -знание: метод практики белого носового конца/ 152
9. Самосознание: метод заповедей Yord Bo Lishi/ 154
10. Огонь велик и земля велика: Бодхисаттва Бодхисаттва достигает просветления из основы спокойствия / 156
11. Лунная вода велика: лунный мальчик практиковал воду и созерцал самадхи, чтобы просветить Дао / 158
12. Ветер и пространство: Бодхисаттва Сюкунцзан наблюдает пространство и осознает Дао / 160
13. Бодхисаттва Майтрейя: Сознательный ум совершенен, входит в круг и становится реальным / 162
14. Махастхамапрапта Бодхисаттва: Лучшее учение о методе повторения имени Будды секты Чистой Земли / 164
15. Гуаншин Бодхисаттва: метод ушного метода микроэлектрического восстановления/ 166
16. Функция корня уха совершенна: молясь в тысячах мест и отвечая в тысячах мест, море страданий часто используется как лодка для переправы людей / 168
17. Сравнение Юаньтуна: Бодхисаттва Манджушри выбрал корень уха Бодхисаттвы Гуаньинь Юаньтун / 176
Третья четверть Соблюдение заповедей и мантр: Чистые инструкции по сосредоточению и сосредоточению / 178
1. Три без утечек: принять ум как кольцо, из -за заповедей, потому что Dingfu Hui/ 178
2. Четверное определение чистого учения: прекратить половые сношения, прекратить убивать, прекратить воровать, прекратить лгать / 180
3. Создание Дхарма-центра Шурангама: шаги по развитию Динхуэй в Зале Дхармы / 184
4. Король проклятий: практика“Оглушающий”Приносящие великие заслуги и выгоды / 188
Глава четвертая Точки просветления: последовательность достижения святого положения
1. Два типа перевернутых: невежество похоже на метод окрашивания/ 192
2. Двенадцать категорий: реинкарнация всех существ из -за заблуждения/ 194
3. Три прогрессии: подготовка бодхисаттвы к просветлению / 196
4. Пятьдесят семь священных позиций: святая позиция, которая стоит от трех видов постепенного обучения/ 198
Пятая глава Помощь на пути: семь интересных причин и следствий и пять демонических проявлений Инь
Раздел 1 Три сферы: причина и следствие семи интересов, падающих жизни / 208
1. Три сферы Семь веселья: почему в сфере французского царства появятся шесть реинкарнаций/ 208
2. Умирающее восхождение и падение: в каком из шести миров разумные существа переродятся после смерти / 210
3. Десять причин привычки: возмездие ада, вдохновленное злой кармой всех существ / 212
4. Причина и следствие призрачных интересов: возмездие голодных призраков, вдохновленных дилетантами в аду / 220
5. Причина и следствие животных интересов: возмездие животных, вдохновленное погашением кармических долгов / 222
6. Причина и следствие человеческого интереса: взгляд буддизма на психологию человека / 224
7. Причина и следствие бессмертного интереса: Человеческое заблуждение и десять видов бессмертных / 226
8. Причина и следствие Тяньцю: самое возвышенное и благородное место в Трех Царствах / 228
9. Asura Destiny: Поправка, позволяющая избавиться от убийств, воровства и прелюбодеяния / 236
Раздел 2 Пять Инь и демонические аспекты: выпрямите свой разум и предотвратите демонические препятствия / 238
1. Пятьдесят слоев теней: явления, которые произойдут перед практикой достижения результата / 238
2. Район Сейин Ю: Десять волшебных вещей в царстве Сейин Дзен / 242
3. Район Сёинь Ю: десять волшебных вещей в царстве дзен Сёинь / 248
4. Район Сянъинь Юй: десять волшебных вещей в царстве дзен Сянъинь / 256
5. Район Синъинь Юй: Десять видов внутренних демонов в царстве Дзэн Синъинь / 270
6. Сознание района Инь: десять отклонений в сфере сознания Инь / 276
Приложение:
"Великий Будда Топ Лен Ян Цзин" Полный текст/ 284
Король сутр: правильная печать, позволяющая стать буддой и стать предком
Полное название «Сурангама-сутры» — «Сурангама-сутра, тайная причина Татхагаты на вершине Будды, первого, кто практиковал и реализовал праведность бодхисаттв в десяти тысячах действий».Вместе с «Лотосовой сутрой» и «Хуаян-сутрой» они также известны как три основные сутры буддизма. Иметь историю“С тех пор, как я прочитал Шурангаму, я перестал читать книги о отбросах мира.”“Просветление – в Шурангаме, состояние будды – в Лотосе.”Ждите восхищения.
Шурангама-сутра – это“Энциклопедия буддизма”. По содержанию он объединяет“доминирующая фаза”; с точки зрения секты, это охватывает“Дзен, чистота, тайна, закон”Такие секты развили содержание почти всех сект, и каждая имеет свою пригодность; с точки зрения порядка практики эта сутра еще более ясна и полна.Эта сутра начинается с понимания своего ума и своей природы, следует инструкциям и разрешает все виды сомнений и разногласий, а также призывает начинать совершенствование после просветления.Начиная с «Совершенного пути двадцати пяти святых», он подробно объясняет сферы всех смертных святых, включая всех живых существ в семи сферах Трех миров, а также шестьдесят стадий совершенствования Пути Махаяны Бодхи. Наконец, он подробно объясняет царство Пяти Демонов Инь и как их победить.
Выдающиеся монахи и добродетельные люди всех возрастов считали Сурангама-сутру высшим стандартом. Он высоко ценится различными сектами и имеет многочисленные аннотации.К концу династии Цин существовало более сотни комментариев к Шурангама-сутре.Кроме того,“Оглушающий”До династии Сун оно было включено в «Ежедневное пение дзен» в джунглях и стало ежедневным утренним уроком для монахов. В традиционных джунглях всех династий перед семидневной практикой дзэн необходимо было практиковать от семи до сорока девяти дней.“Ленгин Фахуи”, для устранения демонических препятствий.
На протяжении веков бесчисленное количество людей изучали Сурангама-сутру и полагались на нее для достижения просветления.В то же время известные дзэнские монахи и великие добродетели часто используют Шурангама-сутру для подтверждения состояния просветления практикующих дзэн.Дзен-коаны и стихи прошлых династий содержат большое количество стихов, в которых цитируется оригинальный текст Шурангама-сутры, а также производные стихи.В книге Хуйтун Цзяо Дзен «Цун Цзин Лу» подробно цитируются и объясняются Сурангама-сутры, благодаря чему Сурангама-самадхи и дзэн-ум дополняют друг друга.Мастер Ханьшань из династии Мин сказал:“Если вы не знаете Лотос, вы не знаете кропотливых усилий Татхагаты по спасению мира.Если вы не знаете Шурангаму, вы не знаете ключа к совершенствованию своего ума и просветлению.Если вы не знаете Ланкаватара, вы не будете знать, что правильно, а что нет.”Мастер Оу И из династии Мин писал в «Юэ Цзан Чжи Цзинь»:“Эта сутра («Сурангама-сутра») является религиозным руководством и ключом к природе.Сущность Дхармы поколения, истинная печать становления Буддой и предка.”Мастер Сююнь, мастер дзен-буддизма, сказал:“Если вы ознакомитесь с Шурангама-сутрой, вы будете уверены в своей практике, сможете защитить свой Суй, устранить дурные связи и привести свое тело и ум к познанию Будды. С этого момента вы добьетесь успеха и не собьетесь с пути.”
Происхождение "Lingyun Sutra":“молитвенный стол”и“пятна крови”S История
Распространение Сурангама-сутры было очень запутанным: сутра была передана из Дворца Дракона Бодхисаттвой Нагарджуной, и король считал ее национальным достоянием, и ее распространение за пределами страны было запрещено; мудрый учитель преданно поклонялся ему в течение восемнадцати лет и, наконец, почувствовал, что выдающийся индийский монах Палаттхана не боится жизни и смерти, поэтому он прорвался через тибетские буддийские писания и прибыл в Китай;Фан Жун из династии Тан, глубоко знавший буддизм, лично отшлифовал сутру, сделав ее очень древней и красивой.
Шурангама-сутра пришла из Дворца Дракона.
Зарождение Сурангама-сутры начинается с учения Будды Шакьямуни на протяжении всей его жизни.Буддийские предметы“Цепкий”“четверо бесстрашных”“Восемнадцать различных законов”Дхарма проповедовалась на небесах, на земле и во Дворце Дракона. Согласно «Сутре царя морского дракона».·В «Приглашении продуктов Будды» записано, что однажды Будда проповедовал Дхарму на горе Линцзю, Король Морского Дракона также присутствовал, чтобы послушать Дхарму.Король морских драконов был очень счастлив, услышав Дхарму. После того, как Будда проповедовал Дхарму, он пригласил Будду во Дворец Дракона, чтобы проповедовать Дхарму и получать подношения.Король Морского Дракона сделал три драгоценных шага на пути от земли к подводному Дворцу Дракона. Будда и его ученики вошли во Дворец Дракона по драгоценным ступеням. Будда проповедовал «Сутру десяти добрых карма» во Дворце Дракона.Согласно историческим данным, во Дворце Дракона хранится множество классических произведений Махаяны, недоступных в человеческом мире.
Через семьсот лет после Нирваны Будды Шакьямуни в мире начал появляться Бодхисаттва Нагарджуна, мастер Махаяны из Индии, чтобы проповедовать Дхарму. За его выдающуюся практику и просветление он был удостоен чести Короля Драконов и приглашен во Дворец Дракона проповедовать.Во Дворце Дракона он видел множество томов.“Дворец Дракона Трипитака”.Бодхисаттва Нагарджуна читает проповедь после проповеди.“Дворец Дракона Трипитака”, обнаружил Шурангама-сутру и вздохнул, что это редкость.Чтобы принести пользу всем живым существам Джамбудвипы, Нагарджуна, обладая удивительной памятью, молча прочитал всю сутру.Вернувшись в человеческий мир, Нагарджуна прочитал эту сутру, записал ее и посвятил царю.Король считал его высшим магическим оружием, хранил его в сокровищнице и запретил распространять его за пределы.
Мудрый мастер отдает дань уважения Шурангама-сутре.
С тех пор, хотя Сурангама-сутра не распространилась в Китае, ее репутация давно всем известна.Однажды в Китае жил санскритский монах, который увидел «Три взгляда на Тяньтай», установленные мудрым мастером, основателем секты Тяньтай, и сказал ему, что принципы, о которых он говорил, соответствуют цели Шурангама-сутры.Мудрый мастер стремился к поиску Дхармы, поэтому в 576 году нашей эры он пришел на вершину горы Тяньтай, чтобы построить платформу. Он не боялся холода и жары, работал не покладая рук и истово молился западу. Эта молитва длилась восемнадцать лет, и до самой смерти ему так и не представилась возможность увидеть Шурангама-сутру.
История Мудрого Мастера, стремившегося прочитать Сурангама-сутру, тронула выдающегося монаха Индии по имени Праджня Митра. Он чувствовал, что эта сутра имеет особую связь со всеми разумными существами Востока, поэтому он поклялся перевести Сурангама-сутру в Китай.Впервые, когда он пересек границу с копией Шурангама-сутры, его обыскали размещенные чиновники. Операция по распространению сутры провалилась, и мастеру пришлось вернуться.Во второй раз мастер подумал о том, чтобы выучить наизусть Шурангама-сутру, чтобы не было опасности быть конфискованным.Когда он убедился, что выучил наизусть Шурангама-сутру, он снова отправился в путь и наконец достиг границы Китая.Но, пройдя весь путь, чрезвычайно уставший маг обнаружил, что не может полностью запомнить часть писаний, поэтому ему пришлось вернуться обратно.
Праджня Митра путем разрезания рук для передачи сутры
После двух неудач стремление Мастера Параджамити распространить Дхарму стало еще крепче.Он использовал метод, немыслимый для современных людей: сначала он переписал Священные Писания очень мелкими буквами на очень тонкий, мягкий белый фетр, запечатал его воском, затем разрезал руку и спрятал Священные Писания под кожу.После того как рана зажила, мастер снова уехал за границу.На этот раз Мастер Парамиди успешно пересек море и прибыл в провинцию Гуандун, Китай, в первый год Шэньлуна, 705 г. н.э., когда У Цзэтянь был смещен со своего поста и на трон взошел император Чжунцзун из династии Тан.
Прибыв в Гуанчжоу, Учитель Парамиди сообщил выдающимся монахам монастыря Гуанчжоу хорошую новость о том, что он привез Сурангама-сутру в Китай.Все были очень тронуты и взволнованы, услышав это, потому что название Шурангама-сутры стало известно всем благодаря поклонению этой сутре мудрым учителем.Они нашли Фан Жуна, который в то время отвечал за правительственные дела в Гуанчжоу.Фан Жун был мирянином-буддистом и получил посвящение в сан бодхисаттвы. Узнав об опыте мастера, он придал ему большое значение и пригласил мастера Праджню Мидхи остаться в храме Чжижи.Учитель разрезал мышцы руки и вынул Священные Писания. Однако со временем скопированная Шурангама-сутра превратилась в кровавую кашу.“пятна крови”, Священные Писания трудно расшифровать, не говоря уже о переводе.Когда все были в тупике, дочь Фан Жуна предложила замочить его в молоке или человеческом молоке.“пятна крови”, чтобы очистить белую ткань от плоти и крови, не повредив при этом написанное на ней.После того, как все это проверили, появились Священные Писания, и все были очень счастливы.
Фан Жун отретушированный перевод
Перевод Шурангама-сутры официально начался 23 мая 705 года нашей эры в храме Чжижи в Гуанчжоу.Мастер Панамити был переводчиком, Мастер Мигасакья из Северной Индии перевел текст, Мастер Хуайди заверил перевод, а Фан Жун зафиксировал и отточил литературный талант.Благодаря глубоким знаниям Фан Жуна переведенная «Сурангама-сутра» очень элегантна и красива, а также занимает место в истории древней китайской литературы.Учитель Параджамити был законопослушным человеком. После того, как перевод Сурангама-сутры был завершен, он поспешил обратно в Индию и сообщил индийскому королю, что Сурангама-сутра была тайно послана им династии Тан, и он готов нести всю вину за это.
Эту трогательную историю и переведенную Шурангама-сутру Фан Жун отправил на суд в виде мемориала.Позже, когда Мастер Шэньсю из Северной школы дзэн пришел во дворец проповедовать Дхарму, он скопировал Сурангама-сутру и получил оригинал из семейной коллекции Фан Жуна, и Сурангама-сутра начала распространяться.