8 (905) 200-03-37 Владивосток
с 09:00 до 19:00
CHN - 1.14 руб. Сайт - 21.13 руб.

Оригинальное сердце места места дзен дзен дзен живет из своей истинной природы+пробуждение внутреннего буддиста Сузуки Сузуки Джунлонг Дзен Мастер дзен дзен буддийский буддийский буддийский буддийский буддийский буддийский буддийский буддийский буддийский буддийский

Цена: 360руб.    (¥17)
Артикул: 591795756805

Вес товара: ~0.7 кг. Указан усредненный вес, который может отличаться от фактического. Не включен в цену, оплачивается при получении.

Этот товар на Таобао Описание товара
Продавец:火把图书专营店
Адрес:Чжэцзян
Рейтинг:
Всего отзывов:0
Положительных:0
Добавить в корзину
Другие товары этого продавца
¥ 92.46 73.751 559руб.
¥15.32324руб.
¥11.25238руб.
¥ 35.42 33.62711руб.
  • Информация о товаре
  • Фотографии

Основная информация
Название продукта:Первоначальное намерение практикующих дзен (жить своей истинной природой)формат:16
Автор:(День) Suzuki Junlong |Количество страниц:
Цены:35Время публикации:2010-06-01
Номер ISBN:9787807001775Время печати:2015-07-01
Издательство:ХейнанИздание:1
Типы продукта:книгиВремя печати:1
Об авторе:
Сюнрю Судзуки (1905-1971), мастер дзэн секты Сото в Японии, родился в мае 1905 года. Его отец также был мастером дзэн.Находясь в Японии, Сюнрю Судзуки начал обучение дзен-медитации в молодом возрасте и после многих лет практики достиг зрелого состояния.Во время Второй мировой войны, когда большинство практикующих занимались другими профессиями, Судзуки продолжал свою карьеру мастера дзэн.В 1959 году он переехал в Сан-Франциско, США.В течение нескольких лет его учение привлекло множество западных студентов, и он основал Центр Дзен в Сан-Франциско и Институт Западного Дзен в Кармел-Вэлли, Калифорния.В декабре 1971 года Дзен Мастер Судзуки Сюнрю скончался из-за продолжительной болезни.Он является автором книг «Первоначальное намерение дзен» и «Первоначальное намерение дзен 2» (ранее известное как «Истинное значение дзен»).
Краткое содержание:
Дзен-мастер Сюнрю Судзуки использовал простой язык и начал с повседневных жизненных ситуаций, чтобы объяснить, как сохранить первоначальное намерение в жизни и реализовать дзэн-ум.«Первоначальное намерение практикующего дзэн (истинная природа живого человека)» направляет людей к тому, как практиковать, объясняет, что такое жизнь дзэн, какое отношение и понимание предполагают практику дзэн, и призывает читателей проживать свою истинную природу.
     Мы должны иметь ум новичка, отпустить все привязанности и понять, что все вещи находятся в цикле рождения и смерти.Цель практики — всегда поддерживать это первоначальное намерение и вернуться к чистому образу жизни, свободному от всех мыслей о приобретениях и потерях, а также о славе и богатстве.
    

......

Оглавление:
Предисловие он среди нас / Хьюстон&Миддот; Смит
Публикация: бесплатный человек / Ричард Бейкер
Предисловие оригинальная мысль
Практика тела и разума
Дзен Сю - прямое проявление нашей истинной природы.Строго говоря, как человек, нет другой практики, за исключением этой практики; за исключением этого образа жизни, нет другого способа жизни.Ситер дзен
Я дышу, так что я существует
Свобода получена
Ripple - это ваша практика
Удалить сорняки в моем сердце
Это снова дзен, если вы ошибетесь
Цвет пуст, пуст цвет
Ее голова, будь головой и снова возьми голову
Ничего особенного в Просвещении?
Часть 2 на пути к практике
&Ldquo; одна вещь, которую мы подчеркиваем, - это верить в нашу первоначальную природу.” тысячи миль длинной трассовой жизни
Сидеть день за днем
Вдали от волнения
Стремитесь, не гордитесь
Не оставляй след
Давать нечего делать
Избегайте ошибок на практике
Ограничение собственной деятельности
Изучите дхарму и изучайте себя
Сидеть в неприятностях
Пустота заставляет вас все понять
Скажи, что хочешь сказать
Все практикует
Новое понимание смерти
Часть 3: Понимание с осторожностью
Наше понимание дхармы не должно быть просто интеллектуальным пониманием, и реальное понимание существует в самой истинной практике.Сидящая медитация не для просветления
Принятие
Это вспышка вспышки
Соответствовать природе
сосредоточиться на&LDQUO”
Мысли момента
верить“”
Изобретательность
Сидеть тихо
Дхарма - это опыт
Настоящий буддист
Сердце также нужно отдохнуть
Каждый может быть Буддой
PostScript Zen Heart

......

Цвет страница:
Теперь я хочу поговорить о позе дзадзэн.Когда вы сидите в позе лотоса, ваша правая ступня поджата под левое бедро, а левая ступня — под правое бедро.Когда мы сидим вот так, скрестив ноги, хотя у нас есть левая и правая ступни, они становятся одним целым.Этот жест выражает тождество двойственности: не два, не один.Это тоже важное учение буддизма: ни два, ни один.Наше тело и разум не являются ни двумя, ни одним.Если вы думаете, что тело и ум — это два понятия, вы ошибаетесь; но если вы думаете, что тело и ум едины, вы в равной степени ошибаетесь.Наше тело и разум — это два, но одно целое.Мы всегда думаем, что все либо одно, либо более одного, либо единственное, либо множественное, но на самом деле наша жизнь не только множественна, но и единственна.Каждый из нас одновременно независим и зависим.
    Через несколько лет мы все умрем.Если мы думаем, что смерть — это конец жизни, это заблуждение.С другой стороны, если мы думаем, что мы бессмертны, это тоже недоразумение.Мы умрем, но не умрем. Это правильный взгляд.Некоторые люди верят, что когда человек умирает, умирает только его тело, но его разум или душа будут жить вечно. Это не совсем так, потому что и разум, и тело имеют свои цели.Но также верно сказать, что разум и тело будут существовать вечно.
     Хотя у нас есть“ душа&rdquo“ физическое тело”Эти две разные концепции, но на самом деле они являются двумя сторонами одного и того же тела. Это правильный взгляд.Поэтому во время медитации мы сидим со скрещенными ногами, чтобы символизировать эту истину.Когда я одновременно ставлю левую ногу вправо, а правую ногу влево, я не знаю, какая из них правая, а какая левая.Обе могут быть левой или правой ногой одновременно.
     Сядьте прямо, спина прямая, руки положите. Сидя в медитации, нужно следить за тем, чтобы позвоночник оставался прямым.Ваши уши и плечи должны находиться на горизонтальной линии.Расслабьте плечи и наклоните затылок вверх, лицом к потолку.Подбородок должен быть втянут. Когда подбородок поднят, ваша поза будет менее сильной.Еще один способ укрепить позу — прижать диафрагму к Даньтяню, что поможет вам поддерживать баланс тела и ума. Старайтесь сохранять эту сидячую позу.Поначалу вам может показаться, что дыхание неестественно, но как только вы к нему привыкнете, ваше дыхание станет ровным и продолжительным.
    Ваши руки должны сформировать“ Печать медитации”, метод такой: ладонью вверх положить тыльную сторону правой руки на ладонь левой руки, средние суставы средних пальцев обеих рук соприкасаются, поднять два больших пальца вверх, а кончики пальцев слегка коснуться друг друга (как будто посередине находится лист бумаги).Таким образом, ваши руки примут красивый овал.Эту мудру следует держать осторожно, как будто вы держите в руках что-то чрезвычайно ценное.Руки должны быть близко к телу, большие пальцы подняты на уровне пупка.Обе руки естественно свисали, слегка отклоняясь от тела, как будто каждая держала яйцо.
    Не наклоняйтесь в сторону, не откидывайтесь назад и не наклоняйтесь вперед.Вы должны сидеть прямо, как будто небо поддерживается вашей головой.Эта сидячая поза — не просто форма, это ключ к буддизму и выражение вашей природы Будды.Если вы хотите по-настоящему понять буддизм, вам следует практиковать согласно этой позе.Эти формы не являются средством достижения правильного состояния ума; принятие этих поз само по себе является правильным состоянием ума.
     Но нам не нужно достигать какого-то особого состояния ума.Когда вы хотите что-то получить, ваш ум будет блуждать в других местах; когда вы не хотите ничего получать, у вас будут тело и ум здесь и сейчас.Мастер Дзен однажды сказал:“”Если вы встретите Будду, которого нет в настоящем моменте, вы должны относиться к нему как к“ убить”, только таким образом вы сможете вернуться к своей природе Будды.
    Все, что мы делаем, — это проявление нашей природы.Мы живём не для чего-то другого, мы живём для себя.Это основное учение буддизма, выраженное в той форме, которой мы следуем.Кроме того, так же, как существуют сидячие позы для медитации, существует множество правил, которые мы должны соблюдать, стоя в зале для медитации, но цель установления этих правил не в том, чтобы сделать всех одинаковыми, а в том, чтобы позволить каждому выражать себя свободно и свободно.
     Например, у каждого из нас своя поза стоя, которая определяется пропорциями тела.Когда вы стоите, пятки должны быть на ширине кулака, а большие пальцы ног должны находиться на одной прямой с сосками. Это подобно тому, как когда вы сидите в медитации, вам следует оказать некоторое давление на Даньтянь.
    Также ваши руки должны выражать себя.Положите левую руку на грудь, сделайте круг большим и другими пальцами и положите сверху правую руку.Большой палец правой руки поднят вверх, оба предплечья параллельны полу.Таким образом, вы почувствуете, что держите цилиндр, при этом ваше тело не падает и не наклоняется в сторону.
     Только при правильной осанке можно защитить себя. Самое главное – владеть собственным телом.Как только ваше тело увянет, вы потеряете себя, ваш разум будет блуждать в другом месте, и вы не будете в своем собственном теле.Это неправильный путь.Мы должны присутствовать здесь и сейчас! Это ключ.Вы должны владеть своим телом и разумом.Все должно существовать в правильном месте и правильным образом.Таким образом, никаких проблем не возникнет.Если бы микрофон, который я использую, был помещен в другое место, он бы не работал.Когда мы сможем расположить свое тело и разум в нужном месте, все остальное приложится.
     Однако мы часто бессознательно пытаемся изменить другие вещи вместо того, чтобы изменить себя. Мы все пытаемся сделать что-то, кроме себя, правильным, вместо того, чтобы сделать себя правильными.Но невозможно сделать что-либо правильно, если ты сам не прав.С другой стороны, если делать что-то правильно и в нужное время, все встанет на свои места.ты“ босс”Да, когда босс вздремнет, каждый работник в магазине тоже вздремнет.Однако если начальник играет хорошо, то и каждый сотрудник тоже будет хорошо себя вести.В этом тайна буддизма.
     P24-P27