[Dangdang.com] Введение в классическую классику классической книги классической энциклопедии Дхармы, классический шедевр Ленинской сутры, позволяет вам встретить свою истинную самообучения умной аутентичной книги
Цена: 970руб. (¥45.9)
Артикул: 581182526741
Вес товара: ~0.7 кг. Указан усредненный вес, который может отличаться от фактического. Не включен в цену, оплачивается при получении.
Описание товараПродавец:当当网官方旗舰店
Рейтинг:
Всего отзывов:0
Положительных:0
Добавить в корзину
Другие товары этого продавца
¥ 43.82 26.4558руб.
¥ 122.1 19.3408руб.
¥ 62.8 58.51 237руб.
¥72.871 540руб.
 
 &LDQUO: «Просвещение в« Линьёне »и стать Буддой в« Лотос Сутре »” Говорят, что одно из знаменитых буддийских писаний в Китае уважается как&Ldquo; король Священных Писаний&Rdquo;, является представителем Дхармы, и бесчисленные люди находятся глубоко под влиянием этого и получают от нее мудрость и просветление.
 &Ldquo; Энциклопедия буддизма”, содержащий много глубоких буддийских принципов и методов практики, демонстрирующих великую мудрость буддизма, всегда была“ с тех пор, как я читал «Lingyun», я не читал плохие книги в мире”
 
 
 
1. Царь писаний: Чжэнъинь о том, как стать Буддой и стать предком / 2
2. Происхождение Шурангама-сутры:“&rdquo&Ldquo;”
3. Священные писания, уважаемые всеми сектами: Шурангама-сутра восьми сект / 8
4. Примечание «Лен Ян Цзин»: С момента династии Тан было более ста.
5. Кайхуи Ленг Ян: Монах, который просветление в соответствии с «Ленг Ян Цзин»/ 24
6. Ученые-бюрократы и Шурангама: на примере братьев Су Ши / 32
7. Статус «Ленг Ян Цзин»: уважение предков поколений буддизма/ 34
8. Споры по поводу подлинности Шурангама-сутры / 42
9. Настоящая практика и доказательство: метод чтения и практики Шурангама-сутры / 48
10. Объяснение: Двадцать слов отражены в сущности книги/ 52
11. Название этого перевода Священных Писаний: Какую позицию занимал Фан Жун при переводе Священных Писаний / 56
12. Структура Шурангама-сутры: пятипунктовый метод разделения Сутры дзэн-мастера Вэй Цзе / 58
Глава вторая 
*Фестиваль&ЭМП; Пойми ум и увидь природу: семь точек представляют ум, и восемь точек также можно увидеть / 62
1. Святые максимумы на конференции Lenyan FA: разница между Арахантом и Бодхисатвой/ 62
2. Происхождение этой сутры: Матанга и желания Ананды / 66
3. Покаяние Ананды: Почитаемый в Мирах спросил о первоначальном намерении Ананды стать монахом/70
4. Семь мест бредовые: где наши сердца/ 72
5. Две основы: фундаментальная причина, по которой живые существа не могут выйти из сансары и стать Буддой / 76
6. Вор – сын:“ я думаю, что я там”
7. Шесть чувств иллюзорны, истинное сердце не ложно: разница между ложным умом и истинным сердцем / 80
8. Десятикратная очевидная мудрость: видеть ясность пыли / 82
9. Два вида ложных взглядов: ложный взгляд на разную карму и ложный взгляд на одну и ту же долю / 88
Вторая четверть Четыре предмета и семь специальностей: истинная природа иллюзии, изначальная природа повсюду / 90
1. Какие четыре предмета: знать четыре предмета, то есть постоянное место жительства / 90
2. Ложность пяти инь: изначально сокровище пяти инь Татхагаты / 92
3. Иллюзия шести входов: Знание шести входов – это Татхагатамусор / 94
4. Двенадцать основ лжи: Форма и пыль рождают зрение, или глаз рождает форму / 96
5. Восемнадцать миров иллюзий: как производят функции видения, слуха и восприятия / 98
6. Семь главных истинений: обведите Семь Конгресса, то есть сексуальная неделя/ 100
7. Хвала Будде: обет сострадания достопочтенного Ананды / 104
Третья четверть Сурангама-сутра раскрывает происхождение Вселенной и правду о жизни / 106
1. Три тонких и шесть толстых: рождение Вселенной и зарождение жизни / 106
2. Три типа фазы: феномен рендеринга тела Zhongyin/ 108
3. Продажи шахты - это золото, и он не повторяется как шахта: станет ли это утечкой живых существ после того, как станет Буддой/ 110?
4. Семь Конгресс Ронг Ронг: Почему Семь Конгресс не расходится друг с другом/ 112
5. Трипитака и единый ум: подробное рассуждение Будды о реальности / 114
6. Причины невежества: вопрос Фу Лу На *об источнике полной бедности/116
7. Истинное заблуждение: непосредственно ругая теорию драмы, и ему рекомендуется усердно практиковать без утечки/ 118
Третья глава 
*Фестиваль 
1. Сущность заблуждения и истины: два принципа, которым следует следовать при первом пробуждении бодхичитты / 122
2. Не стремитесь к состоянию будды, основанному на уме рождения и смерти: первый принцип, которого следует придерживаться, когда вы впервые развиваете бодхичитту/124
3. Развяжите узлы с корня: второй принцип, которому следует следовать первой бодхичитте / 126
4. К счастью, почему у людей есть шесть корней, такие как глаза и носы/ 128
5. Реши одно и умри шесть: чудесный пример взаимодействия шести корней / 130
6. Устранение недоразумений: звон в колокольчик для введения сновидений для проверки постоянно угасающего слуха / 132
7. Тот же источник замешательства и просветления: пусть все существа перевоплощаются или нирвана лежит в шести корнях / 134
8. Как развязывать узлы: метафора завязывания и развязывания узлов / 136
Вторая четверть Метод практики: метод Юаньтун, впервые изученный двадцатью пятью святыми / 138
1. Двадцать пять раундов: шесть пыли, шесть корней, шесть сознаний и семь основных методов практики/ 138
2. Звук, пыль и цветная пыль: Упанишадха практиковала концепцию нечистоты и просветляла Дао / 140
3. Аромат и запах: мальчик Сянъянь, просветленный, вдыхая аромат / 142
4. Прикосновение к пыли Дхармы: Бхатхафара просветлился, приняв омовение / 144
5. Корень глаза и корень носа: Достопочтенный Чжоу Липантега наблюдал дыхание и осознал Дао / 146
6. Три корня языка, тела и ума: Просветление Билинга Вакхуса вследствие ядовитого ножевого ранения стопы / 148
7. Сознание глаз: метод сознания уха в Пуксии Бодхисаттва/ 150
8. Нос -знание: метод практики белого носового конца/ 152
9. Самосознание: метод заповедей Yord Bo Lishi/ 154
10. Огонь велик и земля велика: Бодхисаттва Бодхисаттва достигает просветления из основы спокойствия / 156
11. Лунная вода велика: лунный мальчик практиковал воду и созерцал самадхи, чтобы просветить Дао / 158
12. Ветер и пространство: Бодхисаттва Сюкунцзан наблюдает пространство и осознает Дао / 160
13. Бодхисаттва Майтрейя: Сознательный ум совершенен, входит в круг и становится реальным / 162
14. Бодхисаттва Махастхамапрапта: *откровение о методе повторения имени Будды сектой Чистой Земли/164
15. Гуаншин Бодхисаттва: метод ушного метода микроэлектрического восстановления/ 166
16. Функция корня уха совершенна: молясь в тысячах мест и отвечая в тысячах мест, море страданий часто используется как лодка для переправы людей / 168
17. Сравнение Юаньтуна: Бодхисаттва Манджушри выбрал корень уха Бодхисаттвы Гуаньинь Юаньтун / 176
Третья четверть 
1. Три без утечек: принять ум как кольцо, из -за заповедей, потому что Dingfu Hui/ 178
2. Четверное определение чистоты и просветления: прекращение *, прекращение убийства, прекращение воровства и прекращение заблуждений/ 180
3. Создание Дхарма-центра Шурангама: шаги по развитию Динхуэй в Зале Дхармы / 184
4. Король проклятий: практика&Ldquo; Leng Yan Mantra&Rdquo;
Глава четвертая 
1. Два типа перевернутых: невежество похоже на метод окрашивания/ 192
2. Двенадцать категорий: реинкарнация всех существ из -за заблуждения/ 194
3. Три прогрессии: подготовка бодхисаттвы к просветлению / 196
4. Пятьдесят семь священных позиций: святая позиция, которая стоит от трех видов постепенного обучения/ 198
Пятая глава 
*Фестиваль Три мира: Причина и следствие взлета и падения живых существ в семи мирах / 208
1. Три сферы Семь веселья: почему в сфере французского царства появятся шесть реинкарнаций/ 208
2. Умирающее восхождение и падение: в каком из шести миров разумные существа переродятся после смерти / 210
3. Десять причин привычки: возмездие ада, вдохновленное злой кармой всех существ / 212
4. Причина и следствие призрачных интересов: возмездие голодных призраков, вдохновленных дилетантами в аду / 220
5. Причина и следствие животных интересов: возмездие животных, вдохновленное погашением кармических долгов / 222
6. Причина и следствие человеческого интереса: взгляд буддизма на психологию человека / 224
7. Причина и следствие бессмертного интереса: Человеческое заблуждение и десять видов бессмертных / 226
8. Причина и следствие Тяньцю: *особое* благородное место в Трех Царствах/228
9. Интерес Асуры: Пересмотреть концентрацию, чтобы устранить три заблуждения: убийство, воровство и */236.
Вторая четверть Пять демонических проявлений Инь: исправьте свои намерения, предотвратите и устраните демонические препятствия / 238
1. Пятьдесят слоев теней: явления, которые произойдут перед практикой достижения результата / 238
2. Район Сейин Ю: Десять волшебных вещей в царстве Сейин Дзен / 242
3. Район Сёинь Ю: десять волшебных вещей в царстве дзен Сёинь / 248
4. Район Сянъинь Юй: десять волшебных вещей в царстве дзен Сянъинь / 256
5. Район Синъинь Юй: Десять видов внутренних демонов в царстве Дзэн Синъинь / 270
6. Сознание района Инь: десять отклонений в сфере сознания Инь / 276
Приложение:
"Великий Будда Топ Лен Ян Цзин" Полный текст/ 284
Король сутр: правильная печать, позволяющая стать буддой и стать предком
 Иметь&Ldquo; с тех пор, как я читал Shurangama Sutra, я не читал плохие книги на мире”&LDQUO: «Просвещение в« Линьёне »и стать Буддой в« Лотос Сутре »”
 &Ldquo; Энциклопедия буддизма”.С точки зрения контента, он интегрирует“ объяснение и секретный характер одинаковы&rdquo ;; охватывание через секту“ дзен, чистая земля, секрет, закон;”Секты, такие как Сутра, разработали содержание почти всех сект, и каждое имеет свою собственную пригодность; с точки зрения порядка практики эта сутра еще более ясна и полна.Эта сутра начинается с понимания своего ума и своей природы, следует инструкциям и разрешает все виды сомнений и разногласий, а также призывает начинать совершенствование после просветления.Начиная с «Совершенного пути двадцати пяти святых», он подробно объясняет сферы всех смертных святых, включая всех живых существ в семи сферах Трех миров, а также 60 уровней достижений на Пути Махаяны Бодхи. Наконец, он подробно объясняет царство Пяти Демонов Инь и как их победить.
 К концу династии Цин было опубликовано более ста аннотаций и комментариев по поводу «Линьон Сутры».также,&Ldquo; Leng Yan Mantra&Rdquo: В «дневном чтении», которое было включено в джунгли перед династией Сун, он стал обязательным утренним классом для монахов каждый день;&Ldquo;”, чтобы удалить злые препятствия.
 В то же время известные монахи и мастера дзен часто используют «Lingyun Sutra», чтобы подтвердить состояние просвещения практикующих дзен.Случаи дзен и стихи всех династий включали большое количество стихов и стихов, скандирующих оригинальный текст «Линьюн Сутра» и полученные из стихов Минфэна.«Zongjinglu» Huitongjiao Zen »цитирует и объясняет« Lingyun Sutra »в большом количестве цитат и объяснений, заставляя Shurangama Samadhi и дзен Mind сиять вместе.Мастер Ханшан из династии Мин сказал:&LDQUO: Если вы не знаете Lotus Sutra, вы не будете знать кропотливые усилия Татхагаты по спасению мира.Если вы не знаете «Lingyun», вы не будете знать ключ к развитию ума и запутаны и просвещения.Если вы не знаете «Ланкаватара», вы не будете различать правильное и неправильное знание и понимания.&Rdquo; Мастер Хуии из династии Мин написал в «Чтение Занг Чжиджин»:&Ldquo; эта сутра («Линьюн Сутра») является религиозным министром, и ее природа является сущностью.Суть поколения Дхармы - главная печать того, чтобы стать Буддой и стать предком.” Zen Master Xuyun сказал:&LDQUO: Если вы внимательно прочитаете «Lingyun Sutra», вы будете уверены в практике, и вы сможете защитить свою печаль и спасти других, устранить злые поступки и позволить своему телу и разуму войти в знания и взгляды Будды и добиться успеха, не набираясь, не встречая ни одного пути.”
Происхождение "Lingyun Sutra":“&rdquo&Ldquo;” история
Распространение Сурангама-сутры было очень извилистым: сутра проповедовалась во Дворце Дракона Бодхисаттвой Нагарджуной, и король считал ее национальным достоянием, и ее распространение за пределами страны было запрещено; мудрый учитель преданно поклонялся ему в течение восемнадцати лет и, наконец, почувствовал, что выдающийся индийский монах Пантхана не боится жизни и смерти, поэтому он прорвался через тибетские буддийские писания и прибыл в Китай;Фан Жун из династии Тан, имевший глубокие познания в буддизме, лично доводил сутры до совершенства, делая их очень древними и элегантными.
 
 Будда имеет&Ldquo; десять прочности”“ четыре бесстрашных”&Ldquo; восемнадцать необычных законов&Rdquo;, небеса, земля и драконья дворец были проповедованы.Согласно «Король морского дракона Сутра»&Middot;Король Дракона моря был рад услышать Дхарму.Драконьский моревый король превратился в три шага сокровищ во время путешествия от земли в Дворцовый дворец под морем.Согласно историческим записям, многие писания Махаяна, которые не доступны на земле, хранятся во дворце Дракона.
 Во дворце Дракона он видел много книг&Ldquo; Dragon Palace Tripitaka Sutra”.Нагарджуна Бодхисаттва читает учения&Ldquo; Dragon Palace Tripitaka Sutra&Rdquo;, я обнаружил «Lingyun Sutra», и жаль, что это редко.Чтобы принести пользу всем живым существам в Джамбудвипе, Нагарджуна прочитал всю сутру с удивительной памятью.Вернувшись в мир, Бодхисаттва Нагарджуна прочитал эту сутру, записал ее и предложил его королю.Король считал его верховным волшебным оружием, ценным в национальной казначействе и запрещал распространяться.
 
 Когда -то был буддийский монах, который увидел три взгляда на Тиантаи, созданный мастером Чжизхе, основателем секты Тиантаи в Китае, и сказал ему, что значение, которое он сказал, соответствует цели «Линьюн Сутра».Мастер Чжиз хотел искать Дхарму, поэтому он пришел, чтобы построить платформу на вершине горы Тиантай, он не боялся.
История мудрого мастера, стремившегося прочитать Сурангама-сутру, тронула выдающегося индийского монаха по имени Парамиди. Он чувствовал, что эта сутра имеет особую связь со всеми разумными существами Востока, поэтому он поклялся перевести Сурангама-сутру в Китай.В первый раз, когда он пересек границу с копией Шурангама-сутры, его обыскали размещенные чиновники. Операция по проповеди сутры провалилась, и мастеру пришлось вернуться.Во второй раз мастер подумал о том, чтобы выучить наизусть Шурангама-сутру, чтобы не было опасности быть конфискованным.Когда он убедился, что выучил наизусть Шурангама-сутру, он снова отправился в путь и наконец достиг границы Китая.Но, пройдя весь путь, чрезвычайно уставший маг обнаружил, что не может полностью запомнить часть писаний, поэтому ему пришлось вернуться обратно.
 
 Он принял метод, который современные люди не могли себе представить: сначала скопируют Священные Писания очень маленькими словами на очень тонком, мягком и тонком белом войлоке, запечатанном воском, затем разрезают руки и скрывают Священные Писания под кожей.После того, как край ножа успокаивается, маг снова уйдет за границу.На этот раз Мастер Баномиди успешно пересек море в провинцию Гуандун в Китае.
Прибыв в Гуанчжоу, Учитель Парамиди сообщил выдающимся монахам монастыря Гуанчжоу хорошую новость о том, что он привез Шурангама-сутру в Китай.Все были очень тронуты и взволнованы, услышав это, потому что название Шурангама-сутры стало всем известно благодаря поклонению этой сутре мудрым учителем.Они нашли Фан Жуна, который в то время отвечал за правительственные дела в Гуанчжоу.Фан Жун был мирянином-буддистом и получил посвящение в сан бодхисаттвы. Узнав об опыте мастера, он придал ему большое значение и пригласил мастера Праджню Мидхи остаться в храме Чжижи.Мастер разрезал мышцы на руке и вынул Священные Писания. Однако из-за того, что это заняло так много времени, скопированная Шурангама-сутра превратилась в кровавое пятно.&Ldquo;&Rdquo;, Священные Писания трудно определить, не говоря уже о переводе.Как раз когда все были беспомощны, дочь Фан Ронга предложила замачиваться в молоке или человеческом молоке.&Ldquo;”, чтобы стереть кровь с белой ткани, не повредив надпись на ней.После того, как все это проверили, появились Священные Писания, и все были очень счастливы.
 
 Мастер Панмиди - это переводчик, перевод мастера северной индийской Микаши, перевод мастера Хуайди, а также транскрипции Фан -Ронга и ретуширование литературного таланта.Поскольку Fang Rong обладает глубокими знаниями, перевод «Lingyun Sutra» очень элегантный и красивый, а также занимает место в истории древней китайской литературы.Мастер Панмиди-это законопослушный человек.
Эту трогательную историю и переведенную Шурангама-сутру Фан Жун отправил на суд в виде мемориала.Позже, когда Мастер Шэньсю из Северной школы дзэн отправился во дворец проповедовать Дхарму, он скопировал Сурангама-сутру и получил оригинал из семейной коллекции Фан Жуна. Только тогда Сурангама-сутра начала распространяться.
 &Ldquo; король Священных Писаний”, это классика жизни и признан фильмом&Ldquo; Энциклопедия буддизма”, является представителем буддийской дхармы и всегда был“ с тех пор, как я читал «Lingyun», я не читал плохие книги в мире”И другие похвалы.Уже более тысячи лет Сурангама-сутра пользуется большим уважением и широко распространена в Китае и странах Юго-Восточной Азии, а также пользуется мощной поддержкой королевских семей всех династий.Сурангама-сутра — это руководство, которое помогает людям раскрыть свой собственный ум и мудрость.   ES для всестороннего создания идей, чтобы сделать древние буддийские писания свежими и энергичными.
...... Ши Цзяньмин любил буддийскую культуру с детства и глубоко изучал буддийскую культуру Махаяны. Когда-то он работал в средствах массовой информации, впитал в себя современные методы коммуникации и составил «Иллюстрированную Сурангама-сутру» в виде иллюстраций.