8 (905) 200-03-37 Владивосток
с 09:00 до 19:00
CHN - 1.14 руб. Сайт - 21.13 руб.

Бесплатная доставка подлинная лекция Tiantai Современный буддийский мастер Тай Дуксиан Мастер объясняет классический мастер секты Tiantai/

Цена: 508руб.    (¥24)
Артикул: 39547349959

Вес товара: ~0.7 кг. Указан усредненный вес, который может отличаться от фактического. Не включен в цену, оплачивается при получении.

Этот товар на Таобао Описание товара
Продавец:世纪拓普图书专营店
Адрес:Сычуань
Рейтинг:
Всего отзывов:0
Положительных:0
Добавить в корзину
Другие товары этого продавца
¥ 86 38.4812руб.
¥ 168 111.82 363руб.
¥21.5455руб.
¥36.3768руб.
  • Информация о товаре
  • Фотографии

Основная информация

Название: лекция Sect Tiantai

Первоначальная цена: 40 юаней

Автор: 闲 闲 作

Издатель: Издательство Восточно-Китайского педагогического университета

Дата публикации: 2014-05-01

ISBN: 9787567520028

Количество слов:

Номер страницы: 352

Издание: 1

Переплет: мягкая обложка

Открыто: 16

 

СМИ обзор

Мастер Сянксиан - это Tyedian Dou of the Modern Tiantai, со многими работами.Эта книга в основном собирает три книги: «Часы Махаяны», «Лектор восторженного мнения» и «разрешение мышления».
«Метод Махаяны Чжи Гуань» был сделан Мастером Хуизи из южных династий. более поздние поколения.«Исследование Махаяны» - это объяснение этой книги, посвященное раскрытию основной цели этой книги и метода наблюдения.
«Энтузиаст Гангсон» - это шедевр мастера И Чикси в поздней династии Мин.Эта книга является обязательной книгой для изучения дхармы Тиантая и изучения дхармы.
«Всегда сердце» был написан Мастером Жанраном из династии Тан, объясняя три взгляда на истинное значение, вульгарность, истинное значение и три взгляда на пустое представление, ложное представление и среднее просмотр. Классик.
Мастер Сянксиан объяснил эти три классики, которая является хорошей входной книгой, чтобы понять Тианты и буддизм.

Оглавление

«Библиотека Guiyuan» Общее предисловие
Махаяна
Концерт учителей
Всегда сможет решить решение

Прочтите некоторые главы онлайн.
Кто -то спросил Шамен:“Сексуальность мужа отличается.Тем не менее, у мастера есть специальная резьба (резьба), поэтому инструмент отличается.Я слышал Дейд, и причина конца, учитывая буддийскую секту.Поэтому, чтобы практиковаться, он услышал фер.”
Некоторые люди спрашивают, мастер задается как вопрос, и вам не нужно никому ссылаться.Лосось, санскрит.В широком смысле каждого можно назвать песчаными воротами в гуманитарных условиях, и каждый должен восстановить добро и зло.Однако с древних времен эти два персонажа были вызваны монахом в течение длительного времени, поэтому учитель был самообеспечен.Есть много добра.Есть много зла, и они совсем не жадные.Когда вы - монах, вы должны практиковать заповеди и быть жадным.В противном случае, не -саменов.То есть, в священном положении, все они старательны, не говоря уже о фанфей?Сексуальность, то есть эта книга чистая и чистая, но сейчас разум моих мыслей.Физическая подготовка -это пять -жиновое тело.Вне он страдает.Си, это тоже.Любой, у кого есть это тело, это такая природа.Без этого пола это не биологическое.Доверие, опора.Выращивание, изучение.Разное, разница между десятью законами.Изобретательность не отличается, так называемая природа похожа.Торрент разных вещей отличается от разных, так называемых Xi Xiangyuan.Навязчивая идея, судьба окрашивания и культивирование восстания, разница между десяти сферами, но не боятся.Мастер, мастер -мастер, резьба вырезана, также вырезана.Особенный, другой.Те, кто отличается, например, древесина, потому что высота мастеров отличается, поэтому сущность инструмента является густой и злой, и она отличается.Эта метафора преподается другими своими собственными процессами.Существует другое финансирование, то есть разница между торговлей торговли.Если вы встретите злых друзей, вы попадете в три злых путях.Когда вы встретите хорошего человека, вы будете вести три хороших способа.Те, кто изучает закон мира, если они не сталкиваются с хорошими знаниями, и сталкиваются с злыми знаниями, а также злые мастера Дао, просят об этом, и это сложно.Или, когда вы встречаете Хана, то есть это результат последствий, но это не станет самостоятельно.Возможность встретиться с народом проспекта, убедить сердце быть самооценкой и развивать все прогулки, и вы можете стать бодхисатвой.Вы также можете встретить дом Pure Land, научить Будду и вернуться к жизни.Это означает, что у так называемых ремесленников есть специальная резьба, а инструменты разные.Можно видеть, что благодаря тому, что мой человек встретился с хорошими знаниями, нельзя пропустить лично.Слово Дейда, слова похвалы, так называемое имя, знаменитое имя, дао Зунде.Пещера, Dongda.Причина, рациональность, это сексуальная добродетель.Это та же добродетель, древние и современные времена неизменны, и все это часто новое, так что говорится.Судьи яркие.Предки, Xiu de.Не застойный и ближе, это для глубокой загадки, так называемого глубокого сердца.Небольшое царство предназначено для широкого контура, так называемого большого сердца.Эта дыра находится в двух предложениях, то есть слово ее великой добродетели.Значение двух последних предложений заключается в том, что, поскольку Мастер Му вырастил два достоинства, он поощрял эту практику и надеялся услышать ФА.Поговорка Будды, такая как стипендия, закон закона, дисциплина закона, изучение мудрости и самооценка.
Шамен сказал:“Хотя Ю молод, еды меньше.Тем не менее, трудно изменить глупость, а пятно нет.Спросил сегодня сыновей, сказал Мо Жхихе.”
Краситель, XI также.Синие и черные - сверчки, монахи - это одежда, и они белые в семье.Учителя являются таможными, поэтому они окрашены на ветру.Даосский, высший бодхи ссылается на Дхарму.Потерянная еда, все еще на вкус облака.Те, кому трудно изменить, смиряют привычку.Те, у кого нет пятен, усердно работают, как копание скважин, не были весной, и нечего орошить, поэтому они ничего не говорят.Если Ю стал монахом, он попробовал вкус.Но следующие низшие дураки все еще являются привычкой.В результате дорога не доказана, как вы можете орошать людей.Обложка, чтобы показать Qian Retreat, чтобы посмотреть машину.Фан Юн Дхарма из -за спрашивающего.Следующие причины не могут быть изучены из его сердца.Как Мо Чжи спросить, что вы принадлежите?Следовательно, следующее приближается к облаку: вопрос сыновей, сказал Мо Чихе.
Ударщики Махаяна - это тело, то есть разум моих мыслей.Я не говорю сегодня, но человек, который является монархом, телом и предками, двумя, двумя и другими.Полно -натура, два и два.Полный ремонт в природе, их два и два.Однако этот вопрос и ответ - все о ремонте.Ру сказал: Махаяна Лоу, я хотел бы держать его.Также сказал: заимствование в добродетель, все выращивание.Следовательно, это основано на критериях.Бывший департамент -это FA -Fa -Rectification.Thoravada Precepts of Dinghui три исследования.Махаяна имеет заповеди в заповедях, и в обозначении есть заповеди и мудрость.Для одного, трех, трех, одного и одного, этой махаяны.
Посторонние сказали:“Это отличная добродетель, и он не хочет ничего не делать, чтобы говорить о законе Махаяны.Я хотел бы удержать его и не смею забыть.”
Посторонние – первые, кто обращается за помощью.Однако говорили, что раньше были люди, а теперь это называют посторонними.Почему? Я не знала, почему он кого-то ждет, поэтому вообще его кем-то называла.Теперь я спрашиваю вас о практикующих Махаяну. Это люди, которые работают извне внутрь. Поэтому называть их аутсайдерами не означает, что их считают аутсайдерами.Следует отметить, что иностранное слово «Вселенский Святой», если он не понял чудесный принцип объединения Трех Благородных Истин, его разум будет блуждать за пределами мира. Даже если он достиг святого плода Архата Пратьекабудды, его также называют аутсайдером. Даже если он обычный человек, тот, кто понял этот принцип, не является посторонним.То есть Бодхисаттва, обучающий Десяти Обителям, Десяти Практикам и Десяти Направлениям, также является посторонним.Почему?Поскольку оно сначала пустое, затем ложное, а затем среднее и практикуется шаг за шагом, оно не может достичь чудесного принципа совершенства.Любой, у кого есть внутренний и внешний ум, называется аутсайдером.Следовательно, можно знать, что нет ничего вне ума, что все дхармы обусловлены, то есть пустота, ложь и центр, и что три истины гармоничны. Это имя инсайдера. Действовать согласно этому, наблюдать и ходить — это тоже инсайд. Просветление через совершенствование похоже на инсайдерское.Подобно всем великим Бодхисаттвам, которые лично осознали истину, они являются внутренними существами разных уровней просветления, а Будда — внутренней личностью высшего уровня.Есть различие между внутренним и внешним. Только слова чести.Тот, кто добродетелен, восхваляется и восхваляется.Говорят, что практика Махаяны нелегка, поэтому говорят, что нет страха перед тяжелой работой.Это называется Махаяной, а также практикой Дхармы. Можно заметить, что те, кто ищет Дхарму, не только хотят услышать имя Махаяны, но также хотят получить дверь Дхармы Махаяны и практиковать ее.Последние два предложения чрезвычайно искренни.Слово «Джин» показывает искренность.То есть, если ты услышишь это и сделаешь это, ты не посмеешь расслабиться.Те, кто поклоняются ему, спасутся.Те, кто придерживается этого, могут спасти других.Видно, что у этого человека есть сердце Бодхисаттвы и корень Махаяны.Те, кто не осмеливается забыть, не только не забывают преподаваемую Дхарму, но и не осмеливаются забыть милость ее преподавания.
Шамен сказал:“Хороший Будда - это сердце, которое может быть разработано, и он может слышать метод Махаяны.Руджин был в сфере двух раз, и если вы хотите почувствовать запах?Однако, хотя волосы победы, необходимо заимствовать в его добродетель.Но закон очень плохой, и путь не один.Сегодня, согласно теории Священных Писаний, мы поговорим о двух двух воротах Махаяны для сына.Основываясь на этом методе, он также может стать тем, что вы хотите.”
Добрый Господь Будда, слова хвалы.Сначала используйте слово «Шанзай», чтобы успокоить его сердце. Он может пригласить Махаяну практиковать Дхарму и искренне ее поддерживать. Поэтому его называют учеником Будды, потому что он хороший.Следующие предложения проясняют значение Будды.Высшее сердце — это Бодхичитта, сердце великого сострадания.Но бодхичитту называют высшей.Если вы посмотрите на людей в мире, то увидите, что все они преследуют собственные интересы, не принося пользы другим. Действительно трудно иметь такое большое намерение.У этого человека хватит духу нести бремя Дхармы. Разве это не великое сострадание?Только великое сострадание может облегчить страдания всех живых существ, поэтому его называют высшим.Если человек разовьет бодхичитту, он обязательно преодолеет плоды бодхи. Он будет семенем Будды и будет достоин трона Будды, поэтому его называют сыном Будды.Счастливы те, кто счастлив.Он рад услышать практику Махаяны и ясно понимает, что она способна породить высшее намерение.Эти две машины — Архат Пижи.У людей Второй Колесницы нет добрых намерений в Дхарме Бодхисаттвы, поэтому они могут развить великие намерения и превзойти Вторую Колесницу.Если оно уже превзойдено немедленно, значит, оно уже превзойдено в тот момент, когда намерение установлено.Почему облако супер?Если это причина, если это следствие, то причина и следствие — это не что иное, как один разум.Следовательно, порождение этого причинного ума — это выход за пределы двух колесниц.Пока вы способны поднять свой ум и не продвинулись в учебе, вы уже превзошли его.Если вы будете практиковать это сразу после прослушивания, это будет намного лучше, чем две колесницы.Победивший разум – это высший разум.Да, должен.Одолжить, бороться.Добродетель – это принцип Трех Благородных Истин.Прежде чем оно будет завершено, оно называется принципом, то есть истиной среди обычных истин и истинных истин.Как только она культивируется, она называется добродетелью, то есть общепринятая истина становится добродетелью освобождения, истинная истина становится добродетелью Праджни, а срединная истина становится добродетелью Дхармакаи.Если вы желаете, как океан, вы должны идти, как гора, чтобы осуществить свое желание. Поэтому вы должны практиковать практику, чтобы достичь своего желания.Если есть много различий, есть много и удобств.Поскольку на пути существуют тысячи различий, не существует единственного способа войти в Дао.Есть те, кто входят через пустую дверь, те, кто входят через фальшивую дверь, те, кто входят через ворота Шуанъи, и те, кто входят через ворота Шуанфэй.В каждой религии есть четыре секты, а четыре секты — это шестнадцать сект.Если их нарисовать и растянуть, число их будет неизмеримо, поэтому говорят, что отличий десять тысяч, а не одно.Те, кто должен полагаться на Священные Писания, чтобы продемонстрировать, что их слова не выходят за рамки дозволенного.Все так называемые слова Будды исходят из одной ноздри.Те, кто опущены, должны быть опущены.Короче говоря, в практике Махаяны существует много различий.Сейчас мы говорим только об остановке и наблюдении, поэтому называем это кратким.Поэтому говорят, что те, кто практикует спокойствие и прозрение, могут породить все дхармы и захватить все двери с помощью этого метода.Он также владеет Школой Саматхи и Випассаны Махаяны и имеет обширные сутры и трактаты.Сейчас я расскажу о ее общих чертах, поэтому назову ее краткой.Оно также широко выделено, что есть и в более позднем тексте. Здесь кратко поясняются номинальные уши, поэтому это называется кратким описанием.Согласно этой практике, вы можете стать добродетельными, не покидая своей осознанности. Поэтому говорят, что ваше желание может быстро исполниться.Например, мастер за одно лето культивировал шесть чистых уровней, что является примером того, как быстро достичь своих желаний.
Посторонние сказали:“Хорошие желания сказать, полные моих любимых.Также для преимуществ остальных людей распространять свет, а фонари бесконечны, чтобы сообщить о Будде.”
Хорошие желания сказать, радость и энтузиазм.Существует два значения выставки: от одного до десяти, от десяти проходящих сотен, как правило, безграничные, этот горизонтальный также является;Если это может быть распространено, преимущества будут отличными.Дхарма - сердце Будды.Услышав этот метод, он сам по себе, и он хочет извлечь выгоду из своих собственных интересов.Сегодняшняя готовность показать преимущества, легенда огня, почему?По причине Будды.Будда родился как вопрос, но об этом можно сообщить ушам Будды.
Шамен сказал:“Слушайте хорошее фото, скажите это для вас.Те, кто говорит, что они знают всю дхарму.Но из -за причины ничего нет.Тем не менее, есть закон, нет ничего, но нет сердца, и нет никакой разницы в теле.Как зритель, вы можете сделать заблуждения, не течет.Те, кто хочет посмотреть, хотя они знают, что книга не рождена, и она не погашена сегодня, и происхождение ума не без какого -либо мирского использования.
Слушатели, слушай это, слушай себя.Если вы в додзё и заблуждение, вы не будете слушать.Это и венхуи.Хорошие фотографы: хорошо, хорошо;Говорят, что все заблуждения хотят отложить и взять сердце в место прослушивания.Гай Бицян принял сердце, чтобы принять свое мнение, чтобы он мог слушать.Это Sihui также.Начиная с запаха, Санхай полон, а клык - настоящий юрист слушания.Это заповедь хороших предложений.Следующее предложение - это слово.Если вы не можете слушать хорошие фотографии, почему бы не ответить взаимностью?Поэтому перед командиром, Сюй тоже.С тех пор показано, что он перестает смотреть.Спикер Гусиан сказал, что слушатель должен выбрать это, и монархи хорошо слушают.
Мы были здесь с самого начала, и наши мысли текут и никогда не останавливаются.Остановиться означает остановить его поток.Госпожа, нет никого другого, кто мог бы остановить поток мыслей, и они поворачивают свои уши в соответствии со всеми дхармами.Если вы знаете, что ум рождает дхармы, а ум уничтожает дхармы, и что все дхармы — это лишь один ум, в чем разница?Если вы сможете так наблюдать, ваши бредовые мысли перестанут течь. Если они перестанут течь, они остановятся.Три строчки, начинающиеся с сказанного и заканчивающиеся оригинальным названием, чрезвычайно важны.Если человек сможет понять эти истины и наблюдать за ситуацией таким образом, какие же заблуждения возникнут?Теперь, когда заблуждение прекратилось, почему бы не остановить его?Знать и наблюдать за персонажами — самое важное, на что следует обращать внимание.Если вы не можете знать и наблюдать таким образом и заставить себя остановиться, как вы сможете остановиться?Это потому, что если положить камень на траву, это приведет к еще большему заблуждению, что только усилит болезнь.Теперь эта статья из трех строк разделена на три раздела для подробного объяснения: во-первых, вы должны знать, что все дхармы происходят из изначального «я», и их природа не существует, ни рождена, ни уничтожена; 2. Вам следует знать, что все дхармы не существуют, кроме как вследствие ложных причин и условий; 3. Вам следует знать, что все дхармы, возникшие из ложных причин и условий, не существуют, а представляют собой один разум, без различия в теле.Что такое так называемые дхармы?Такие как пять совокупностей, шесть корней, шесть пылей, двенадцать входов, восемнадцать сфер, десять сфер дхармы и т. д. Внутренняя часть — это тело и ум, а внешняя часть — мир. Все дхармы, возникающие из сочетания причин и условий, являются всеми, поэтому они включены во все слова.На первый взгляд все эти дхармы кажутся бесконечно возникающими и исчезающими.Мы не осознаём этого и ошибочно принимаем за реальность всех дхарм, и тогда у нас возникает множество бредовых мыслей. Это большая ошибка.Мы должны понять ее основы и знать, что все дхармы не имеют внутренней природы и все возникают из комбинации причин и условий.Поскольку все дхармы не имеют природы, они не существуют, и их тела не возникают.Поскольку рождения не было изначально, как его можно уничтожить сейчас?Поэтому сказано: Все дхармы с самого начала имеют несуществующую природу, ни рождение, ни смерть.Этот принцип, состоящий из трёх слов прекращения, называется Женьчжэньчжи; о трех словах созерцания, это называется взглядом от лжи к пустоте, о чем говорит «Чжунлунь»,“Закон родился в деле, я сказал, что он пуст”Да. Мы должны знать принцип этого первого раздела.
Из -за судьбы твердые вещества недоступны, но нет воображения.Есть иллюзии, поэтому нет существующего.Поэтому сказано: но из -за причины ничего нет.Когда вы знаете, что ничего нет, это иллюзия.Если это есть, нет облака.Этот принцип, около трех слов, называется удобным и легко следовать;“Также называется псевдо -имен”Это также.Во втором квартале мы должны знать.
Более того, все дхармы, существующие благодаря сочетанию причин и условий, иллюзорны и не имеют происхождения.Поэтому они существуют или не существуют. Поскольку всех дхарм не существует, они существуют, а если они существуют, то их не существует.Если вы видите рождение и смерть вещей, которых изначально не существовало, знайте, что это лишь иллюзорная видимость одного разума.Если фаза исчезает и входит в тело, о существовании или несуществовании нечего говорить.Поэтому также говорится: Однако Дхарма есть, а если она существует, то ее не существует. Это только один ум, и он не имеет различий в теле.Нет никакой разницы. В небе есть две стороны, и между ними нет разницы.Почему?Относитесь к Дхарме так, как будто она пуста, и относитесь к уму и телу без каких-либо внешних причин.Этот принцип о трех остановках речи называется двусторонней остановкой дыхания; о трех созерцаниях оно называется первым смыслом Срединного Пути, о чем и говорит «Срединный Путь»:“Также известный как середина”Это также.В этой третьей четверти мы должны знать.
Если эти три раздела трех раздела китайского закона начинаются с сердца, сердце не может быть разумным, все наблюдение, но это не транзит, заблуждение не течет, а не нравится не интересно.Этот вид кунг -фу - сознание.Хотя, если вы сделаете это, вы будете жить так же.В этой статье говорится: хотя сегодня она не умирает.Хотя те, кто не измотан.Те, кто имеет происхождение ума, это сердце не наблюдает природы, следует за судьбой.С его последующим -он используется в ответ на мир.Однако, хотя он используется в мире, необходимо знать его виртуальность.Если у вас есть мир, вы не знаете об этом.Мой Будда сказал, что для блуждания и смерти человек, который не производил горьких раундов, было этим поколением.Зная виртуальность и бесполезность, это два.Мой Будда сказал, что это было это поколение для того, чтобы вырубить, чтобы ничего не делать, и поражение Bud Scorch было этим поколением.В этом виртуальном мире слово используется для четырех слов, и слова важны.Так же, как мечты мечты, есть два предложения.Объем мечты чрезвычайно широкий, и это мечта во время сна, и мечты при пробуждении.И, как фанфу видит неприятности, два поездка на пылевом песке, невежество Бодхисаттва - это мечтать.Короче говоря, у Будды нет ушей мечты.Почему?Будда знает об этом.Фантазия, ложная, как это делать.Очевидно, зная его ложное, но делая это с судьбой, но, хотя это фальшиво, это ложное.Все хорошие знания, все методы - не что иное, как фантазии.Есть фантазия, пустая фантазия, а средний путь тоже фантазия.Десять Будд - великие магические мастера.Мое поколение построило додзё сегодня и сделало буддийские вещи, и это также было иллюзорным.Мастер Юнминг сказал: Отбросьте зеркало армии демона, шедевр в мечтах.Широта - это, как и сознание, и то же показания - уничтожить Бодхи.Это вид.Этот вид кунг -фу все используется.Следует отметить, что в этой линии Ю Вэнь, хотя известно, что Бен не будет родиться сегодня, это то же самое.С тремя видами и тремя просмотрами тело истинное, и вид на воздух.Использование сердца ума не является нереализованным, то есть оно не изменилось, то есть удобно следовать за судьбой и войти в ложный взгляд.Это как мечта о фантазии, то есть двух сторон и среднего даосизма.И эта махаяна останавливается, метод чрезвычайно круглый.Хотя точка зрения состоит в том, чтобы сказать, что это правда.Молчаливые и часто фото, останавливаясь и смотрят на это;И больше, чем конец, бесконечность, бесконечный;Если мы посмотрим на правду, это немного новости, и она не будет использоваться.

Краткое содержание

Мастер Ди Сянь является ведущей фигурой секты Тяньтай в наше время и написал множество книг.«Библиотека Гуйюань: конспекты лекций секты Тяньтай» в основном собирает три его книги: «Записи Махаяны Саматхи и прозрения», «Конспекты лекций секты Цзяо Гуань Ган» и «Краткое объяснение основ сердца».
«Метод Махаяны Чжи Гуань» был сделан Мастером Хуизи из южных династий. более поздние поколения.«Исследование Махаяны» - это объяснение этой книги, посвященное раскрытию основной цели этой книги и метода наблюдения.
«Энтузиаст Гангсон» - это шедевр мастера И Чикси в поздней династии Мин.Эта книга является обязательной книгой для изучения дхармы Тиантая и изучения дхармы.
«Всегда сердце» был написан Мастером Жанраном из династии Тан, объясняя три взгляда на истинное значение, вульгарность, истинное значение и три взгляда на пустое представление, ложное представление и среднее просмотр. Классик.
Мастер Сянксиан объяснил эти три классики, которая является хорошей входной книгой, чтобы понять Тианты и буддизм.

об авторе

Мастер Ди Сянь (1858-1932), уроженец Хуанъяня провинции Чжэцзян, также известного как Чжосан.На протяжении всей своей жизни ему посчастливилось усердно распространять Дхарму, неустанно обучать других, обучать Типитаке и изучать первую колесницу, став великой фигурой в Тяньтае.Это имеет эффект поддержки упадка современного буддизма и устранения его недостатков.Более того, его святая жизнь благородна и у него много учеников.За свою жизнь он написал много книг, в том числе «Лекции о Сутре совершенного просветления», «Личное слушание Сутры совершенного просветления», «Заметки о Махаяне Самаджая и секте Канпа», «Заметки о секте Цзяо Гуань Ган», «Новый комментарий к Алмазной сутре», «Краткое объяснение Сурангама-сутры», «Краткое объяснение основ сердца» и «Комментарий к комментариям Драгоценного царя о Самадхи Имени Будды.