[Gift CD] Zhengshou Zen Credit + Bo Gaifan Song выпускает книги о похудении стресса, чтобы снять философию философии йоги депрессии и культурная жизнь, Руководство по выращиванию йоги религиозных знаний
Вес товара: ~0.7 кг. Указан усредненный вес, который может отличаться от фактического. Не включен в цену, оплачивается при получении.
Описание товара
Позитивные мысли о медитации
Глава 10  Mind Nostalgia Medition на шестой неделе:
  глубоко в прошлом, все еще живет в настоящем (отрывок)
Если ваши праведные мысли были соблюдены до сих пор, у вас также может быть этот опыт.Принял“ виновен&rdquo“ страх”——Возьми их в зависимости от соломы в стиле——Это может быть облегчено вашей проблемой.Вы найдете мирного оазиса в жизни.Вы также можете обнаружить, что вы можете легко вспомнить прошлое—— в прошлом они всегда выпускали огромную эмоциональную волну в вашем сердце.Вы также можете чувствовать их боль и еще сильнее, но вы поняли, что эти инциденты прошли, вы можете забыть, что вы должны оставить их в прошлое, то есть их пункт назначения.
  это потому, что с углубленным дневным тренировком вы нашли замену, которая работает“ избегать войны” режим мышления.Слишком много сбежать из своего мышления, чтобы вы не могли вытащить свое прошлое, а также окутали слой толстого тумана для вашего будущего.Выращивание дзен изнасилования, дыхание медитации, сканирование тела, движение осознанности, следуйте звуку звука, следуйте вашим мыслям и обратите внимание на дилемму физического исследования—— все это заставляет вас понять, есть еще одна новая возможность.Выращивая не субъективное суждение и сочувствие, вы получите более позитивное психологическое состояние.
  в курсе, где профессор медитирует, мы стали свидетелями бесчисленных случаев.Когда люди понимают, что те вещи, которые они думали о Вечном, могут измениться, и они получат больше свободы жизни.Однако иногда, хотя вы до сих пор занимались практикой, в вашем сознании все еще есть угол, который никогда не зацикливался.На самом деле, хотя многие люди могут обычно тренироваться в течение нескольких недель, месяцев или даже лет, они никогда не слышали, что мы говорим о их дружелюбных учениях.Они считают, что медитация - это совершенно другое дело.
быть хорошим для себя
Насколько жестоким и субъективным вы сами?Относитесь к себе хорошо, больше не судите о себе, - это получить краеугольный камень мира в мании.Пожалуйста, смотрите следующие вопросы:9
Я критикую себя с иррациональными и неуместными эмоциями?
Я говорю себе, что сейчас не должен быть таким?
Думаю ли я, что некоторые из моих мыслей ненормальны или плохи, не так ли я так думаю?
Я сужу, что у меня хорошие и плохие мои мысли?
Я говорю себе, что не должен так думать?
Думаю ли я, что некоторые эмоции негативны или неправильны, разве я не чувствую такого чувства?
Когда у меня возникают проблемы с проблемами и сценами, буду ли я судить себя и плохо основываться на идеях и сценах?
Когда у меня будут иррациональные идеи, буду ли я критиковать себя?
  Если ваша ситуация очень соответствует вышеуказанным проблемам, вполне вероятно, что вы слишком резкие для себя.Можете ли вы сочувствовать самим собой?Цель этого вопроса и ответа состоит в том, чтобы выяснить, слишком ли вы для себя, но не хотите, чтобы вы критиковали себя за это.Возьмите свой ответ как вспомогательные средства для понимания сознания, а не знаком успеха или неудачи.
&Таким образом, если вы не только хотите получить спокойствие костного мозга, выращивая осознанность осознанности, но и надеетесь, что вы все еще можете поддерживать мир, когда вы столкнетесь с изменением жизни, вам нужно сделать шаг вперед.Вы должны установить связи с миром с помощью доброй воли и сочувствия. Вы можете принять себя только с глубоким уважением, славой, признанием и любовью.Мы надеемся, что последнее обучение, которое вы проводите, - это дружелюбная медитация.В этом упражнении вы обнаружите, что, хотя сочувствие к другим нелегко сделать, может быть сложнее относиться к себе.
Обучение на шестой неделе помогает вам ввести добрую волю в свою жизнь—— не только дружелюбный к другим, но и хорошо относитесь к себе.
  практика шестой недели
  на этой неделе мы проведем новое медитационное упражнение.Это10Дружественные упражнения по медитации в течение минуты, следующее подробно представляет его (CD -ROM7раздел)—— позже7Используйте на небесах6Практика небес.Каждый раз, когда выполняется это упражнение, вы должны сначала сесть и подготовить, и использовать раздел 1 или раздел 4 CD -ROM в качестве руководства (первая и третья неделя).Конечно, если вы верите в свои способности, вы не можете использовать какое -либо руководство CD -ROM.
Пополнить:
продолжать3В течение минут упражнений для дыхания вы можете делать это два раза в день, и вы также можете делать это в любое время, когда вы чувствуете необходимость.
Вы также должны выбрать привычку разбить упражнение в соответствии с рекомендацией в конце этой главы.
Дружественная медитация
Выберите теплую и удобную обстановку, стабилизируйте психическое состояние в течение нескольких минут, не беспокоясь о внешнем мире, расслабьте тело и разум и сконцентрируйтесь.
Убедитесь, что осанка является позитивной, а мышление ясно.Если вы используете положение сидя, держите позвоночник, поддерживая сильную поддержку, расслабьтесь плечами, откройте грудь и голову вверх.
Обратите внимание на свое дыхание, а затем протяните на все тело и сохраняйтесь в течение нескольких минут, пока ваша умственная стабильность не стабилизирована.
Когда сознание движется, обращайте внимание на то, куда оно поворачивается.Помните, что вы можете сделать выбор сейчас: сопровождать его в фокусе, на который вы хотите обратить внимание, и вы также можете уделить свое внимание глубоко в своем теле и исследовать проблемы или беспокойство, которое вы испытываете.В процессе подготовки вы можете использовать любые методы медитации, которые вы узнали ранее.
&Nbsp; после готовности, пусть некоторые из следующих слов или все вступают в ваш разум, если вы хотите, вы также можете изменить слова в нем.Таким образом, вы можете позволить им общаться с собой или использовать их, чтобы выпустить им глубокую информацию:
Могу я держаться подальше от боли.
Могу ли я быть как можно более счастливым и здоровым.
Могу я жить счастливой жизнью.
  спокойно используйте время, чтобы представить каждое предложение как маленький камень, падающий в глубокий колодец.Просто бросьте один в колодец, а затем прислушайтесь к реакции мысли, чувств, восприятия и импульса.Нет необходимости судить о появлении реакций, они все принадлежат вам.
  Если вам трудно хорошо себя относиться, вы можете представить себе человека (даже домашнего животного), который любит вас безоговорочно в прошлом или сейчас.Как только вы ясно почувствуете их любовь, посмотрите, сможете ли вы освободить эту любовь к себе: пусть я держусь подальше от боли.Могу ли я быть как можно более счастливым и здоровым.Могу я жить счастливой жизнью.
  поддерживайте этот шаг как можно дольше, затем введите следующий шаг.
в определенный момент времени подумайте о человеке, которого вы любите, и благословляйте другую сторону таким же образом (пожалуйста, используйте его, ее, они и т. Д.)/Держись подальше от боли.Пусть он (/Они максимально счастливы.Пусть он (/Жизнь счастлива.
  Аналогично, когда вы думаете об этом человеке, благословляете его в своем уме и благословляете его, обратите внимание на изменения в вашем сознании и своем теле.Кроме того, не останавливайте реакцию.Не принимайте близко к сердцу.Между каждым двумя этапами, остановитесь—— обратите внимание на слушание, обратите внимание на дыхание.
  Теперь, если вы готовы продолжать практиковать, пожалуйста, выберите незнакомца.Человек, которого вы часто встречаете, часто встречается на улице, на машине или на поезде.Хотя вы знаете друг друга, не ясно, что его имя нейтральное качество.Следует отметить, что, хотя вы не знаете их, они оба надеются и боятся жизни, как вы.Они похожи на тебя, надеюсь, жизнь счастлива.Итак, думая о них в их сердцах и умах, повторяйте вышеупомянутые предложения и благослови их.
  Теперь, если вы хотите практиковать дальше, вы можете выбрать человека, который заставляет вас чувствовать себя некомфортно (прошлое или настоящее).Этот человек не обязательно самый неудобный человек в жизни, вы можете свободно выбирать.Затем, сознательно позвольте ему войти в ваше сердце и сознание, признайте, что они также надеются (или надеются), счастье и держитесь подальше от боли.Повторите вышеупомянутое предложение: пусть он или она держатся подальше от боли.Пусть он (ее) счастлив и здоров.Пусть он (ее) жить счастливой жизнью.Затем я некоторое время остановился и внимательно слушал.Обратите внимание на свои физические чувства.Посмотрите, сможете ли вы исследовать эти чувства без подавления или суждения.
  Помните, что если вы чувствуете себя слишком стрессовым в любое время, или вы можете повторно предпринять дыхательные упражнения, сосредоточить свое внимание на своем текущем теле и относиться к себе доброй волей.
  Наконец, распространите свою любовь и добрую волю всем, включая человека, которого вы любите, незнакомцы, и людей, которые делают вас несчастными.Цель этого упражнения - распространять любовь и дружбу на всю жизнь в мире—— помните, вся ваша жизнь также включает в себя себя!Пусть все жизни держатся подальше от боли.Пусть вся жизнь будет счастливой и здоровой.Пусть вся жизнь будет счастлива.
  В конце этой тренировки проведите некоторое время на то, чтобы выполнить дыхание и практику медитации тела, и на данный момент обратите внимание на расслабление вашего сознания.Независимо от того, что вы испытали в этом упражнении, у вас должно быть смелость и тратить время на то, чтобы культивировать себя таким образом.
это может быть сложно……
  может быть трудно достичь любви, доброй воли и дружбы для себя, и для изучения этого обучения требуется определенное количество инвестиций.Однако это упражнение может быть реализовано в любое время или даже в ежедневных формальных упражнениях в любое время.Медленно, вы поймете, что если вы плохо себя чувствуете, вы не можете хорошо относиться к другим.Если вы всегда нападаете на себя недостаточным превосходством, невозможно по -настоящему любить других.После того, как Кара участвовала в одном из наших учебных курсов, я обнаружил этот факт:
&Nbsp; Кара сказала:&Ldquo; я начал практиковать из своего собственного менталитета.Через некоторое время я начал вводить эти благословения в сознание:‘ могу я держаться подальше от боли……&Rsquo; через некоторое время я обнаружил, что в моей голове было чувство, и напряженная жизнь принесла мне огромное давление.Я снова вернулся к практике, но это чувство продолжало появляться.Поэтому я больше не избегаю этого, пытаясь, могу ли я поставить осознанность в свой занятый смысл.”
так что находит Кара?После этого она дополнительно проанализировала свой опыт.“ хотя я знаюМоя жизнь очень занята, но я никогда не думал, что это нанесет мне вред—— на самом деле это причиняет мне вредСущностьЭто напоминает мне о другом предложении, которое я услышал——‘ Могу я держаться подальше от внутреннего и внешнего повреждения’——Я думаю, да, это предложение правильное.Ранее я всегда думал, что факторы, которые заставили меня на занятость, пришли снаружи: моя работа, моя семья—— весь внешний мирСущностьОднако сейчас я слышал: о, да, позвольте мне быть заняты собой—— я причиняю мне боль.Я думаю, я долженВ оживленном состоянии, и эта идея очень глубокая.Теперь, когда я продолжаю‘ благослови себя&Во время практики rsquo появилось это чувство и вошло в мой разум.Я думаю, гм…&Hellip; разве это не почему я пытался найти?
  Кара глубоко заинтересована. Причина, по которой она занята, - жить счастьем.Однако, проведя любовь и тренировки доброй воли, она не только глубоко почувствовала, что боль, которую занята, принесена себе, но и поняла, что она также является одним из факторов, вызванных этой проблемой.Интересно, что когда она была в виду -посвященную медитации, она не винила себя, но просто обращала внимание на факты тихо.Позже, как часть своей практики, она написала для себя5Вопрос рассмотрения:
Как мне питать себя?
Как я могу сделать свою занятую жизнь замедленной?
Как сделать шаг назад?
Как выбрать?
Как мне лучше относиться к себе?
  медленно Кара поняла, что дружелюбие было очень тихим голосом в сердце.Легко утонуть страхом и виной.Для нее постарайтесь бояться неудачи&LDQUO&Rdquo; она заставила ее избежать вреда любви.Этот страх сказал ей, что если ее сердце будет слишком хорошим, она потерпит неудачу.Он предупредил, что, если она сохранила сильный менталитет в любое время, она будет страдать и обмануть, использовать и оскорбленные окружающими ее людьми.В результате он предупредил Кару посмотреть на мир.Это напоминало Кара,“ вы самый важный, поэтому вы должны усердно работать по цене&rdquo“ никто не знает правду лучше вас&rdquo“ никто не заботится об этом”.
&Когда NBSP; Cara пришла, чтобы пройти курс праведной медитации, ей было стыдно за серьезный ответ, вызванный страхом.Ранее все ее упражнения постепенно заставляли ее иметь возможность смотреть на ее мысли и тело более дружелюбным образом.Теперь дружеская практика заставила ее понять, что она оказала серьезное влияние на свой путь.
&Кроме того, Кара также поняла, что она также укрепила свою боль.Это не только отражено в ее подсказке:“ я должен быть занят”, она рассказывала себе снова и снова:&Ldquo; это очень отличалось.Реальность жестока, и все не может быть таким же, как прошлое.&Rdquo; Она обнаружила, что эти мысли имели серьезный разрыв между ней и миром.Они медленно отталкивали ее семью, друзей и коллег.Ее жизнь очень похожа на ее самую страшную ситуацию——Эта ситуация основана на гневе и ненависти.Ее сердце очень одинокое——Даже включая себя.Кара поняла, что она подразумевает себя, даже когда она лежала на кровати или держала собаку.В конце концов появилось новое изменение: она обнаружила, что когда она лежала на кровати, она сделала“ лежа на кровати&Rdquo; я не забываю свою работу.“ реальность жестокая” хотя эта идея очень упрямая, она может сдаться, независимо от того, какое лицо она замаскирует себя!
Boja San Song (ноутбук)
Предисловие
Генеральный консул Индии в Гуанчжоу
Гао Чжиюань (англ.Nagaraj Naidu Kakanur)
Бхагавад Гита (переводится как «Гита» на санскрите) — важная классика индийского санскрита. Ее почитают как индуистскую Библию и считают одним из важнейших мировых религиозных писаний. Бхагавад Гита является частью Махабхараты.
Махабхарата (что на санскрите означает“Великий эпос династии Бхарата”) — один из двух великих санскритских эпосов древней Индии (второй — Рамаяна). Индийцы рассматривают его как текст о Дхарме (моральном законе Индии), а также как историю (Итихаса, буквально“Что случилось&рдко;). История Махабхараты, построенная вокруг главного героя, повествует о двух семьях двоюродных братьев и сестер.—&-Клан Куру (потомки Куру, сто сыновей Дхритараштры) и клан Панды (пять сыновей Панды)—&-История войны за суверенитет королевства. Махабхарата состоит из почти 100 000 стихов, разделенных на восемнадцать глав или частей, и имеет приложение, озаглавленное «Происхождение Хари» (Хари, то есть Вишну). Хотя маловероятно, что эпос был написан одним человеком, традиция приписывает его первоначальное авторство мудрецу Вьясе. В Махабхарате Вьяса — дедушка Куру и Пандавов.
Содержание Бхагавад-гиты — диалог Кришны и Арджуны. Кришна утверждает, что является человеческим воплощением Верховного Бога; а в индийской мифологии Арджуна считается величайшим воином в мире, одним из пяти сыновей Пандавов и героем индийского эпоса «Махабхарата». Этот разговор состоялся в пустыне Куру накануне битвы при Куру. В ответ на замешательство и моральную дилемму Арджуны по поводу надвигающейся войны с его кузенами, Кришна объяснил Арджуне его обязанности как воина и принца, развивая различные философии йоги и веданты с примерами и аналогиями. Это заставляет людей обычно описывать Бхагавад-гиту как краткое руководство по индийскому богословию и независимое и практическое руководство к жизни.
Знаменитый индийский писатель и мифолог Девдутта.&миддот; Девдутт Паттанаик однажды резюмировал Бхагавад-гиту в восемнадцати предложениях, каждое предложение представляет каждую главу Бхагавад-гиты.
1. Ваш мир — это восприятие. Это восприятие основано на ваших предубеждениях, сформировано вашими собственными страхами и подпитывается вашим невежеством.
2. Мир окружающих людей – это тоже восприятие. Оно создано предрассудками, страхом и невежеством.
3. Мудрость – это способность понимать собственное восприятие и сопереживать восприятию других.
4. Я, Кришна, воспринимаю все субъективные реальности без осуждения, но с любовью.Следовательно, я Верховное Существо.
5. Высшее Существо вечно, бессмертно и находится внутри вас.Ваш эгоизм мешает вам признать это.
6. Ваша реальность ограничена, как и реальность других людей.Преодолейте свои ограничения и освободите место для других—&- Даже если другие не могут или не делают этого.
7. Вы хотите добиться результатов (результатов действий), которые соответствуют вашим ожиданиям, поэтому вы также хотите стремиться к контролю.Когда вы теряете контроль, вы становитесь злым, разочарованным, несчастным и напуганным.
8. Вы избегаете действий, потому что не можете контролировать результаты (результаты своих действий).Чтобы скрыть свою некомпетентность, вы будете использовать благородные причины, чтобы найти оправдания своему побегу.
9. Все выходы контролируются кармой: карма – это реакция на различные входы (действия).—&- Не все эти действия являются вашим вкладом, и многие из них находятся вне вашего контроля.
10. Если мир относится к вам хорошо, ваш разум интерпретирует это как хорошее/нормальное; и если мир не относится к вам хорошо, вы интерпретируете это как плохое/ненормальное.Однако природа ни к кому не относится благосклонно.
11. Вещи, которые приносят вам удовольствие, могут причинить боль другим; когда другие принимают ответные меры, вы объявляете их злодеями и считаете себя жертвой.
12. Многие люди предпочитают, чтобы их мнение формировали другие (добродетель невежества).Это невежество, порожденное инерцией.
13. Есть немногие, кто видит мир только со своей точки зрения (Добродетель Страсти).Это контроль, рожденный страхом.
14. Вы способны смотреть на мир глазами других людей (добродетель доброты).Это мудрость, рожденная из сострадания.
15. Добросовестно выполняйте свои обязанности, сосредоточивайте все свое внимание на входе (действии) и принимайте любой возможный выход (результат), тогда вы йог действия.
16. Старательно выполняйте свои обязанности и твердо верьте, что Бог позаботится о вас в любой ситуации, тогда вы будете преданным йогом.
17. Вы — гьяна-йог, выполняя свои обязанности, осознавая, что действует множество сил, и не все из них находятся под вашим контролем.
18. Исполняйте свои обязанности с должным усердием, не берите вещей самовольно и не грабьте, как животные.Избавьтесь от своего страха, потому что люди могут бороться со страхом и контролем, наблюдая за другими.
Директор Института религиоведения Чжэцзянского университета и Ром Нанда&миддот; Профессор Ван Чжичэн, китайский переводчик «Бхагавад-гиты», переведенной и аннотированной Прасадом, является экспертом в области индийской философии и опубликовал множество работ по индийской религии и философии.—&- Включены произведения, переведенные с английского на китайский. Профессор Ван также много писал и переводил о йоге и опубликовал десять прекрасных работ, в том числе «Теперь начните объяснять йогу».——<Йога>и ее авторитетная интерпретация» и «Свет хатха-йоги» и т. д. Я убежден, что перевод этой английской аннотированной версии Бхагавад-гиты на китайский язык, выполненный профессором Ваном и его соавтором г-жой Лин Хай, внес значительный вклад в передачу послания Бхагавад-гиты китайским читателям.Это также превосходный сборник по индуизму. Этот китайский перевод Ван Чжичэна и Линхая ясно выражает индуистский взгляд на Всевышнего. Бог. В конечном счете, это безличная вечная сила, суть и сила всего существования.Он не имеет каких-либо атрибутов или личностных характеристик (таких как знание, мышление, любовь и т. д.). Эта сила называется Брахманом и существует во всем в природе, особенно во всех живых существах.—&-Каждое растение, каждое животное и особенно каждый человек.—&- среди. Поскольку Брахман — это все, индуизм утверждает, что все и вся божественны.
Я также хочу выразить огромную благодарность Китаю.“Йосемити”Г-жа. Хао Юхуэй, основатель Института йоги, внес весь вклад и усилия в этом отношении.“Йосемити”Институт йоги признан государственным учреждением в Китае с высоким качеством, отличным обслуживанием и достаточным благочестием. Компания уже давно стремится внедрить в Китае чистую йогу и аюрведические практики.Г-жа Хао Юхуэй не только продвигает и популяризирует практику йоги в Китае, она также спонсирует перевод и публикацию многих древних индийских текстов йоги и индийских философских работ, таких как «Йога-сутра» Патанджали (2006), «Путь йоги» Бяньси (2006), Свами Свами.&миддот; «Сила медитации» Адисвы Ананды (2010 г.), «Свет хатха-йоги» Сватималамы (2012 г.) и «Бхагавад-гита» в переводе профессора Ван Чжичэна и других (2015 г.).
Я твердо верю, что все китайские читатели обретут много духовного понимания и знаний из этого перевода Бхагавад-гиты.—&- Понимание и знания не только об индуизме, но и о самой жизни.
раньше слова
Первое издание этой книги было опубликовано в 1988 году.В 1996 году, принимая во внимание важность гармонии между основными учениями основных религий мира, компания Motilla India выпустила второе исправленное и расширенное издание с санскритскими писаниями.&Middot;Опубликовано Мотилалом Банарсидасом.
Все религиозные писания — это воды истины, текущие из одного океана.Учение Бхагавад-гиты не принадлежит какой-либо конкретной секте, какому-то определенному вероисповеданию или вероисповеданию или какой-либо стране, а принадлежит всему человечеству.Во втором издании добавлены аналогичные писания и учения из основных индуистских писаний, таких как Веды, Упанишады, Пураны, Махабхарата, Сутра преданности, Йога-сутра, Брахма-сутра, Ману Дхармашастра и Рамаяна.Наш краткий комментарий к избранным писаниям включает в себя аналогичные учения из 29 ведических писаний, других мировых писаний, а также мировых ученых, святых и мудрецов.
Третье издание существенно переработало и улучшило книгу.Чтобы облегчить понимание читателями, мы использовали как санскрит, так и английский язык.
В четвертом издании добавлено больше материалов и заголовков параграфов, а использование санскритских слов сведено к минимуму, что делает его пригодным также для читателей, незнакомых с индийской философией.Во втором издании четвертого издания были добавлены объяснения некоторых наиболее сложных отрывков.
Пятое издание представляет собой переработанное и расширенное издание четвертого издания, в которое добавлено примерно на 20% больше содержания и содержится важный глоссарий санскритских терминов.
Я хотел бы выразить свое восхищение святым и мудрецам всех религий, а также комментаторам Бхагавад-гиты, только по милости и благословению которых я смог написать свой комментарий.
Я хотел бы поблагодарить своих гуру за их неизмеримую помощь в моей духовной жизни, и именно под их руководством у меня была возможность и привилегия изучать Бхагавад Гиту и Крия Йогу. Эти гуру: Свами&миддот;Свами Чинмаянанда, Свами&Миддот; Даянанда&миддот; Свами Даянанда Сарасвати, Свами&миддот; Арджун&миддот; Пури (Свами Арджун Пури), Свами&миддот;парамахаса&миддот; Свами Парамахамса Харихарананда.
Хочу искренне поблагодарить Саида.&миддот; Саид Чаудхури, Ведический&миддот;пракаша&миддот; Доктор Вед Пракаш Ватук, моя жена Садхана, дочь Рита и сын Санджай предоставили ценные советы и моральную поддержку, помощь и поддержку во время подготовки и улучшения этой рукописи.Я также хотел бы поблагодарить Авикашу&миддот; Авкаш Чаухан и Шьямала&миддот; Шьямале Равендрану за поддержку и своевременную помощь в дизайне обложек и разработке сайта. Спасибо, Дорат.&Тщательное редактирование Дорет Коллерер.
Я хотел бы особенно поблагодарить Питера&миддот;Питеру Хансманну за обзор текущей версии этой рукописи, а также за ценные предложения и идеи по улучшению веб-сайта и вклад в рекламную деятельность.
Наконец, и самое главное, я хотел бы воздать должное великой душе покойного Шри Шри&миддот; Мухрадж&миддот; Я выражаю благодарность Шри Мулкраджу Дхамидже, чьи бессмертные слова вдохновили меня на перевод первого издания этой книги:
“Самым лучшим переводом Бхагавад-Гиты будет ваш собственный перевод.”
Рамананда&миддот;прасад
Декабрь 2012 г., Фремонт, Калифорния.
XIB=g=v==n=uv==c=
p=>j=h=it= y=d= k:=m==n=< s=v==*n=< p==q=* m=n==eg=t==n=<
a=tm=ny=ev=< a=tm=n== t=u{!/òsq=t=p=>Ns=< t=d=ecy=t=e
Господь Кришна сказал: быть полностью свободным от всех желаний ума и быть полностью удовлетворенным, зная высшего существования, Азуна, такого человека называют просвещенным человеком.(2.55)
По мнению Матери Сарды, стремление к знанию, преданности и освобождению не может быть классифицировано как желания, поскольку это желания более высокого уровня.Нужно сначала заменить желания низшего уровня желаниями более высокого уровня, а затем отказаться от желаний высшего уровня, достигнув тем самым полной свободы.Говорят, что высшая свобода — это свобода больше не быть свободным.
du/K=e{v=< an=ui8gn=m=n==/ s=uK=e{=u iv=g=t=sp=&h/
v=It=r=g=B=y=k>:=eeQ=/òsq=t=Q=Ir< m=uin=r< Wcy=t=eê
Святой, называемый просветленным человеком, имеет стабильный интеллект и спокойный ум. У него нет проблем при столкновении с бедствиями и не стремится к жадности при столкновении с радостью. Он полностью избавился от настойчивости, страха и гнева.(2.56)
Одержимость людьми, местами и предметами лишает человека интеллекта и делает его близоруким.Люди беспомощно пойманы в веревку привязанностей.Надо научиться перерезать эту веревку мечом познания Абсолюта.
y=/ s=v=*F==n=òB=sn=ehs=< t=t=< t=t=< p=>=py= x=uB==x=uB=m=<
n==òB=n=ndit= n= 8eò{! t=sy= p=>N= p=>it=ò{@t==
Те, кто не одержим чем -либо (кроме себя), имеют стабильные умы и интеллект.(2.57)
Настоящие духовные практики поддерживают мир и радость при любых обстоятельствах.
y=d= s=]hrt=e c==y=] kU:m==e*CV
wòn7y==[=Iòn7y==q=e*By=s=< t=sy= p=>N= p=>it={@t==è
Когда человек может полностью отозвать свои чувства из сенсорного объекта, так же, как черепаха втягивает свои конечности в оболочку, чтобы избежать катастрофы, такой человек считается интеллектуально стабильным человеком.(2.58)
Если человек научится контролировать свои чувства или отводить их от присутствия объектов чувств, подобно тому как черепаха, столкнувшись с опасностью, втягивает свои конечности в свой панцирь, когда сталкивается с опасностью, но не может заставить ее вытянуть свои конечности, пока опасность не минует, тогда загорается лампа самопознания, и человек воспринимает самосветящееся Высшее Существо внутри себя (МБ 12.174.51).Просветленный человек может полностью контролировать свои чувства, подобно черепахе, и наслаждаться красотой мира.И лучший способ очистить чувства и обрести полный контроль над ними, подобно черепахе, — это всегда использовать их в служении Господу.
iv={=y== iv=in=v=t=*nt=e in=r=h=rsy= deihn=/
rs=v=j=*] rs==eCpy=sy= p=r] d&{!
Если человек отказывается от сенсорного удовольствия, стремление к сенсорному удовольствию исчезнет, но стремление к сенсорному удовольствию все равно будет существовать в чрезвычайно прекрасных формах.Только те, кто знает высшее существование, будут полностью исчезнуть это деликатное желание.(2.59)
Когда люди отказываются от сенсорного удовольствия или должны пройти определенные физиологические ограничения из -за болезни или старости, стремление к сенсорному счастью временно прекращается.Но как прекрасный психологический отпечаток, желание все еще существует.Те, кто пробует нектар единства с высшим существованием, не будут стремиться к наслаждению на нижнем уровне сенсорного удовольствия.Но стремление к тонкости скрывается, как бандиты, готовые ограбить в любое время в ожидании правильной возможности.
Вред чувствительности снисходительности
y=t=t==e ip= k:=Ent=ey= p=uo{=sy= iv=p=xc=t=/
wòn7y==ò[= p=>m==q=Iin= hrònt= p=>s=B=] m=n=/ê
Ах Чжоу, обеспокоенное чувство суматоха может даже сделать мудреца, который исполняется, и он вынужден потерять себя.(2.60)
Мудрый человек всегда настороженно относится к своему разуму.Уму никогда нельзя полностью доверять, он может ввести в заблуждение даже мудреца, стремящегося к просветлению (БП 5.06.02-05).Нужно быть очень бдительным и внимательно следить за блуждающим умом.Никогда не ослабляйте бдительность, пока не достигнете своей конечной цели — осознания Бога.Мать Шарда сказала: Так же, как природа воды состоит в том, чтобы течь вниз, природа ума состоит в том, чтобы двигаться к более низким объектам наслаждения.Как солнце испаряет воду на небо, так и благодать Божия может направить ум к высшим предметам.
Сердца людей всегда готовы обмануть и дразнить людей.Поэтому самодисциплина, непрерывная бдительность и искренняя духовная практика имеют важное значение.Ум похож на дикую лошадь, которая убегала от бразды правления и никогда не позволяет ему войти в место сенсорного удовольствия.Дорога к духовной жизни чрезвычайно бурна, и вы должны очень осторожно ходить, чтобы избежать падения.Духовное путешествие - это не катание на пароме, полном радости, а о том, чтобы идти по пути, который так же труд, как лезвие.Точно так же, как железо может быть превращено в сталь под чередующимся действием нагрева, охлаждения и удара, многие препятствия, нарушения и неудачи на духовном пути помогают верующим стать сильнее и прогресса.Не разочаровывайтесь в неудаче, но примите решение о том, чтобы безрассудно идти.
t==in= s=v==*ò[= s=]y=my= y=ukt= a=s=It= m=tp=r/
v=x=e ih y=sy=eòn7y==ò[= t=sy= p=>N= p=>it=ò{@t==ê
После контроля чувств, вы должны твердо сосредоточиться на мне, которая является высшей целью.Когда чувства человека контролируются, его интеллект стабилизируется.(2.61)
Qy==y=t==e iv={=y==n=< p=u]s=/ s=V
s=V:=eQ==eCiB=j==y=t=eê
Если вы пропустите сенсорный объект, вы будете прикреплены к сенсорному объекту.Если вы одержимы сенсорными объектами, вы пожелаете сенсорные объекты.Если желания не удовлетворены, гнев возникнет.(2.62)
k>:=eQ==d< B=v=it= s=]m==eh/ s=]m==eh=t=< sm=&it=iv=B=>m=/
sm=&it=B=>]x==d< b=ui3n==x==e b=ui3n==x==t=< p=>[=xy=it=êà
Гнев создает иллюзию (или неправильные мысли), которая смущает разум.Если ум сбит с толку, разум будет уничтожен.Если рациональность будет разрушена, люди упадут на правильный путь.(2.63)
Получить спокойствие через сенсорный контроль и знания
r=g=8e{=iv=y=ukt=Est=u iv={=y==n=< wòn7y=Exc=rn=<
a=tm=v=xy=Er< iv=Q=ey==tm== p=>s==dm=< aiQ=g=c%it=ê
Обученные люди наслаждаются сенсорными объектами с контролируемыми чувствами, избавляются от привязанности и отвращения и приобретают мир.(2.64)
Только управление чувствами, а не удовлетворяя чувствам, могут быть достигнуты мир и счастье.
p=>s==de s=v=*du/K==n==] h=in=r< asy==ep=j==y=t=e
p=>s=nn=c=et=s==e =x=u b=ui3/ p=y=*v=it={@t=e ê
Чтобы получить спокойствие, вы избавитесь от всей грусти.Такой тихий человек обладает полной интеллектуальной стабильностью и объединен с высшим.(2.65)
n==òst= b=ui3r< ay=ukt=sy= n= c==y=ukt=sy= B==v=n==
n= c==B==v=y=t=/ x==ònt=r< ax==nt=sy= ku:t=/ s=uK=m=< êê
Те, кто не соединен с высшим, не имеют ни самопознания, ни самопознания.Без самосознания мира нет.Без мира счастья нет.(2.66)
wòn7y==[==] ih c=rt==] y=n=< m=n==eCn=uiv=Q=Iy=t=e
t=dsy= hrit= p=>N=] v==y=ur< n==v=m=< wv==mB=òs=ê
Когда неустойчивые чувства контролируют ум, они будут красть интеллект и не допустят его достижения духовного берега мира и счастья, точно так же, как маленькая лодка на море не может достичь берега во время шторма.(2.67)
Если разум не контролируется, а чувствам разрешено свободно дрейфовать, такие люди не являются активистами, и у них злая карма.
Жадность для того, чтобы наслаждаться радостью от огня, приводит к разрушению мотыльки, и стремление наслаждаться сенсорным удовольствием заставляет людей отойти от своих собственных знаний и попасть в сеть реинкарнации (MB 3.02.69).
t=sm==d< y=sy= m=h=b==h=e in=g=&hIt==in= s=v=*x=/
wòn7y==[=Iòn7y==q=e*By=s=< t=sy= p=>N= p=>it=ò{@t==êè
Следовательно, азауна, интеллект будет стабильным только тогда, когда чувства полностью оставляют сенсорный объект.(2.68)
y== in=x== s=v=*B=Ut==n==] t=sy==] j==g=it=* s=]y=m=I
y=sy==] j==g=>it= B=Ut==in= s== in=x== p=xy=t==e m=un=e/ê
Когда разумные существа находятся в темноте, самоконтролируемые йоги остаются бодрствующими; Но когда разумные существа не бодрствуют, йоги считают это темным. (2.69)
Пока мирские существа находятся во тьме, аскеты остаются бодрствующими или отстраненными, потому что ищут высшей истины.Человек считается вменяемым, когда он свободен от мирских желаний (ТР 2.92.02).Йог всегда осознает душу, о которой не знают другие.Мудрец также не осознает объекты чувств, которые осознают другие люди.Жизнь аскета совершенно отличается от жизни материалистического человека.То, что йоги считают истиной, не имеет никакой ценности в глазах мирских людей.В то время как большинство людей спят и видят сны в темной ночи иллюзорного мира, Йог бодрствует, потому что он отделен от мира, в котором он живет.
Все, что можно увидеть, услышать или вообразить, коренится в невежестве, и ни один из них не существует в реальности.Так же, как во сне, король становится нищем, или бедные становятся небесным императором, но когда он просыпается, он не получает и не теряет ничего, поэтому люди должны тщательно изучить мир.Если вы не всегда не спите, будет счастье или грусть.Майя находится между Брахмой и земным миром.Ум - это еще одно имя Майи, которое создало этот иллюзорный мир представительства от Брахмы.Поэтому все творения верны.Все спали в темной ночи тщетного и невежества, и у него были все виды мечтаний, и они даже не знали, что они были в мире мечты.Это обман Maya!Только мудрость может видеть через этот обман.
a=p=Uy=*m==[=m=< ac=D=p=>it={@]
s=m=u7m=< a=p=/ p=>iv=x=ònt= y=8t=<
t=8t=< k:=m== y=] p=>iv=x=ònt= s=v=e*
s= x==ònt=m=< a=pn==eit= n= k:=m=k:=m=I
Подобно тому, как реки текут в идеальное море без какого -либо движения, когда все желания рассеиваются в уме без каких -либо психических страхов, человек достигает мира.Те, кто желает материальных объектов, никогда не будут спокойными.(2.70)
Река забирает древесину и другие предметы в потоке, и поток реки желания может убрать волю тех, кто жаден для материальных желаний.И спокойный ум йога похож на океан, который принимает реку желания, не беспокоясь о том, что он вообще не рассматривает личные выгоды и потери.Желания людей бесконечны, а удовлетворяющие желания - это все равно, что использовать соленую воду для утоления жажды: не только не может утолить жажду, но и увеличивает жажду.
Попытка удовлетворить материальные желания подобна подливанию масла в огонь.Если больше дров не добавить, огонь погаснет (МБ 17.12.05).Если кто-то умрет, не победив величайшего врага (то есть желания), он обязательно окажется в ловушке реинкарнации и будет сражаться с этим врагом снова и снова, пока не будет достигнута победа (МБ 12.16.24).Люди не могут ясно видеть свои лица в водной глади озера, а когда их умы и чувства тревожит ветер материальных желаний, они не могут осознать свою истинную сущность (МБ 12.204.03).
iv=h=y= k:=m==n=< y=/ s=v==*n=< p=um==]xc=rit= in=/sp=&h/
in=m=*m==e in=rh]k:=r/ s= x==ònt=m=< aiQ=g=c%it=
Откажитесь от всех желаний и избавьтесь от всех
11111111111111111