8 (905) 200-03-37 Владивосток
с 09:00 до 19:00
CHN - 1.14 руб. Сайт - 21.13 руб.

Первоначальное сердце подлинного народа дзен живет из своей истинной природы+пробуждение внутреннего буддиста Сузуки Сузуки Джунлонг дзен -мастер дзен буддийский буддийский буддийский буддийский буддийский драка

Цена: 497руб.    (¥23.48)
Артикул: 17111068388

Вес товара: ~0.7 кг. Указан усредненный вес, который может отличаться от фактического. Не включен в цену, оплачивается при получении.

Этот товар на Таобао Описание товара
Продавец:博库旗舰店
Рейтинг:
Всего отзывов:0
Положительных:0
Добавить в корзину
Другие товары этого продавца
¥47.941 013руб.
¥25.44538руб.
¥29613руб.
¥24.27513руб.
  • Информация о товаре
  • Фотографии
Основная информация
Название продукта:Первоначальное намерение практикующих дзен (жить своей истинной природой)формат:16
Автор:(День) Suzuki Junlong |Количество страниц:
Цены:35Время публикации:2010-06-01
Номер ISBN:9787807001775Время печати:2015-07-01
Издательство:ХейнанИздание:1
Типы продукта:книгиВремя печати:1
Оглавление:
Предисловие он среди нас / Хьюстон·Смит
Публикация: бесплатный человек / Ричард Бейкер
Предисловие оригинальная мысль
Практика тела и разума
Дзен Сю - прямое проявление нашей истинной природы.Строго говоря, как человек, нет другой практики, за исключением этой практики; за исключением этого образа жизни, нет другого способа жизни.Ситер дзен
Я дышу, так что я существует
Свобода получена
Ripple - это ваша практика
Удалить сорняки в моем сердце
Это снова дзен, если вы ошибетесь
Цвет пуст, пуст цвет
Ее голова, будь головой и снова возьми голову
Ничего особенного в Просвещении?
Часть 2 на пути к практике
“Мы подчеркиваем, что мы должны убедить нашу первоначальную природу.”Тысячи миль длительной жизни
Сидеть день за днем
Вдали от волнения
Стремитесь, не гордитесь
Не оставляй след
Давать нечего делать
Избегайте ошибок на практике
Ограничение собственной деятельности
Изучите дхарму и изучайте себя
Сидеть в неприятностях
Пустота заставляет вас все понять
Скажи, что хочешь сказать
Все практикует
Новое понимание смерти
Часть 3: Понимание с осторожностью
Наше понимание дхармы не должно быть просто интеллектуальным пониманием, и реальное понимание существует в самой истинной практике.Сидящая медитация не для просветления
Принятие
Это вспышка вспышки
Соответствовать природе
сосредоточиться на“Нет”
Мысли момента
верить“Остомия”
Изобретательность
Сидеть тихо
Дхарма - это опыт
Настоящий буддист
Сердце также нужно отдохнуть
Каждый может быть Буддой
PostScript Zen Heart

......

Цвет страница:
Теперь я хочу поговорить о положении сидения в медитации.Когда вы занимаете позицию сидящего лотоса, ваша правая нога прижимается под левым бедром, а левая нога прижимается под правым бедром.Сидя со скрещенными ногами, хотя у нас есть одна левая нога и одна правая нога, они будут одной.Эта позиция раскрывает личность двух элементов: ни два, ни один.Это также важное учение буддизма: ни два, ни один.Наше тело и разум не являются ни двумя, ни одним.Если вы думаете, что тело и разум два, то вы ошибаетесь; Но если вы думаете, что тело и разум едины, вы также ошибаетесь.Наше тело и разум - два и один.Мы всегда думаем, что все либо один, либо несколько, чем один, либо является единственным или множественным числом, но в практическом опыте наша жизнь - это не просто множественное число, это также единственное.Каждый из нас является как независимым, так и зависимым.
    Мы умрем через несколько лет.Если мы думаем, что смерть - это конец жизни, это недоразумение.С другой стороны, если мы думаем, что не умрем, это также недоразумение.Мы умрем, но мы не умрем. Это правильный вид.Некоторые люди считают, что когда человек умирает, тело умирает, и разум или душа будут длиться вечно, что не совсем правда, потому что и разум, и тело имеют свои цели.Однако также правильно сказать, что разум и тело всегда будут существовать.
    Хотя у нас есть“душа”и“плоть”Эти два разных понятия, но на самом деле они являются двумя сторонами одного тела, что является правильным взглядом.Поэтому, когда мы сидим в медитации, мы должны символизировать эту истину.Когда я положил левую ногу вправо и в то же время, я не буду знать, какой из них является просто правой ногой, а какая - только левая нога.Оба могут быть влево или вправо.
    Сядьте прямо, выпрямите спину и поставьте руки на место Когда сидя в медитации, вам нужно обратить внимание на то, чтобы держать свой позвоночник прямо.Ваши уши и плечи должны быть в горизонтальной линии.Расслабьте плечи с затылок по диагонали вверх, обращенным к потолку.Подбородок должен быть закрыт, и когда ваш подбородок поднимается, ваша поза не будет иметь силы.Еще один способ набрать силу в вашей позе - прижать диафрагму вниз к вашему Дантиану, что может помочь вам сохранить баланс между вашим телом и разумом. Постарайтесь сохранить эту позицию сидения.Сначала вы можете почувствовать, что ваше дыхание неестественно, но после того, как привыкнуть к нему, ваше дыхание будет гладким и длинным.
    Ваши две руки должны быть сформированы“Тюлень”, Метод: положить ладонь, положить заднюю часть правой руки в левую руку, коснитесь средних суставов средних пальцев обеих рук, поднимите два больших пальца и осторожно прикоснитесь друг к другу (как будто лист бумаги разделен литьем бумаги).Таким образом, ваши руки сформируют красивую форму гусиного яйца.Вы должны держать этот отпечаток рук, точно так же, как удерживая в руке чрезвычайно драгоценное предмет.Ваши руки должны быть помещены на ваше тело, и ваш большой палец должен быть поднят у пупка.Руки провисают естественно, немного помимо их тела, как будто они держали яйцо.
    Не наклоните свое тело в одну сторону, и не откидываетесь назад или вперед.Вы должны сидеть прямо, как небо зависит от вашей головы, чтобы удержать его.Эта сидячая поза - не просто форма, это ключ к буддизму и проявлению вашей природы Будды.Если вы хотите по -настоящему понять учения Будды, вы должны практиковаться в соответствии с этой позицией.Эти формы не являются средством для получения правильного состояния ума, и принятие этих позов сама по себе является правильным состоянием ума.
    Но нам не нужно получать особое психическое состояние.Когда вы хотите получить то, что вы хотите, ваш разум будет бродить в другом месте; Когда вы не хотите получить то, что вы хотите, у вас будет тело и разум в это время.Мастер дзен однажды сказал:“Встретил Будду, чтобы убить Будду.”Если вы столкнетесь с буддой, которого нет в настоящий момент, вы должны его взять“Убийство”, Только таким образом вы можете вернуться к своей природе Будды.
    Делать что -либо - это проявление нашей природы.Мы не выживаем из -за чего -то другого, мы живем для себя.Это основное учение буддизма, выраженное в той форме, которую мы соблюдаем.Кроме того, точно так же, как и медитация, существует много правил, которые должны соблюдать, когда мы находимся в зале медитации, но цель установления этих правил состоит в том, чтобы сделать всех точно такими же, а для того, чтобы позволить каждому выразить себя свободно и свободно.
    Например, у каждого из нас есть своя позитивная поза, и стоящая поза определяется доли нашего тела.Когда вы стоите, ваши каблуки должны быть в одном ударе, и ваши большие большие пальцы должны быть на той же линии, что и ваши соски.Это то же самое, что когда вы медитируете, вы должны оказать некоторое давление на своего Дантиана.
    Кроме того, ваши руки также должны показывать ваше эго.Прижимайте левую руку к груди, завяжите большой палец в круг другими пальцами, и положите на нее правую руку.Правая рука поднимите большой палец вверх, с обоими предплечьями параллельными по полу.Таким образом, вы почувствуете, что держите цилиндр и не будете провисать или наклоняться в сторону.
    Только по правильной осанке вы можете сохранить себя Важным является иметь свое собственное тело.Как только тело будет отменено, вы потеряете себя, ваше сердце будет бродить в другом месте, и вы не будете в своем собственном теле.Это не правильный путь.Мы должны сохранить его в это время и здесь! Это ключ.У вас должно быть свое собственное тело и ваше сердце. Все должно существовать в нужном месте в правильном пути .Таким образом, никаких проблем не возникнет. Если микрофон, который я использую сейчас, находится в другом месте, он не будет функционировать.Когда мы сможем поставить наше тело и разум в нужном месте, все остальное будет последовать их примеру.
    Тем не менее, мы обычно пытаемся изменить что -то другое без сознательно, а не менять себя, мы стараемся делать вещи вне себя соответствующим образом, а не делать себя соответствующим образом.Но если вы сами не правы, невозможно сделать что -нибудь подходящим.С другой стороны, если вы сможете сделать что -то правильно в нужное время, все будет идеально.Кто ты“босс”Да, когда босс дремлют, каждый сотрудник в магазине срывается. Однако, когда босс играет себя хорошо, каждый сотрудник будет хорошо играть себя.Это тайна буддизма.
     P24-P27
Краткое содержание:
Zen Master Suzuki Shunlong использует простой язык, чтобы объяснить, как сохранить первоначальное намерение и реализовать ум дзен в жизни.«Первоначальное стремление Zen Master (Living Your Speen Prirent Nature» направляет людей, как практиковаться, объясняет, что такое дзен жизни, каким отношению и пониманию предшествует медитация и побуждает читателей жить своей истинной природой.
    Мы должны держать сердце начинающих, отпустить все привязанности и понимать, что все вещи находятся в потоке рождения, смерти и трансформации. Цель практики - всегда поддерживать это оригинальное намерение, восстановить чистый образ жизни, все выгоды и потери, а также славу и удача.
    

......

Об авторе:
Shunryu Suzuki (1905-1971), звено-мастер содовой секты в Японии, чье дхарма зовут Сяньгь Шунру. Он родился в мае 1905 года, а его отец также был мастером дзен. Во время своего пребывания в Японии Шунтака Сузуки начал обучение на медитации, так как он был молодым, и после многих лет практики он достиг зрелого штата. Во время Второй мировой войны, когда большинство практикующих изменились на другие профессии, Сузуки оставался приверженным своей карьере в мастере дзен.В 1959 году он переехал в Сан -Франциско, США.В течение нескольких лет его профессора привлекли много западных студентов, он основал Центр дзен в Сан -Франциско и западный дом медитации в долине Кармель, штат Калифорния.В декабре 1971 года из -за многолетней болезни младший мастер Шунтака Сузуки скончался.Он написал «Первоначальное намерение Zen Master» и «Первоначальное намерение Zen Master 2» (ранее известное как «Истинное значение дзен»).