После экстаза
Цена: 740руб. (¥35)
Артикул: 15262435826
Вес товара: ~0.7 кг. Указан усредненный вес, который может отличаться от фактического. Не включен в цену, оплачивается при получении.
Описание товараПродавец:妙音禅饰
Рейтинг:
Всего отзывов:0
Положительных:0
Добавить в корзину
Другие товары этого продавца
¥4880101 651руб.
¥ 1350 133027 837руб.
¥222246 285руб.
¥58012 186руб.
«После легкого легко: наступить на внутренний приключенческий тур» приводит много примеров людей, входящих в процесс практики, указывая на то, что дорога практики не является ярким проспектом, а Просвещение не является непрерывным и стабильным состоянием, и это варьируется от человека к человеку.Что еще более важно, в конце концов, мы не монахи, которые живут в изолированных от мира или храмов, и нам нужно столкнуться со многими неприятными тривиальными вопросами, что является реальным состоянием жизни наших обычных людей.Таким образом, практика в боли страха, гнева и желания является лучшим местом для вашей духовной практики, чтобы жить в гармонии со всеми вещами в мире, это высшее состояние для практики.
Выбор редактора
«После Easy Easy: Stepping on the Inner Adventure Tour» была опубликована Unnan Pelling's Publishing House.
Рекомендация СМИ
Очень мало элит, которые могут быть двойной идентичностью традиционного монаха и монаха, который может практиковать монахов и монахов в западном обществе, и их немного ... Джек·Можно сказать, что Конфильд является лучшим рассказыванием историй. Язык доступен, и ученые, которые могут должным образом передать дух духовной и близости. Он также является важным магом, который вводит южную буддийскую дхарму на Западе.
... В Соединенных Штатах это «после экстаза» была провозглашена как самое убедительное и по -настоящему беспрецедентное классическое описание за последние три десятилетия.
- - он Иньменг
Гуань Юкай является основной осью этой книги, и автор больше обеспокоен: «Настоящие проблемы, с которыми сталкиваются духовная жизнь, не находятся в скрытом месте в глубоких горах, или сознание входит в необычное состояние: только сейчас». Окрашивание и настойчивость материальных, духовных и концепций для повышения ухода за миром - лучшее зерно просветления. Аналогично, отпустить и не получать, также является лучшей пищей после просветления.
—— Мингфа Бхиккху
... В Соединенных Штатах это «после экстаза» была провозглашена как самое убедительное и по -настоящему беспрецедентное классическое описание за последние три десятилетия.
- - он Иньменг
Гуань Юкай является основной осью этой книги, и автор больше обеспокоен: «Настоящие проблемы, с которыми сталкиваются духовная жизнь, не находятся в скрытом месте в глубоких горах, или сознание входит в необычное состояние: только сейчас». Окрашивание и настойчивость материальных, духовных и концепций для повышения ухода за миром - лучшее зерно просветления. Аналогично, отпустить и не получать, также является лучшей пищей после просветления.
—— Мингфа Бхиккху
об авторе
Автор: (США) Джек Корнфилд Переводчик: Чжоу Хюджун
Джек Корнфилд (1945-), растущий на научной и интеллектуальной семье на восточном побережье Соединенных Штатов.В 1963 году доктор Чен учился в Датмутском колледже. Посланник Будды Бхиккху и последовал за тибетской ламой, мэстером и индуистским хозяином.
Он вернулся в Соединенные Штаты в 1972 году и был вульгарным. Он получил докторскую степень в области клинической психологии в 1976 году. Он был как буддийским учителем, так и психотерапевтом.Автор сотрудничал с Джозефом Гольдштейном, чтобы установить «Общество медитации проницательности Барре Массачусетс», а также преподавал в колледже Нонобо, штат Колорадо, и часто в Соединенных Штатах, Канаде и мире. Держите плотную медитацию.Куда бы он ни пошел, он тепло приветствует и является одним из самых популярных учителей в Соединенных Штатах.Вместе с Goldstan мы проводим 400 -акровый медитационный центр в Калифорнии, США.Его семь книг в настоящее время переведены на китайский на китайском языке- «лицо души», «современный южный буддизм» и это «после экстаза.
Джек Корнфилд (1945-), растущий на научной и интеллектуальной семье на восточном побережье Соединенных Штатов.В 1963 году доктор Чен учился в Датмутском колледже. Посланник Будды Бхиккху и последовал за тибетской ламой, мэстером и индуистским хозяином.
Он вернулся в Соединенные Штаты в 1972 году и был вульгарным. Он получил докторскую степень в области клинической психологии в 1976 году. Он был как буддийским учителем, так и психотерапевтом.Автор сотрудничал с Джозефом Гольдштейном, чтобы установить «Общество медитации проницательности Барре Массачусетс», а также преподавал в колледже Нонобо, штат Колорадо, и часто в Соединенных Штатах, Канаде и мире. Держите плотную медитацию.Куда бы он ни пошел, он тепло приветствует и является одним из самых популярных учителей в Соединенных Штатах.Вместе с Goldstan мы проводим 400 -акровый медитационный центр в Калифорнии, США.Его семь книг в настоящее время переведены на китайский на китайском языке- «лицо души», «современный южный буддизм» и это «после экстаза.
Оглавление
Рекомендуемое предисловие к карте реального разума / Ху Иньменг
Вступительное замечание
Несколько честных вопросов предисловия
Перед первой частью
Глава 1 Баба Джейка и таинственное желание
Глава 2 Стража души
Глава III Просвещение пожар
Часть вторая пробужденная дверь
Глава 4 Разум -мать вселенной -дверь печали
Глава 5 Ворота пустого и десятипеди
Глава 6 Кто вы и бродят?— - Бейна и вечных ворот
Глава 7 Ворота нет ворот -Врата Вечности
Темная практика третьей части
Глава 8 Карта за пределами пробуждения пробуждения
Глава 9 Просвещение не раз и навсегда
Глава 10 Злой искупление
Часть четвертая пробуждена в уборке
Глава 11 Пробуждение жизни Мандала
Глава 12 Это тело имеет Будду
Глава 13 совершенность пробуждающих эмоций и обычных
Глава четырнадцать семейных семей.
Братья и сестры в главе 15
Глава 16 Просвещение с живыми существами
Глава 17
Дайба снял просветление загадочную вуаль/mingfa bhikkhu
Вступительное замечание
Несколько честных вопросов предисловия
Перед первой частью
Глава 1 Баба Джейка и таинственное желание
Глава 2 Стража души
Глава III Просвещение пожар
Часть вторая пробужденная дверь
Глава 4 Разум -мать вселенной -дверь печали
Глава 5 Ворота пустого и десятипеди
Глава 6 Кто вы и бродят?— - Бейна и вечных ворот
Глава 7 Ворота нет ворот -Врата Вечности
Темная практика третьей части
Глава 8 Карта за пределами пробуждения пробуждения
Глава 9 Просвещение не раз и навсегда
Глава 10 Злой искупление
Часть четвертая пробуждена в уборке
Глава 11 Пробуждение жизни Мандала
Глава 12 Это тело имеет Будду
Глава 13 совершенность пробуждающих эмоций и обычных
Глава четырнадцать семейных семей.
Братья и сестры в главе 15
Глава 16 Просвещение с живыми существами
Глава 17
Дайба снял просветление загадочную вуаль/mingfa bhikkhu
Предисловие
Прошел правду, преследуя руководство хорошего учителя, присоединился к группе исследования истины жизни, почувствует его и начнет начинать внутреннее приключение: это общий процесс исследователей мира в Первое начало истины.
Однако, как только дверь сердца открыта, следующая вещь, с которой сталкиваются, это различные сложные проблемы культивирования, включая субъективные и объективные, внутренние и внешние, индивидуальные и групповые, рождение и вступление в ВТО, физические и духовные, лидеры и последователи , лидеры и последователи, природа и человеческое общество, сознание и подсознание, мужчины и женщины.Относительно и абсолютно трудно идентифицировать, и также очень трудно взглянуть на бинарную оппозицию.
Если вы хотите помочь даосским или монахам провести полную духовную карту приключений на местах и понимании, у нас должен быть субъективный опыт опыта и объективных когнитивных способностей. Что более важно, те, кто говорит интерпретация традиционных и восточных и западных религий, С языковыми инструментами, которые соответствуют «духу времен», сочетают в себе духовность, психоанализ и психотерапию, интерпретация феноменологии, этику, философию, литературу и поэзию. Трудная и скрытая интеграция бинарной оппозиционной задачи.
Есть очень мало элит, которые могут быть двойной идентичностью традиционных монахов и монахов в западном обществе.·Wo xu, allen·Ваз, Джозеф·Голдстан и другие, Джек·Можно сказать, что Конфильд является лучшим рассказыванием историй. Язык доступен, и ученые, которые могут должным образом передать дух духовной и близости. Он также является важным магом, который вводит южную буддийскую дхарму на Западе.
В Соединенных Штатах это «после экстаза» было провозглашено как самое убедительное и по -настоящему беспрецедентное классическое описание за последние 30 лет.
Содержание этой книги собрало первый опыт духовного наставника буддизма, христианства, иудаизма, индуизма и мусульманина Софи в практике. Затем ищу первую картину дзен «Десять бычьей картины», чтобы найти себя -Какингел современных людей.После ответа на внутренний звонок даос вернулся к монахам, и первым шагом монашцы было удалить тяжелую броню, накопленную телом и разумом.На данный момент автор, очевидно, рассматривает свое тело и разум и уменьшает стресс как первое. С другой стороны, многие люди, которые стремятся к практике в Китае, все еще имеют накопление заслуг. Даже если вы пытаетесь войти в опыт медитации , трудно практиковать тяжелую работу.
В первых пяти главах автор разъясняет позитивное значение, пустоту и истинное значение самоотверженности, которое с самого начала может помочь домашним практикующим, четко увидеть пункт назначения этой духовной схемы приключений. Когнитивный метод полностью показывает честность автора, сострадание и глубокое понимание истины.
Начиная с главы 6, в этой книге обсуждается самый глубокий призыв всех монахов -прославления.В познании обычных людей просветление, кажется, конец пути.Человек, который теоретически видел себя, с тех пор может путешествовать между небесами и землей и всегда живет свободной жизнью, но автор выдвигает мощные доказательства «After Vision», подтверждая, что просветление - это всего лишь один с самого начала, Это испытание трудностей, унижения и теряния благодати, с которой труднее бороться.Другими словами, освобождение не может быть «удаленным», а практикующие различные конфессии по -прежнему трудно избежать возможности погружения после просветления.Поэтому правильное отношение заключается в том, чтобы постоянно нарушать идеальные стандарты, которые мы устанавливаем для себя, и уважать ограничения человечества с действительно открытым и спокойным умом.
В главе 10 автор раскрыл поведение злоупотребления властью и сексуальной эксплуатацией учеников в практической группе или мастерах додзё, а также обсуждала слепую веру учеников в отношение к мастеру и неспособности различить очарование и интеллект.Люди создали свободную и демократическую систему в политике, но они все еще остаются в конце поклонения божеству в религии.Эти явления распространились по всему миру. С древних времен они никогда не останавливались. От религиозных испытаний и крестовых походов охоты на ведьм в средние века, до Японской японской японской японской мастеры Второй мировой войны и поощряют верующие. Для участия в войне и даже в тибетских секретах борьба за власть между сектами показывает энтузиазм людей к власти, гораздо больше, чем отпустить себя.Такого настоящего напоминания достаточно, чтобы разбудить многих отечественных людей, которые были эксплуатированы в Китае. Они отдали слепое власть раннее поклонение и возвращаются к своей природе Будды.
В главах второй половины Конфильд начал расширять горизонт читателя, от личной практики личного сердца и столкнулся с лицом повседневной жизни -войти в группу, чтобы практиковать в одиночку, а затем расширился до заботы и связи Природа, земля и разумные существа, и, наконец, вернулись к нормальному состоянию «слепого», с самым чистым и самым простым лицом, полным радости и юмора в мире, в мире в мире сущности
Эту книгу можно увидеть повсюду за пределами царства бинарных предрассудков, так что монахи осознали, что духовное выращивание - это не для того, чтобы избежать трудностей, а для изучения «искусства совершения ошибок» и превратить ее в наши сердца. Сила.
Эта книга достойна ближайшей реальной карты разума в современных людях в тренировочном путешествии.
Однако, как только дверь сердца открыта, следующая вещь, с которой сталкиваются, это различные сложные проблемы культивирования, включая субъективные и объективные, внутренние и внешние, индивидуальные и групповые, рождение и вступление в ВТО, физические и духовные, лидеры и последователи , лидеры и последователи, природа и человеческое общество, сознание и подсознание, мужчины и женщины.Относительно и абсолютно трудно идентифицировать, и также очень трудно взглянуть на бинарную оппозицию.
Если вы хотите помочь даосским или монахам провести полную духовную карту приключений на местах и понимании, у нас должен быть субъективный опыт опыта и объективных когнитивных способностей. Что более важно, те, кто говорит интерпретация традиционных и восточных и западных религий, С языковыми инструментами, которые соответствуют «духу времен», сочетают в себе духовность, психоанализ и психотерапию, интерпретация феноменологии, этику, философию, литературу и поэзию. Трудная и скрытая интеграция бинарной оппозиционной задачи.
Есть очень мало элит, которые могут быть двойной идентичностью традиционных монахов и монахов в западном обществе.·Wo xu, allen·Ваз, Джозеф·Голдстан и другие, Джек·Можно сказать, что Конфильд является лучшим рассказыванием историй. Язык доступен, и ученые, которые могут должным образом передать дух духовной и близости. Он также является важным магом, который вводит южную буддийскую дхарму на Западе.
В Соединенных Штатах это «после экстаза» было провозглашено как самое убедительное и по -настоящему беспрецедентное классическое описание за последние 30 лет.
Содержание этой книги собрало первый опыт духовного наставника буддизма, христианства, иудаизма, индуизма и мусульманина Софи в практике. Затем ищу первую картину дзен «Десять бычьей картины», чтобы найти себя -Какингел современных людей.После ответа на внутренний звонок даос вернулся к монахам, и первым шагом монашцы было удалить тяжелую броню, накопленную телом и разумом.На данный момент автор, очевидно, рассматривает свое тело и разум и уменьшает стресс как первое. С другой стороны, многие люди, которые стремятся к практике в Китае, все еще имеют накопление заслуг. Даже если вы пытаетесь войти в опыт медитации , трудно практиковать тяжелую работу.
В первых пяти главах автор разъясняет позитивное значение, пустоту и истинное значение самоотверженности, которое с самого начала может помочь домашним практикующим, четко увидеть пункт назначения этой духовной схемы приключений. Когнитивный метод полностью показывает честность автора, сострадание и глубокое понимание истины.
Начиная с главы 6, в этой книге обсуждается самый глубокий призыв всех монахов -прославления.В познании обычных людей просветление, кажется, конец пути.Человек, который теоретически видел себя, с тех пор может путешествовать между небесами и землей и всегда живет свободной жизнью, но автор выдвигает мощные доказательства «After Vision», подтверждая, что просветление - это всего лишь один с самого начала, Это испытание трудностей, унижения и теряния благодати, с которой труднее бороться.Другими словами, освобождение не может быть «удаленным», а практикующие различные конфессии по -прежнему трудно избежать возможности погружения после просветления.Поэтому правильное отношение заключается в том, чтобы постоянно нарушать идеальные стандарты, которые мы устанавливаем для себя, и уважать ограничения человечества с действительно открытым и спокойным умом.
В главе 10 автор раскрыл поведение злоупотребления властью и сексуальной эксплуатацией учеников в практической группе или мастерах додзё, а также обсуждала слепую веру учеников в отношение к мастеру и неспособности различить очарование и интеллект.Люди создали свободную и демократическую систему в политике, но они все еще остаются в конце поклонения божеству в религии.Эти явления распространились по всему миру. С древних времен они никогда не останавливались. От религиозных испытаний и крестовых походов охоты на ведьм в средние века, до Японской японской японской японской мастеры Второй мировой войны и поощряют верующие. Для участия в войне и даже в тибетских секретах борьба за власть между сектами показывает энтузиазм людей к власти, гораздо больше, чем отпустить себя.Такого настоящего напоминания достаточно, чтобы разбудить многих отечественных людей, которые были эксплуатированы в Китае. Они отдали слепое власть раннее поклонение и возвращаются к своей природе Будды.
В главах второй половины Конфильд начал расширять горизонт читателя, от личной практики личного сердца и столкнулся с лицом повседневной жизни -войти в группу, чтобы практиковать в одиночку, а затем расширился до заботы и связи Природа, земля и разумные существа, и, наконец, вернулись к нормальному состоянию «слепого», с самым чистым и самым простым лицом, полным радости и юмора в мире, в мире в мире сущности
Эту книгу можно увидеть повсюду за пределами царства бинарных предрассудков, так что монахи осознали, что духовное выращивание - это не для того, чтобы избежать трудностей, а для изучения «искусства совершения ошибок» и превратить ее в наши сердца. Сила.
Эта книга достойна ближайшей реальной карты разума в современных людях в тренировочном путешествии.
