Город Божий (Верхний, Нижние объемы) Город Божий (введение в издание)
Цена: 3 652руб. (¥172.8)
Артикул: 644208663513
Вес товара: ~0.7 кг. Указан усредненный вес, который может отличаться от фактического. Не включен в цену, оплачивается при получении.
Описание товараПродавец:上海世纪出版官方旗舰店
Адрес:Шанхай
Рейтинг:
Всего отзывов:0
Положительных:0
Добавить в корзину
Другие товары этого продавца
¥18.9400руб.
¥ 84 69.161 462руб.
¥ 32.8 26550руб.
¥160.83 398руб.
| Дисплей продукта |
 |
| Основная информация |
Название книги: | Серия «Мировая академическая классика (английское издание)»·Город Божий (Том 1 и 2) (Вступительное издание с аннотациями) [Город Божий] |
Автор: | [Древний Рим] Святой·Написано Августином, введение Ван Чжэнвэня, Лю Ин, Янь Вэйвэя, аннотации и редактирование Ван Чжэнвэня. |
Цены: | 288.00 |
Номер ISBN: | 9787532786428 |
Издательство: | Шанхайская переводная пресса |
формат: | 32 |
Фрагментация: | Твердая обложка |
Дата публикации: | 2021-04-01 |
| Выбор редактора |
| В 410 году нашей эры вестготы захватили Рим, известный как «Вечный город», и все указали пальцем на христиан.В этих обстоятельствах Августин потратил четырнадцать лет на написание «Града Божия», защищая христианство и одновременно опровергая римский политеизм.Он считает, что стремление к совершенному Богу — это потребность человеческой природы и величайшее счастье в жизни.Конечная цель жизни – вырваться из «раннего города» греха и войти в счастливый «Град Божий».«Город Божий» содержит все религиозные и философские мысли Августина.Она имеет глубокое значение для христианского богословия и достойна прочтения. |
| Введение |
| «Город Божий» — классический шедевр, на создание которого Августин потратил четырнадцать лет.Она известна как энциклопедия богословия. Всего в книге 22 тома, разделенных на две части.Первая часть состоит из томов 1-10, в которых в основном критикуется поклонение римлян богам, в которых они верили, и опровергаются два аргумента против христианства.В первых пяти книгах Августин опровергает мнение, что падение Рима было вызвано обращением страны в христианство.В последних пяти книгах он опровергает мнение, что бедствия в мире нужно устранять поклонением богам.Вторая часть состоит из томов 11–22, в которых в основном обсуждаются различные происхождения, развитие и конец «Города Бога» и «Города Земли». Августин считал, что история человечества — это запись отчаянной битвы между этими двумя городами. Обе стороны выиграли и проиграли, но в конце концов войну выиграет Бог. Если христиане, искренне верящие в Бога, смогут выдержать злой мир, они будут благословлены и смогут наслаждаться вечным миром. |
| об авторе |
| Августин был католическим мыслителем времен Древней Римской империи и почитался как мастер христианского богословия в раннем средневековье. Он родился в Северной Африке и изначально был манихеем. Однако, познакомившись с неоплатоническими идеями, он постепенно приближался к христианским идеям, пока не обратился в католицизм и, наконец, не стал епископом Гиппона в Северной Африке. За свою жизнь он написал множество книг, среди его основных произведений «О свободной воле», «Исповедь», «О Троице» и «Град Божий». |
| Оглавление |
| Гид Abbreviation Used in References VOLUME ONE Book I Book II Book III Book IV Book V Book VI Book VII Book VIII Book IX Book X VOLUME TWO Book XI Book XII Book XIII Book XIV Book XV Book XVI Book XVII Book XVIII Book XIX Book XX Book XXI Book XXII Ассамблея терминологии и краткая интерпретация |
| Прочтите некоторые главы онлайн. |
| 1.Первый вопрос, который я хотел бы задать: почему сама Империя не является одним из этих богов? Неужели так и должно быть, если Победа – богиня? Зачем в этом деле нужен сам Юпитер, если Победа благоприятна и благоприятна и всегда приходит к тем, кого она желает победить? Учитывая ее благосклонность и сочувствие, какие народы остались бы непокоренными, даже если бы Юпитер взял отпуск или был занят иным образом? Неужели все королевства подчинились бы? Но, возможно, честным людям не нравилось вести войну из-за слишком незначительного отсутствия справедливости и расширять свои владения путем агрессии против мирных соседей, которые не причинили им ничего плохого? Если они так думали, я, конечно, одобряю и аплодирую им. 2. Насколько я понимаю, различие между победителями и побежденными не имеет ни малейшего значения для безопасности, моральных норм или даже человеческого достоинства. Речь идет лишь о высокомерии человеческой славы, о монете, в которой «получают свою награду» эти люди, пылавшие безграничной жаждой славы и ведшие свои войны с пылающей яростью. Неужели земли завоевателя освобождены от налогов? Запретили ли победителям доступ к знаниям остальным? Разве мало сенаторов в других странах, которые не знают Рима даже в лицо? Уберите национальное самоуспокоенность, и что такое все мужчины, как не просто мужчины? Если извращенные стандарты мира позволяют людям получать почести, пропорциональные их заслугам, даже в этом случае честь людей не должна считаться важным вопросом; дым не имеет веса. 3.Я собираюсь обсудить сотворение человека; ибо будет очевидно, что оба города произошли от этого творения, поскольку они связаны с существами, одновременно разумными и смертными. Но, как я показал в своей последней книге, начало двух городов уже было видно в ангелах; и поэтому я вижу, что мне нужно сначала кое-что сказать о них. Я надеюсь продемонстрировать, если смогу, что нет никакой абсурдности или несоответствия в утверждении товарищества между людьми и ангелами. Так что нет необходимости предполагать четыре города или сообщества, один из которых состоит из добра, ангелов и людей, а другой из зла. Противоположные цели добрых и злых ангелов не возникли из-за каких-либо различий в природе или происхождении. Было бы совершенно неправильно иметь какое-либо сомнение в этом, поскольку Бог создал и то, и другое, и Он хорош в создании и формировании всех субстанций. решительно упорствуя в том благе, которое является общим для всех, которое для них есть сам Бог, и в его вечности, истине и любви, в то время как другие скорее наслаждались своей собственной силой, как если бы они сами были своим собственным благом. |
..........
