Музей сийи смешан (китайский традиционный и средний; классический и интерпретация
Вес товара: ~0.7 кг. Указан усредненный вес, который может отличаться от фактического. Не включен в цену, оплачивается при получении.
Описание товара
“Классика и объяснение·Ляо Пинцзи”, важный сборник научных статей до и после «Четырех изменений в классике Ляо Пина!»
1. «Разные произведения Сийигуань» содержит 30 видов произведений Ляо Пина. Благодаря этой книге вы сможете получить общее представление о схеме академических изменений до и после четырех изменений в конфуцианской классике Ляо Пина.
2. Эта книга“Какими бы ни были Священные Писания, все они содержат великие идеи и новые толкования, которые раньше никем не публиковались.”Сущность
Предисловие к корректуре / 1
Уважая Конфуция / 7
Конспект лекций фестиваля Дачэн на конференции Квели / 42
«Десять крыльев» как комментарий к «Да Чжуань» / 49
Тест «Клятва пастыря» и «Клятва Таиланда» / 54
О «Предисловии к поэзии»/64
Продолжение «Предисловия к поэзии»/72
«Классика гор и морей» — старинная биография «Книги песен» / 86
«Умеренный»•Объяснение «Пути джентльмена» / 92
Очерк Конфуция о небесном учении / 97
Мохизм, даосизм и школа Конфуция / 106
Модификация текста по качеству / 116
«Университет»•«Пин Тянься Чжан» сказал / 123
Философская мысль / 127
Общая таблица мировой эволюции и деградации / 133
Теория катастроф / 138
Теория Неба и Человека / 141
Теория Чжунцзинвэня о цикле трех поколений как политической системе третьего сорта / 153
Новая интерпретация «Гаотан Фу» / 157
Буддийские текстовые исследования / 166
Содержание «Тридцати шести разделов весенних и осенних летописей Цзо», составленных Наньпи / 180
"Сюньцзы•Объяснение «Не двенадцать сыновей» / 184
Частная беседа о нечтении Библии в начальной и средней школе / 191
Постскриптум к «Ли Ши» Хун / 196
Предисловие к «Списку табличек Лиши» / 202
Таблетки "Ли Ши" / 204
«Предисловие к биографии Гунъяна Чуньцю» / 226
Академический очерк / 233
Ответ на предисловие Цзян Шухая к книге «Цзинь Гу Сюэ Као» / 237
Постскриптум к «Перегравюра фрагментов стихов Мао из тетради японских фильмов династии Северная Сун» / 250
Примеры толкования «Ли Сао» / 255
Пояснения «Ронг Цзин» / 259
Приложение Основная библиография / 264
Текст был отредактирован с учетом качества произведения, написанного в 1898 году, и был опубликован в «Сычуаньской газете».
[Объяснение] Эта статья была опубликована во 2-м номере «Сычуаньского журнала» в 1898 году Гуансюй (1898), а затем в 9-м номере «Госюэ Хуэйбянь» в 1914 году. Ляо Пин отметил, что западные страны являются хозяевами Ци, и их политические законы соответствуют «Системе Царства» и «Обрядам Чжоу», в то время как этикет и обычаи противоположны китайским. Когда Китай страдает от культурных недостатков, ему необходимо использовать западную Ци, чтобы исправить это. Китай берет свои физические инструменты, а Запад — наши метафизические методы. Распространение изучения текущих событий следует рассматривать с двух сторон: изучение западных вещей должно осуществляться под руководством чиновников; преподавание западных вещей должно проводиться под руководством конфуцианских учителей.
В «Аналектах Конфуция» указывались на недостатки языка с точки зрения качества языка, а Ши сказал, что он дикий, поэтому Гунъян“Отредактируйте текст по качеству.”Например, ученые в этом сомневаются, думая, что «Весна и осень» — трудолюбивая книга, а не книга, способная за короткий период избавить от недостатков. Если текст отредактировать для улучшения качества, а недостатки останутся спустя долгое время, то через тысячи лет Конфуций перевоплотится и напишет еще.“Изменить Конгвэнь”«Весна и осень».Более того, «Весна и осень» уважает императора и смиряет его министров, поддерживает Ян и подавляет Инь и представляет собой чистый контур.Здесь нет литературного качества и исторического поля, и нет явных свидетельств семейных связей. Более того, начиная с династий Цинь и Хань, Китай все еще управлялся системой И Цзунь Цзунь, которая за более чем 2000 лет накопила множество недостатков.Невозможно попросить помощи у семьи И Цзунь, чтобы спастись от недостатков.
Но так называемый“Отредактируйте текст по качеству.”, тоже зря сказал. Без навыков, позволяющих спастись, Китай не сможет устоять самостоятельно, и место Нишаня в конечном итоге займет семья Е. «Весна и осень» — классика, не меняющаяся веками. Так называемые литературные дефекты связаны не с династией Чжоу того времени, а с использованием литературы для управления Китаем более 2000 лет спустя.Так называемое семейство качеств – это не Тан (т.án — название древней страны, расположенной на севере уезда Таньчэн провинции Шаньдун. Он был разрушен Юэ в начале периода Воюющих царств. «Цо Чжуань» издавался четыре года:“Герцог и маркиз Ци Пин Цзюй и Тан.”), Цзюй (цзю, название вассального государства в династии Чжоу. Старой столицей был Цзигэнь, к юго-западу от современного города Цзяочжоу, провинция Шаньдун. Позже она переехала в Цзюй, современный уезд Цзюй, провинция Шаньдун. Была разрушена Чу в 431 году до нашей эры. «Цзо Чжуань» на седьмом году правления герцога Вэня:“Сюй напал на Цзюй, и люди Цзюй пришли, чтобы заключить союз.”), Тэн(ténɡ, название вассального государства в династии Чжоу, в районе сегодняшнего города Тэнчжоу, провинция Шаньдун), Ци (название вассального государства династии Чжоу, в районе сегодняшнего уезда Цисянь, провинция Хэнань)“Пустыня поисков после утраты этикета”Также.
Кто представляет угрозу для семьи?Сегодняшний Тайси (все еще Крайний Запад. В прошлом он обычно относился к западным странам, обычно к странам Европы и Америки). Если рассматривать его политические законы и постановления, то он вполне соответствует «Царскому сану» и «Обрядам Чжоу». Что касается его этикета и обычаев, то они во многом противоположны китайским, как вода, огонь, черное и белое. Китай уважает императора, а начальство управляет подчиненными. Жители Запада в основном доминируют в гражданском правительстве, а высшие и низшие равны. В Китае жена – это самый тяжелый тип траурного платья. Одежда изготовлена из мешковины, без швов с левой и правой стороны, носится три года. Когда жена и наложница становятся мужем, платье разрезают. Слово «урезанный» означает, что если женщина два раза за время брака откажется подчиняться мужу, то траурная одежда замужней женщины по отцу изменится с урезанной на «все урезанную».На Западе мужчины и женщины равны и свободны друг от друга.Император Китая поклоняется небу в своих пригородах (т. е. приносит жертвы небу) и объединяется с теми, кого он уважает.Жители Запада приносят жертвы всем сверху донизу, и у каждого есть свой отец (т. е. они считают своим отцом небо).В Китае уважают тех, кто далеко от хозяина, а в западных странах уважают тех, кто близок. Существует разница между внутренним и внешним Китаем. Женщины не занимаются сексом друг с другом, а на Западе домохозяйки сопровождают гостей и сидят рука об руку. В Китае существует строжайшее различие между макушкой и ступней (то есть существуют строгие правила этикета между верхней и нижней частью), тогда как на Западе к голове и ступням относятся одинаково.В Китае зеленый цвет означает удачу, а белый – неудачу, в то время как жители Запада думают, что белый цвет – это удача, а зеленый – неудача.Трудно перечислить. За пределами китайской системы была создана отдельная религия.Оно длилось тысячи лет и охватило десятки стран.Все подчинились и поверили в это. Тогда высмеивали власть китайских монархов и отцов, а женщины не могли быть автономными.Поклонение предкам они считали преступлением против Бога, а обращение с наложницами – утратой справедливости.Вот что сказал Чжуанцзы.“Этот прав и не прав, другой прав и не прав”(Цитата из «Чжуанцзы»•«Циву Лунь»). Конфуций говорил о недостатках природы и говорил, что дикие люди презренны и уродливы, что является противоположностью столичных учёных (людей из Киото или больших городов). Тайси не обращает внимания на этику, совершенно отличается от Минцзяо (имеется в виду этикет, основанный на исправлении имен и классификаций) и сильно меняется в древние и новейшие времена, как дома, так и за рубежом.Чтобы искать что-то противоположное Вэню, что еще может быть, кроме Тайси?
Если литературная ошибка не относится к династии Восточная Чжоу, то качество не относится к весенне-осенней династии Мин. Его также можно назвать качеством варваров, что является другим названием И Ди.Циркуляция трех систем, если ее правильно использовать, вызовет хаос в мире святых.Сказал: Есть две теории Священного Писания: текст и качество.Одно дело в том, что Китай и Китай разделены на три степени благодаря упорному труду мудреца, ожидающему, пока король возьмет его на себя.Например, Гайчжэншо (чжэн, начало года, и шуо, начало января. В древние времена, когда династии менялись, новой династии приходилось переопределять Чжэншо. Чжэншо также относится к календарю, недавно выпущенному императором), цвет Ифу (цвета колесниц и лошадей, приносимых в жертву каждой династией в древние времена, такие как Ся Шан черный, Шан Шан белый, Чжоу Шан красный), три стиля Минтан и Шешу (в древние времена земля была запечатана как общество, и деревья сажались в соответствии с их местоположением, называемым Шешу. «Чжуанци»•«Человеческий мир»:“Все мастера и камни выстроены в ряд, а до самого извилистого вала виден дуб, достаточно большой, чтобы покрыть скот. Его окружают сотни людей. Он находится высоко на горе, и после десяти лет у него появляются ветви.”), вещи можно сдать на переработку, и принципы те же. Три системы в этой сутре изменены, и для устранения недостатков используются новые уши и глаза. Донг Цзы сказал“Факсия, Фашанг, Фачжоу”Да.Разница между Китаем и зарубежными странами такая же, как у жителей Запада, у которых нет отца или короля. Так называемое дикое качество нельзя считать таким же, как Минтан и Шешу.
……
«Разные произведения Сийикуань» представляет собой важный сборник научных статей до и после «Четырех изменений» в конфуцианской классике Ляо Пина.«Резюме продолжающегося пересмотра Сикуцюаньсю (рукопись)» полагает, что эта книга“Я провёл большое исследование текстов сотен школ классики и истории, поэтому они не включены в текст, а называются разнородными произведениями.”, но хотя эта книга представляет собой сборник разных работ и эссе, она имеет важную ценность.“Из этого можно увидеть мысли и знания фаната.Какими бы ни были Священные Писания, все они содержат великие идеи и новые толкования, которые раньше никем не публиковались. Это недосягаемо для студентов-классиков.”.Эта книга, также известная как «Разные произведения Четвертого зала переводов» и «Разные произведения шестого зала переводов», содержит в общей сложности 30 видов работ Ляо Пина.
......Автор Ляо Пин (1852 г.)—1932), уроженец Яньцзинваня местечка Цинъян уезда Цзинъянь провинции Сычуань.Его имя было Дэнтин, с любезным именем Сюлин и псевдонимом Сийи; позже он изменил свое имя на Цзипин и псевдоним Сийи; в более поздние годы он изменил свое имя на Люи.Он изучал конфуцианскую классику на протяжении всей своей жизни, внес выдающийся академический вклад и разработал теоретическую систему конфуцианской классики, которая объединила различные древние и современные китайские и западные теории и была богата характеристиками того времени, что глубоко повлияло на мысли Кан Ювэя и других.Он является знатоком конфуцианской классики в современном Китае и занимает чрезвычайно важное положение в современных китайских академических кругах.Среди его репрезентативных работ - «Древние и современные исследования», «Гу Лян Чунь Цю Цзин Чжуань Гу И Шу», «Ши Фань» и др.
Комментатор — Ван Сяган, мужчина, доктор философии.Кандидат исторических наук, профессор исторического факультета Даляньского университета.В основном исследовал академическую историю современного Китая, опубликовал «Четыре главы военного самолета 1898 года» и «Тан Ситун и общество позднего Цин», а также руководил проектом Национального фонда социальных наук.“Академические вопросы в эпоху поздней династии Цин и современные китайские академические исследования”Сущность