Религия и американское общество: пятнадцать серий
Цена: 1 243руб. (¥58.8)
Артикул: 597487254014
Вес товара: ~0.7 кг. Указан усредненный вес, который может отличаться от фактического. Не включен в цену, оплачивается при получении.
Описание товараПродавец:当当网官方旗舰店
Рейтинг:
Всего отзывов:0
Положительных:0
Добавить в корзину
Другие товары этого продавца
¥38.37811руб.
¥15.66331руб.
¥105.42 228руб.
¥21.8461руб.
......◆“Верю в Китай”приезжать“Вокруг веры”——Религиозное взаимодействие Китая с соседними странами Сюй Ихуа () American Religion◆Нынешние усилия США“международная религиозная свобода”Механизм, действия и результаты Ту Ичао ()
◆Анализ распространения современного христианства в индийском обществе——Северный ирокез Хадесам·Озеро Веры как пример Лян Лицзя ()
◆Мобилизация религиозных интересов\[США\]Кеннет·Д.Кеннет Уолд, Эллисон·Калхун—Написано Эллисон Кэлхун-Браун, переведено Чжан Чжипином и отредактировано Сюй Ихуа ()
◆Религиозный фанатизм и терроризм\[Фа\]Алан·Ален Бауэр, Ксавье·Ксавье Рауфер рассказывает о переводе Цзян Хайраня и Жэнь И под редакцией Сюй Ихуа ()
◆Мусульманский хадж и“верю в ислам”Содержание и расширение кнопки сосны ()
◆Исследование по управлению хаджем со времен основания Республики Египет Чэнь Юэян ()
◆Баланс между правами немецкой церкви на расторжение трудового договора и обязательствами сотрудников по лояльности Луо Люху ()
Религиозная история
◆Национализация Православной Церкви на Балканах——до 1895 г.—Крит в 1900 году на примере Чэнь Инсюэ ()
◆ Джон·Взгляд Фокса на религиозную историю Сунь Чао ()
Обзор книги
◆Комментарии к новым работам о взаимосвязи религии и секса——«Религиозная цивилизация и политика в эпоху после холодной войны» Сюй Ихуа () ◆ Автор (переводчик) Введение () СОДЕРЖАНИЕ Предисловие
от“Верю в Китай”приезжать“Вокруг веры”——Религиозное взаимодействие между Китаем и соседними странами Первый проект этой статьи был представлен на Втором форуме буддизма Тхеравады, проходившем в Мангши, Дэхонг Дай и автономной префектуре Цзинпо, провинция Юньнань, 9 апреля 2017 года. обмены и публичная дипломатия, в том числе“Верю в Китай”и“Вокруг веры”. В этой статье в основном обсуждаются“Верю в Китай”и“Вокруг веры”отношения для дальнейшего анализа и размышлений о роли религий и религиозных групп моей страны в соседней дипломатии.[Ключевые слова] Верования, китайские верования, периферийные религии, межличностные обмены, публичная дипломатия, религии основных стран.В последние годы, с углубленным развитием валютного обмена Китая, религии и религиозные группы также получили все большее внимание как перевозчики иностранного обмена моей страны.Китайская религия“выходить”, Религия и внешняя стратегия Китая, Религиозная общественная дипломатия, Религия и“Один пояс, один путь”стали горячей темой, привлекающей внимание политических, педагогических, академических кругов и даже всего общества.Поскольку Китай является относительно независимой сферой, внешние обмены религиозных групп стали всесторонней проблемой.“Из -за выхода”и уникальный ландшафт публичной дипломатии. См. редакторов Сюй Ихуа и Цзоу Лэй: «Религия и внешняя стратегия Китая», Шанхай: Шанхайское народное издательство, издание 2014 г.;Редакторы Цзян Цзянюн и Сюй Ихуа: «Сборник стратегий выхода религии Китая», Пекин: Издательство религиозной культуры, издание 2016 г. Религия, зарубежные неправительственные обмены и публичная дипломатия Китая всегда были одним из научных направлений исследовательской группы автора.С этой целью мы предложили ряд связанных концепций и аналитических рамок, в том числе“Верю в Китай”и“Вокруг веры”.В этой статье кратко обсуждается“Верю в Китай”и“Вокруг веры”отношений и использовать это для дальнейшего анализа и размышлений о роли религий и религиозных групп нашей страны в дипломатии прилегающих к нашей стране территорий.Религия и американское общество“Верю в Китай”приезжать“Вокруг веры”один,“Верю в Китай”и“Вокруг веры”Предложить“Верю в Китай”Концепция была предложена автором в статье «Религия и международные отношения в эпоху глобализации», опубликованной в 2011 году.В статье говорится:“и глобальный‘Китайский экономический круг’и‘Культура Китай’сосуществует и служит основой ее ценностей и институтов.‘религиозный фарфор’или‘Верю в Китай’растет.”«Мировая экономика и политика», выпуск 9, 2011 г., стр. 18.“Верю в Китай”Может быть переведен в“Believing China”или“Faith China”Сущность“Верю в Китай”Есть три источника мысли.Во-первых, американский социалист Майкл·Книга Харрингтона «Другая Америка (Бедность в США)» была опубликована на китайском языке издательством World Knowledge Press в 1963 году.“общество изобилия”Феномен массовой бедности, существующий в Соединенных Штатах, был одним из обязательных материалов для чтения аспирантам, изучавшим американскую историю в Китае в 1980-х годах; второй - Уинстон·Черчилль о Великобритании после Второй мировой войны“дипломатия трех колец”зарубежная стратегическая дискуссия“дипломатия трех колец”Бывший премьер-министр Великобритании Уинстон·Дипломатическая стратегия Великобритании в ранний период после Второй мировой войны, предложенная Черчиллем.9 октября 1948 года Черчилль выбросил свой“дипломатия трех колец”Первое кольцо включает Британское Содружество и колониальную систему Британской империи; второе кольцо включает так называемый англоязычный мир Великобритании, США, Канады и других стран Содружества; и третье кольцо – объединенная Европа.Эта дипломатическая стратегия направлена на защиту традиционных интересов и статуса Великобритании как великой державы посредством ее особых связей и статуса в трех связях с Соединенными Штатами, Содружеством и Европой.; Третий — гарвардский ученый Ду Веймин.“Культура Китай”В конце 1980-х годов Ду Вэймин предложил рассматривать Китай или китайскую нацию не только с политической, экономической и социальной точки зрения, но и с культурной точки зрения, а также переосмыслить или построить Китай и зарубежный китайский мир в целом.Согласно этому“Повествование Большого Китая”,“Культура Китай”Он состоит из трех символических вселенных: 1. Материковый Китай, Гонконг, Макао и Тайвань, а также Сингапур; 2. Зарубежные китайские общины по всему миру; 3. Группы знаний в разных странах, которым небезразлична китайская культура (ученые, представители средств массовой информации, предприниматели, государственные чиновники и т. д.).О“Культура Китай”и“Верю в Китай”Для отношений между—54 страницы. . Конечно, мы в основном опираемся на рамки обсуждения, а цель и содержание сильно отличаются от приведенного выше обсуждения.В январе 2012 года автор и Цзоу Лэй опубликовали совместную публикацию «Вера в Китай», там же, стр. 43.—58 страниц.Одна статья, да“Верю в Китай”Было проведено более подробное обсуждение.В статье отмечается, что позитивное взаимодействие между внутренним религиозным развитием, транснациональными религиозными обменами и общей дипломатией страны постепенно стало стратегическим вопросом общей значимости и насущной необходимости, с которым необходимо столкнуться в процессе мирного развития Китая.Ключом к повышению эффективности Китая в области религиозных убеждений является решение постепенно возникающей проблемы, связанной с“Культура Китай”и“Китайский экономический круг”Сосуществует“Верю в Китай”Сущность“Верю в Китай”Содержит три тесно связанных“Раздел убеждений”: (1) материковый Китай, Гонконг, Макао и Тайвань; (2) зарубежные группы китайских верующих, исповедующие традиционные китайские религиозные верования и различные восточные и западные религии; (3) Иностранные группы верующих традиционных китайских религиозных верований.Мы считаем, что национальная мощь Китая имеет“Верю в Китай”Позитивное повествование, формирование и демонстрация не только обеспечат прочную ценностную поддержку национального возрождения, но также будут иметь положительное значение для поддержания и реализации национального суверенитета и интересов Китая в четырех аспектах: политика, экономическое развитие, международный имидж и национальное единство.с“Верю в Китай”тесно связано, является“Вокруг веры”“Вокруг веры”Может быть переведен в“Believing Peripheries”или“Faith Peripheries”..В апреле 2017 года Ли Циньюань, аспирант кафедры международной политики Фуданьского университета,“Верю в Китай”На основе“Вокруг веры”концепции, указывая, что, поскольку религия, особенно буддизм, занимает важное место в политической и социальной жизни некоторых соседних с Китаем стран и является национальной верой в некоторых странах, поэтому“Главным вопросом в построении периферийного порядка Китая стало то, как в полной мере раскрыть положительную роль китайской религии в обмене между людьми за рубежом, использовать религиозные отношения для улучшения взаимопонимания, заложить прочную основу общественного мнения для развития межгосударственных отношений и создать дружественную атмосферу.”.Ли Циньюань: «Дипломатия современного Китая и дипломатия буддийских реликвий»“Вокруг веры”«Построение», магистерская диссертация по международным отношениям, Школа международных отношений и связей с общественностью Фуданьского университета, май 2017 г. В этой статье в основном обсуждается роль религии в периферийной дипломатии моей страны посредством сравнительного исследования дипломатии реликвий Будды между Китаем и Мьянмой, Таиландом, Шри-Ланкой, Южной Кореей, Японией и другими странами.С китайской точки зрения,“Вокруг веры”Фактически, оно уже существует.Традиционные религии и народные верования Китая имеют долгосрочное влияние и исторический обмен с соседними странами и регионами.“Вокруг веры”религиозная основа, позитивное развитие и хорошее взаимодействие региональных и двусторонних отношений.“Вокруг веры”создали политическую основу, а современный Китай включает в себя дипломатию, связанную с реликвиями Будды,“буддийская золотая связь”Межрегиональные, межэтнические и межкультурные религиозные обмены, включая дипломатию, являются стыковочным этапом.“Вокруг веры”конкретная практика.“Верю в Китай”и“Вокруг веры”Имейте близкие отношения.Во-первых, как и в таких областях, как политика и экономика,“Верю в Китай”и“Вокруг веры”Они являются внешней и внутренней частью друг друга или окружением друг друга. Это отношения интерактивного равенства, а не первичного и вторичного подчинения; во-вторых, как территория, имеющая наиболее тесную связь с традиционным китайским буддизмом, даосизмом и народными верованиями, а также наибольшую численность китайцев, живущих за рубежом,“Вокруг веры”Да“Верю в Китай”Самый важный компонент зарубежного сектора и регион с наиболее сильным зарубежным прогнозом; снова,“Вокруг веры”и“Верю в Китай”Обладая общими или пересекающимися религиозными верованиями, некоторые традиционные китайские религии и народные верования стали неотъемлемой частью систем религиозных верований некоторых соседних стран, образуя своего рода симбиотическую и взаимопроцветающую систему.“Религиозное Сообщество”. Короче говоря, если вы не можете хорошо управлять своим бизнесом и“Вокруг веры”Отношение,“Верю в Китай”Об этом невозможно говорить, и, конечно же, невозможно говорить о положительной роли религиозной культуры в периферийной дипломатии Китая; аналогично, если им нельзя хорошо управлять“Вокруг веры”, тогда нашей стране будет труднее должным образом решать так называемые проблемы, которые охватывают подавляющее большинство населения мира и которые испытывают взрывной рост с 1970-х годов.“Мир веры”Его можно перевести как мир веры или мир веры.отношение.2.“Вокруг веры”Значение……Целью серии «Религия и американское общество» является содействие отечественным академическим исследованиям американской религии и другим связанным с ней вопросам.Учитывая важность религии в американской истории и реальности, изучение американской религии имеет важное академическое и практическое значение для более полного понимания американского общества.Также, принимая во внимание роль религии во внешних отношениях США и позицию Соединенных Штатов в современных международных отношениях, можно сказать, что изучение религии является одной из интеллектуальных и академических основ не только американских исследований, но и исследований международных отношений.Будучи историческим, повторяющимся и эмоциональным фактором в китайско-американских отношениях, религия также является вопросом, который нельзя игнорировать при изучении китайско-американских отношений.15-й том «Религия и американское общество» разделен на три части: «Американская религия», «Религия и международные отношения» и «История религии».......Сюй Ихуа, доктор философии на факультете религии Принстонского университета, профессор и научный руководитель Центра американских исследований Фуданьского университета, директор кафедры международной политики и Центра религии и международных отношений Школы международных отношений и связей с общественностью Фуданьского университета; директор Центра исследований религии и Китая Фуданьского университета, аналитического центра Шанхайского университета; одновременно является экспертом-экспертом предметной группы Национального фонда социальных наук, выдающимся экспертом Экспертной библиотеки по религиозной работе Государственного управления по делам религий, директором Духовной семинарии Союза Цзиньлин и членом Шанхайского комитета НПКСК.Направления исследований включают религию и международные отношения, религию и китайское общество, китайскую христианскую историю, американскую религию и т. д. Основал и редактировал академические серии «Религия и американское общество», «Христианский академик» (совместно с Чжан Цинсюн), «Серия «Религия и современные международные отношения»» и «Серия «Религия и политическая и внешняя стратегия Китая».