Дхарма Юн Дрифт—— Философия, искусство и литература «Сутры сердца»
Вес товара: ~0.7 кг. Указан усредненный вес, который может отличаться от фактического. Не включен в цену, оплачивается при получении.
Описание товара
споследовательность ... 1
одинПение и стук ... 3
двазвонок и эхо ... 11
тригероическая поэма ... 21
ЧетыреДиалог и Просвещение ... 31
пятьКрасота зрения ... 43
шестьЯзык Юна ... 51
СемьПустой как ветер ... 59
восемьЯзыковое молитвенное колесо ... 69
девятьВсе дхармы пусты, как цветы. ... 77
десятьПоэтому я говорю ... 87
одиннадцатьПоявление существования пяти совокупностей ... 97
двенадцатьЦвет и гармония ... 105
ТринадцатьПрилив Дуюна ... 115
четырнадцатьцвет-Пустое колесо... 125
пятнадцатьЧетыре совокупности ума и звука объединены ... 135
шестнадцатьДрейфующее вращение пяти агрегатов ... 149
СемнадцатьИспользование вымышленных имен, чтобы преследовать друг друга ... 159
восемнадцатьПредположим, есть сердце, которое блуждает без проблем. ... 171
девятнадцатьДвенадцать причин и условий и Четыре благородные истины превращаются в“тот человек” ... 181
двадцатьСовокупность нирваны и поток мантры ... 193
Санскритская «Сутра сердца Праджняпарамиты». ... 203
«Сутра сердца Праджняпарамиты» в переводе Акамацу на английский язык. ... 205
Перевод Сюаньцзана «Сутры сердца Праджня Парамиты» ... 209
Комментарий к Сутре сердца Праджняпарамиты ... 211
Автор этой книгиИмея более чем 30-летний опыт работы в области культурного и художественного творчества и исследований, он посвятил себя изучению развития буддийской философии.“Языковой дрейф”Художественная философия - это теоретический метод построения и написания, а также метод написания философской философии как стиля.
Итак, я говорю: эта книга основана на том, что я создал.“Языковой дрейф”Интерпретировать «Сутру сердца Праджняпарамиты» на основе мыслей.Так называемая интерпретация на самом деле является не чем иным, как помещением слов и сохранением слов в огромном и безграничном разуме или использованием первоначального намерения бесчисленное количество раз, чтобы помочь словам стать знаковыми и оторваться от стены, позволяя блестящему и раскачивающемуся бесполезному поэтическому духу слов дрейфовать и дрейфовать.
С точки зрения генерации и использования языка и символов, я думаю, что в сферах философии, искусства и литературы мусор производства и воспроизводства концепций и концепций скопился горой, и я больше не могу терпеть его прикрытие и зажимание духовной структуры отдельных личностей или коллективов.Я всегда хотел реорганизовать горы и реки в духовной структуре и достойно активировать поэтическую свободу в духовной структуре.
Да, сажать слова и сохранять слова – это призывать все вещи в душе, потому что все вещи проявляют свои звуки, звуки и цвета в словах в строении души, подобно тому, как звезды сияют блеском, как песни; пробуждение каждого слова — это одна или бесчисленные дороги к воскрешению вещей. Слова всегда едины со своими странностями, как мелодия, прыгающая по струнам.Риторика находится в динамическом моменте дрейфа и миграции, в процессе насаждения и сохранения.Если заострение вещей и слов имеет цель, то это проникновение, сплочение и свободное распространение поэтической божественности.Следовательно, все активированные или самоактивированные слова являются поэтическими и божественными глаголами, например:“Мысль”При активации он застенчив“мышление”,“существовать”При активации он принадлежит Фэнлану Тяньюю.“Существование”Сущностьпоэтому,“Языковой дрейф”(аббревиатура“теория дрейфа”), поэтика о философии, искусстве и литературе.“Методология”.Возможно, вы можете заставить слова и вещи дрейфовать в сторону определенной существенной категории или определенной системы ценностей, но эти согласованные сущности и конвергентные ценности также находятся в состоянии дрейфа, который принуждается и уязвляется во время генерации языка, как, например, горы, льющие воду в чашки, чтобы растопить блоки сердца, и ветер в небе, выпускающий облака, чтобы создать радугу в небе.Поэтому поэтическое творчество не происходит из какой-либо древней и новой сущности и не подражается мирским явлениям, несущим тяжёлое бремя поэзии, а происходит из воспевания и отражения поэтического божества в момент дрейфа языка или символов, Татхагаты и Татхагаты.Эта теория может выйти за поэтические рамки многих дуалистических концепций, таких как субъект и объект, форма и содержание, выражение и воспроизведение, искусство и жизнь и т. д.
Ли Сен,Родился в 1966 году в Тэнчонге, Юньнань.В настоящее время он профессор, научный руководитель, декан Школы свободных искусств и директор Института современной китайской литературы и искусства Юньнаньского университета; член руководящего комитета по преподаванию бакалавриата по теории искусства.“Китайский форум эпохи Возрождения”*; главный редактор журнала «Сюэвэнь», главный редактор журнала «Новые стихи»;“они”Поэтический член,“Языковой дрейф”Основатель теории художественной философии.Опубликовано более 10 академических монографий и работ, опубликованных в более чем 400 статьях и литературных работах.