Подлинное место нахождение Zongji: восьми религий Zongyi буддизма посещали целые два тома в течение трех лет в течение трех лет, чтобы найти Zong, чтобы мыть ваш разум, и записывая остатки китайского буддизма своей собственной силой!Полные работы
Вес товара: ~0.7 кг. Указан усредненный вес, который может отличаться от фактического. Не включен в цену, оплачивается при получении.
Описание товара
Выбор редактора
Процесс модернизации городских и городов быстро катался, и те вещи, которые принадлежали древней цивилизации, были повреждены слишком быстро в эту быструю эпоху.Г -н Вэй Ли, известный коллекционер народного коллекционера, использовал три года для поиска в течение трех лет, ходячих записей и с его собственной силой, он надеялся сохранить появление китайской буддийской цивилизации в современном современном, особенно в режиме. -Посказал эти игнорируемые части людей.Книга из 900 реальных фотографий в книге разделена на два тома полной печати в твердом переплете.
Рекомендации по контенту
Эта книга Wei Li“Традиционные культурные реликвии”Одна из книг.Вступление буддизма в Китай прошло через многие выздоровления от исключения к принятию, постепенно скорректировал и ссылается, а затем укоренился в китайской плодородной почве, став неотъемлемой частью китайской системы цивилизации.Вэй Ли последовал за восьми -сек -рамки, используя секту в качестве единицы в качестве единицы, для поиска ключевых реликвий на месте и разобраться в контексте и концепции китайского буддизма.
об авторе
Вейли, известный коллекционер, частично -временный исследователь в Музее Академии дворца Музея Пекинского дворца.С личной силой, собраны более 100 000 копий древних книг, и все они доступны. Они считаются людьми с крупнейшей древней коллекцией древних хороших книг в Китае.
Оглавление
последовательность слова
Секта Тяньтай
первый раз Предк Чуанзонга Мудрость мудрость башня храм
Вторая глава Пять предков Чжан и Храм Дин Гусин Додзё
Третий Предок Тан Чжунсин
Четвертый Спор между горами и горами знает ритуальный храм Янкин Сянксиан
Три теория
Пятая статья Гуанхе Санджу Пионер Куморошлус Куморош Храм
Глава 6 Гуанэ три конфуцианства Эрзу Сенг Храм Храм Храм наследственного суда
Седьмой Предок первого предка Монар Лэнг Киксия Храм горной фракции
Восьмой Предок первого предка Храм Храм Джиксин
Третья религия
Девятая глава Chuzu xinxing xingxing baita Храм Храм наследственный суд
Сознание
Десятый Предок первого предка Сюанзанг Великий Храм
Глава 11 Первый предок Сюанзанг Тус Кость Сюанзанг Храм
Двенадцатая глава двенадцать предков сентябрь -шар
13 -я глава четвертая Zu Zhi Zhoujie Temple Temple Dojo
Хуа Янзонг
14 -е Первый предок Дю Шун Храм Хуян Хуайан
15 -й статьи Первый предок Zhi Yixian в храме Сян -Храм Чжи Йиксиана к Храм Сян
Глава 16 Sanzu fa tibetan da fu Храм
Семнадцать Четыре наследственного наследственного храма Chengguan xiantong
Восемнадцать Храм Вузу Гифенг Зонгми Фенгде Храм Гифенг
19 -е На лорде Ли Тонгсуань Фаншан
20 -е Zte Lord Jingyuan Huiyin Temple Dojo
закон Предок
21 -й Закон закона и права закона, предок Дневного Храма
Двадцать два Наншан Лузонг, первый предок, храм Дао Сюаньцзинга
23 -й Первый предок Японии Храм Храм Цзяньчжонга Доджо
Двадцать четыре Песня Zte's наследственный глинг Zhao Dojo Dojo
Глава Двадцать пятнадцатая Законодательная из прежней резиденции Республики Хонгья
плотный Предок
26 Первый предок бесстрашен от башни Гуанхуа
27 -й Два предка Золотая Джинди Гробница
Глава 28 Предок трех предков не пуст, наследственный суд Шана Храм
29 -й Четыре предка и один храм гробниц Guoqing
Статья 30 Семь предков Хуигуо Цинлонг Храм Донгми предков
Чистая Земля Буддизм
31 статьи Предок факультета Лушан Хуйюанский гробница башня
32 -й статьи Предок первого прохода, поток Бодхи, Храм Чаоши
33 -й Предок презентации предков монахов Хуиюанинг Хуйюань -Цзила и вернулся на землю и вернулся на землю
Глава 34 Гробница первого предка
Статья 35 Наследственный суд двух предков Храм Чуанчжонг
Статья 36 Храм Тянлонг Санзу Шан Дао Гробница
Глава 37 Санзу хорошее руководство Lingta xiangji храм
38 -й статьи Восемь Zu Yunqi Honghong Tomb
Статья 39 Jiuzu yizhizhi xuxu Saibita Lingfeng Temple
40 -е годы Тринадцать наследственных принтов храма Сарии Линьян
Дзен Предок
Сорок один Храм Чузу Дхарма Конгксиан Храм
42 -й статьи Второй предок Хуике, второй наследственный храм
43 -й Санзу Сенг Чан Три наследственная башня, связанная
44 статьи Четыре насоксин -дасина -башня из Храмового храмового
Глава 45 Niu Touzong Chuzu Farong Youbu Храм Храм Хонджу
Глава 46 Пять предков Храм Хонг Ниндзя
Глава 47 Шесть предков Хуэнэн Гуансиао Монахов
48 статей Шесть предков Храм Хуиненг Нанхуа Доджо
Глава 49 Храм Бейзонг Дзен Шенксиу Храм Думен
Глава 50 Daojia Dojo из длинного храма Хесавы Зонг Шенхуй
51 -й статьи Zhazhou Zen Congzhang Berlin Hemple Tower
52 -й статьи Yongjia zen yongjia xuanjue miaoguo храм душ
53 -й Хуан Ян Дзен Хуанг Ян Си Юн Хуанжжэн храм
54 Hongzhou Zong Nanyue Huai Let Fuyan Temple Dojo, чтобы размолоть зеркальный стол
Пятьдесят пять статей Храм Хончжоу Zongmu dao yiyou min храм Баофенг храм
Пятьдесят шесть Каменная секта, дерьмо, чтобы переехать в храм Нантай, додзё
Пятьдесят семь Байханг дзен Байханг Хуайхай Байханг Храм Додзё
58 -й статьи Связанная на храм Линджи Зонги Сюанджи башня
Пятьдесят ныне Линджи Зонг Хуанлонг Школа Хуанлонг Хунан Гробница Башня Хуанлонг Храм
Глава 60 Линджи Зонг Ян Ци отправил Ян Цифангуи Янки Обычный Храм Додзё
Шестьдесят один 舍 沩 沩 沩 沩 栖 栖 栖 栖 栖 栖 栖 栖 栖
Глава 62 舍 沩 沩 沩 沩 沩 沩 沩 沩 沩 沩 沩
Шестьдесят три Cao Dongzong Dongshan Liang Price Puli Temple Tomb Tower
Шестьдесят четыре Cao Dongzong Cao Shan Ben Ji Toma Toma Tower Cao Shan Temple Dojo
Глава 65 Юнмэнь Зонгвенвен Даджуэ Джуэ Храм Храм Дзен Храм наследственного суда Сююн Юлиба
Глава 66 Фаян Зонг Цинлянг Вени Кинглян Храм Храм Храм Короки
Прочтите некоторые главы онлайн.
Битва за горы и горы Знай вежливость Яньцин Храм Досуг Гуанзонг Храм
В истории Tiantai произошло главное событие в династии Сун, и это было“Битва за горы и горы”СущностьВлияние этого инцидента превзошел сферу академических споров в этом предке и потрясти всю религиозную общину.«История китайского буддизма», - сказал:“Спор между горами и горами, по -видимому, является анализ и выбор Zongyi в Тайзонге династии Сун. Это на самом деле отражение конкуренции между Тайзонгом династии Сун и дзен династии Сун и дзен Хаян.Из -за изменений в буддийском выживании под новой социальной системой династии Сун, буддийские секты должны усердно работать, чтобы получить легитимность существования.Это выдающееся проявление, которое аргумент о Zongyi тесно связан с защитой легитимности религиозной практики.Конкретные споры в горах и горах, легитимность закона является ядром всего аргумента всех предков, и на этой точке основано на четвертом развитии темы праведности.”Этот инцидент включает в себя наиболее критический характер, который является ритуалом.«История Китая Тиантай Зонгтонг» имеет четкое заявление:“Си Мин Чжи Ли - это ZTE обучения на крыше. История спора над горой и горами фактически основана на ритуале.”
Поговорим первым“Битва за горы и горы”Причина.После середины династии Тан, процветание династии Тан постепенно уменьшалось, а затем Анши Хаос, расширяющийся буддизм и т. Д. Секта Тиантаи, чтобы быть избавленной.В пятом поколении Ву Ююванг Цяньцян случайно читал «Коллекция Йонгжия». Он был озадачен некоторыми из предложений в этой книге, поэтому он нашел пятнадцатого предка секты Тиантаи через людей.И Джи сказал Цянь Цзяо, что источником этих предложений был «Фахуа Сюаньи» Чжи Яна, но книга изначально была потеряна в Китае.Цянь Ян узнал, что Япония и Горио все еще сохранились, поэтому он попытался вернуть его. Ян Йи записал это в «Ян Венгонг -сад»:“У Юэцяна более 500 томов на крыше, и на крыше насчитывается более 500 томов. Ну, сегодняшний Тайвань преподавал Дабо Цзяндзуо.”
В этом абзаце король Ву Юэ слушал бизнесменов, что в Японии была литература по тиантаи, поэтому он написал письмо королю Японии и в то же время предоставил пятьсот два золота. Буддийский мир имеет больше литературы в Секта Тиантаи.Тем не менее, король Ву Юэ собрался из зарубежных, чтобы вернуться в литературу «Тиантаи», и некоторые записи также сказали, что это было не из Японии, а человек, который вернулся из Кореи.“Вначале король Ву Юэ сделал игру «Коллекция yongjia»‘То же самое четыре’Слова просят спросить Шао Го.Шао Юэ:‘Это учения. Вы можете спросить на крыше.’Это звонить по вопросам.Юэ сказал:‘Этот мудрый человек "Миао Сюань"‘Удивительный’На китайском «Миао Сюань» оба потеряны. Если вы знаете, что знаете, вы должны сначала увидеть уши инвалидов.’Итак, король Ву Юэ отправил в книгу пятьдесят видов сокровищ и попросил об этом.” Здесь заявлено, что в нем извлекла литература Tiantai из штата Корея. Однако, было ли это из Японии или Гаоли, чтобы забрать литературу. Я не нашел ее точно, но в любом случае, это потребовалось много усилий от за границей. Цянь, вернул литературу Tiantai.
Литература этих предков была снова запрошена. Конечно, эта пара секты Тиантаи была отличным событием, поэтому многие монахи Бензонга начали изучать эти документы. В настоящее время была выпущена еще одна версия проблемы.Из -за исторических причин многие буддийские классики были потеряны. Хотя они были собраны из -за рубежа, эти классики имеют разные версии из -за их различных источников. Это вызвало противоречие.Этот инцидент очень похож на то, что династия Цинь сжигает книги и конфуцианство. После династии Хань все виды конфуцианских классиков, собранных из династии Хань, имели разные книги. Кадая была первоначальная намерение автора. Такие аргументы длились более 2000 лет.
На этом этапе пяти династий до начала династии Сун, хотя ей было всего тысячу лет, буддийская версия буддизма имела аналогичный аргумент в то время, один из которых был связан с «Джин Гуанминг Сюаньи».Мы знаем, что самая важная книга секты Тиантай“Tiantai три большинства”, Ю Вай“Tiantai Five Ministry”И "Jin Guanging Xuanyi"“Пяти -мощное министерство”Во -первых, это также одна из классиков, которую Tiantai очень ценит.
Между книгой, собранной из зарубежных и внутренних инвалидов, содержание содержания является большим.Книга появилась в двух версиях во время пяти династий, которые были первоначально распространены, и по историческим причинам она была неполной.Книга изначально была двумя томами. В то время только верхний том распространялся в то время без более низкого тома, а затем коллекция «Джин Гуанминг Сюаньи» обнаружила полную книгу верхних и нижних томов. Промышленность сделала разные взгляды.Два тома книги были изначально названы“Обшивка”, И только те, кто хранится, называются“Пропускать”СущностьВ то время секта Тиантаи была разделена на три фракции, и православные или основные фракции были вызваны“Qiantang School”Мастером этой группы в то время был сигуансин.После того, как это было действительно мастером, мы рассказали о Ву Ююванге Цяньчяне, когда он не мог понять классику Тиантая, и он приказал людям попросить совета Ии.В свое время Кон был также великим монахом. Он провел опрос и исследование двух разных версий книги «Золотой Гуанминг Сюаньи», а затем написал «Золотой Гуанминг Цзин Цзин Сюаньи». Заключение Генна: два тома обнаружены позже“Обшивка”Он подкован потомками, и только последний бросок остается“Пропускать”Это оригинальная работа Жийи.В тексте Генн объяснил причину своего суждения, потому что в центре внимания дебатов было проблема заботы Тиантая.
Появление работы гена вызвало противоречия. Ученики итана Янтонг написал две статьи, чтобы опровергнуть выводы Дженны, и ученики Конан Юань Цин и Хонг Мин сделали «Статью 20 слов» для другой машины. Старай, справедливо, просто просто. Затем появился Жили.Ритуал принадлежит к департаменту симинга секты Тиантаи, а департамент симинга принадлежит к боковой ветви секты Тиантай. Поэтому некоторые люди думают“Битва за горы и горы”Это история, которая бросает вызов православным авторитету.Это так, несмотря ни на что, короче говоря, после этого Жили использовал эту битву почти на всю жизнь.
Давайте сначала сделаем повествование здесь, то есть почему король Ву Юэ запросил эту классику из -за рубежа?В то же время, почему Tiantai Sect Sect должна бороться десятилетиями в течение десятилетий за "Golden Guangming Xuanyi"?Этот инцидент должен начинаться с золотой световой сутры.Полное название этого Писания - «Самый лучший король Золотого Гунминга, который был переведен Ии Цзин в период Ву Зетиана. Это Писание оказывает большое влияние на буддийский мир после династии Тан.С точки зрения содержания, Священные Писания в основном касаются некоторых призраков и богов. . В то же время, когда мы входим в храм, четыре великих царя Майтреи также пришли из Писания.Из системы, расположенной золотой светом сутры, рука Императора Тянь -четыре небесных царя, в то время как четыре небесных царя -это Тяньлонг Бабу, а люди Тяньлонга Бабу -двадцать восьми призраков и богов.
Зачем описывать такой абзац?Это потому, что в Священных Писании говорится, что, пока король верит в «Золотые Священные Писания», четыре царя четырех небес принесут его руку, Тяньлонг Бабу и т. Д.“Когда есть бесчисленное множество призраков и богов с родственниками, скрывать их формы и помогать врагу, они естественно вернутся друг к другу.”С таким большим количеством Tianbing Tian в будущем, чтобы защитить короля и его подданных, то есть, как император любит это Священное Писание.Например, за три года Цзяньяна в южной династии Сун, Гао Зонг Чжао Гу встретил старого монаха в Тайчжоу. Гао Зонг попросил его решить его трудности. Старый монах ответил:“Защитите признание самадхи золотого света страны”После того, как Гао Зонг слушал, Лонг Ян Юэ.За исключением Гао Зонга, многие императоры между династиями SUI и TANG, такими как Священные Писания, потому что Священные Писания могут стимулировать врага, облегчить и защитить страну. Из -за этого общества это побудило внутреннюю часть Tiantaizong для этого Священного Писания. аргумент
Мы упомянули выше, что после нескольких раундов противоречий, ритуал симингового отдела, наконец, вышел из горы после периода молчания. Содержание книги предназначено для этого противоречия.В этой книге Жили настаивает на том, что два тома, то есть Гуанбен, является подлинной версией книги. В предисловии он сказал:“«Золотой Гуанминг Сюанья», он слышал о учителе Чжеяна в первые годы, он был немного праведностью, и он был хорош в этом.Те, кто имеет их цель, имеют фенсианский и освещение, все из которых широко предоставлены, и они формируются, что они разбросаны, и они отменены.Почти Xianxian Xuexian, который является добросовестным, передаваемым праведностью второго дивизиона, копирует длинную заметку, пожалуйста, будьте подробно, и прибыль и потери фиксированного оставления исправлены.”
Жили описывает противоречие книги «Золотой Гунминг» здесь. Он говорил о суждении о том, как Кенн думал, что небольшая книга - это настоящая книга, а затем говорил о споре друг с другом, а затем Кон сказал, что он был учеником ученика Учзис -ученик ученика ученика ученика ученика ученика ученика ученика ученика ученика ученика ученика ученика учеников из учеников его учеников, пожалуйста, решит дать эту широкую и легкую копию и сделать последний подходящий сужден.После того, как эта книга вышла, это вызвало много контратаки в отделе Qiantang. Первый этап битвы между собой составлял семь лет. В середине семи лет между двумя сторонами было около пяти раундов.
В пятом раунде этого спора Ганшан Кьянсанга Жиюань пригласил евнуха Qiantang вмешиваться в этот вопрос в форме административных приказов. Кроме того, основная боевая фигура департамента Qiantang Цин Чжао написал ритуальному письму своего оппонента после письма. , это письмо длинное, и оно не будет цитировано здесь.
Короче говоря, Цин Чжао выразил значение примирения эвфемистически в этом письме. Конечно, он не признал, что был неправ. В письме Цин Чжао использовал это предложение:“Однако почему это больно?”Общее значение заключается в том, что вы знаете, что знание даров действительно глубоко, и я восхищаюсь им, но наши мнения о некоторых концепциях разные. У каждого есть своя система наследования, и нам не нужно причинять боль друг другу.До сих пор департамент SIMING достиг поэтапной победы в этой дискуссии.
Судя по статусу обеих сторон битвы, Qiantang является подлинной, а система Siming - это боковая ветвь. Из -за этого некоторые ученые считают, что Жили думал об участии в этом споре после тщательного рассмотрения, и его цель - выиграть ортодоксальный статус симингового отдела.Конечно, Жили никогда не признает, что у него есть эта цель. Вместо этого он сказал, что он был вынужден столкнуться с истинной доктриной предков:“Ю Баожи сказал: «Комментарий мужа состоит в том, чтобы договориться о неправильном, но это близко к соревнованию и нерасменованию.有 有 矧 矧 矧 矧 矧 矧 矧 矧 矧 矧 矧 矧 矧 矧 矧 矧 矧 矧 可 矧 矧 哉 哉 哉?Синфу сказал: и учение Вэнь Хонзана, уместно сделать его приятным, дхарма конкурирует, почему сначала?Муж и доброжелательность не позволяют учителю, это просто или нет?Это неизбежно, а затем трудное слово для второго подразделения, чтобы спасти праведность семьи.Те, кто знает меня, не могут быть унижены, чтобы проиграть.” В результате этого противоречия, с точки зрения, Чжили достиг своей ожидаемой цели.
С тех пор руководство секты Tiantai было передано в департамент SIMING, потому что этот ортодоксальный“Горная семья”Система Qiantang изменилась от православной системы на ересь, поэтому она называется“За пределами горы”Это то, что говорят более поздние поколения“Битва за горы и горы”Сущность
Хотя после семи лет борьбы, Жили выиграл ортодоксальный статус, но департамент Qiantang не захочет признать это.Через несколько лет Гушан Чжиюань взял много учеников и начал новый раунд наступления на департамент Симинг. Эта битва была намного длиннее, чем первый этап, который длился почти 20 лет.На первом этапе битвы тренер этих двух сторон стал ритуалом департамента Qiantang of Qiantang и департамента Симинг. В его руке есть важный человек, и это Jingjue Renyue.Причиной битвы между двумя сторонами является книга «Демонстрация алмаза».Мы знаем, что «Кинг -Конг» является важной работой Жанрана. Гушан критикует заблуждение департамента Симинг, объясняя эту работу. Гуаньин Цзин Шуо Цзянь Цзи ", через эту статью он предложил“Не -сексуальное зло”Аргумент.Короче говоря, концепции, предложенные в этих двух книгах, разлагаются на концепцию SIMING.Итак, Жили написал соответствующие работы, чтобы опровергнуть.Обе стороны прошли несколько раундов борьбы. Хотя нет очевидной победы или поражения, результат более солиден для ортодоксального статуса департамента Симинг. С этой целью Жили в основном инвестировал всю свою энергию. сказал:“В жизни Жили, чтобы спасти секту Тиантаи‘Праведность’Я почти всегда разговаривал с горами и фракцией Houshan Wai (разное семью), пока они не исчерпали последнее дыхание.”Он появился здесь снова“За пределами горы снаружи”Такое слово,“За пределами горы снаружи”Источником этого является именно известный ученик Рен Юэ.Ранее мы упоминали, что на втором этапе битвы Рениуэ помог овладеть борьбой за церемонию Рению, чтобы написать статью, чтобы опровергнуть департамент Qiantan Не могу сделать все, поэтому ученик поднял свое возражение против концепции Жили, которая привела к разделению фракции Шаньзии.Из -за этого Чжи Пан был в «джи Будде» Джи Джи·В Zhi Li Zhuan, в соответствии с поведением Renyue:“Передняя вспомогательность позади, и это слишком много, почему он отличается от ученых?”здесь“Рядом”Слово“Мятежник”Что сказано“ученый”Это относится к другим буддийским сектам.Но, честно говоря, подход Рениуэ должен принадлежать“Я люблю своего учителя, я люблю правду больше”СущностьОднако его поведение привело“За пределами горы снаружи”СущностьТак есть ли какая -то ценность в этом споре?Zhu Feng'ao сделал следующие выводы в книге «Sect Tiantai»:“Аргумент гор и горов является главным событием в истории секты Тиантаи в династии Сун.Справедливости ради, Чжили должен поддерживать православную секту Тиантаи, а Джиен и Цин Чжао имеют разные взгляды на вопрос наблюдения из -за их влияния Уаяна и дзен.Поскольку эти три - Махаяна, вы можете найти общие различия в подземных разницах.”
Но в любом случае, после этой битвы, секта Тиантаи была полностью разделена. По причине дивизии г -н Зенг Цихай был суммирован на четыре очка.Прежде всего, он считает, что развитие дзен в династии Сун было разработано, потому что Дзен был включен в практику повседневной жизни, поэтому религия стала светской и гражданской , и используйте абстрактную теорию для секуляризации Куанг Чжэнтая.
Вторая причина подразделения Тиантая была фактически похоронена в эпоху Чжанрана.Однажды в статье Чжана Ран мы сказали, что для того, чтобы бороться с ясным взглядом Хуа Янзонга на год, Чжан, в котором Чжан вызвал концепцию «письма Махаяны» в секте Тиантаи.“Настоящий Ру Суйюань”Давайте объясним Tiantai“Секс”Сказать, что результат этого эквивалентно мудрости“Секс”Вступая в“Изобретательность”Скажи, пусть фракция Шанвай найдет недостатки, так что, так что“Битва за горы и горы”Истинное происхождение в Чжанране.В связи с этим г -н Цзян Вейцяо также обладает такой решимостью в «истории китайского буддизма»:“Кто является спором между двумя фракциями за пределами гор и гор?
Происхождение его довольно сложно; подход его подхода, по -видимому, находится в Jingxi.Крыша‘Будда и разумные существа - три разных различия’Для доктрины; и буддийские существа все противоречат трем тысячам и трем саксам; однако, на самом деле, наблюдение за законом часто является основным направлением, тогда это ясно.Поскольку Jingxi сталкивается с Хуа Янзонгом, он использует письмо, чтобы объяснить доктрину на крыше. Если правда не изменится, она неизбежно разделяет правду.
С точки зрения различия, есть два типа вещей.Однако, чтобы усердно работать, чтобы дать игру к доктрине на крыше, Цзингси еще не судил это сказать; если взгляд на миссионерские мастеров, переданные в Японию Братья Цзинси, поэтому высказывание за пределами горы уже существовало.”В чем дело?Или какая причина?Я думаю, что не важно знать церемонию. Важно то, что он выиграл ортодоксальный статус в департаменте Симинг. С этой целью он был указан в качестве семнадцатого предка Тиантая после своего молчания.на самом деле,“Битва за горы и горы”Казалось бы, внутренняя битва привлекла большое внимание в обществе. Это привело к тому, что секта Тиантаи расширила влияние между различными конфессиями. С этой точки зрения Жили должен быть предком Zte of Tiantai в династии Сун.
Зная фамилию ритуалов и обычаев, он изначально был нативным уроженцем. В возрасте 20 лет он стал монахом в храме Баоюн и узнал доктрину Тиантая со своим аббатом.Чжили узнает, что дхарма чрезвычайно усердно.“Три основных закона соответствуют, только дело и слова, более чем сорок лет, угроза не будет угрожать.”Чтобы продвинуть доктрину на крыше, Жили действительно сделал все возможное. Он говорил семь раз в «Fahua Xuanyi», восемь раз «предложения», восемь раз в «Stop Guan» и т. Д.“Индия и письменные учения, полные 10 000 томов”,этот“Десять тысяч томов”Но большое количество, полная коллекция не может достичь этого числа, но он используется здесь для использования здесь“Распечатать”Два способа, я не знаю, является ли он печать или писать.Чтобы показать свою преданность своим учениям, у вас есть хороший подарок“Сжигание трех пальцев для Будды”В последующие годы я не знаю, было ли это из -за битвы с дольшечиком, что заставило его тело и ум усталым. Однажды он согласился с десятью монахами восстановить Fahua Mi на три года Обескураженный некоторыми министрами и его то же самое, как и это, он согласился не самомольтировать.А Хонфа -Додзё из Жили - Храм Янксин Си Мина, а Симинг - сегодня Нинбо. Поэтому я приехал в Нинбо и отправился на поиск храма Янкин, чтобы исследовать руины Жили.
Храм Янкина расположен в Южной Роуд -Роуд, район Хейшу, Город Нинбо, провинция Чжэцзян12 Число.Эта поездка приехала в Нинбо. Это было в начале весны. Запрашивая на карте отеля, я увидел, что Храм Янкин был расположен на Яньцин -лейн, поэтому я взял такси и пошел сюда.Водитель такси не знал этого места. После нескольких кругов я просто поместил меня в приблизительное положение. Я не был уверен, был ли храм Янкин в этой области, поэтому я спросил Яньцин -лейн по пути.
Я нашел Янкин -лейн в центре города район Хейшу, ходил по узкому переулке и пошел до конца. не было доски у двери. Я спросил пожилую леди, была ли она Храм Янкина. Она неожиданно сказала мне, что это не так, сказав, что Храм Янкин был на другой улице.Я поблагодарил старика и вернулся ко входу на Яньцин -лейн и увидел табличку с фирменной на пересечении Янкин -лейн. Он не колебался. У двери в переулке была женщина. Она не может вспомнить, как зовут.Когда он остановился, она сказала:“Может быть, это называлось Яньцин Храм раньше, вы можете войти и спросить.”Я собирался уйти, и она снова позвонила мне и попросила войти в ее магазин. Я не понял, что это значит. Она объяснила мне, что, поскольку в ее магазине была задняя дверь, дверь могла войти в храм.Я поблагодарил ее доброту, поэтому я вошел с ней в магазин.Ее магазин оказался антиквариатом, который был в соответствии с моими предпочтениями, поэтому она была заинтересована в наблюдении за своим антиквариатом.Она улыбнулась и сказала мне, не позволив вам покупать вещи, просто хочу позволить вам взять ярлык. Вам не нужно смотреть это, я могу вывести вас.Кажется, что женщина неправильно поняла меня. Она по ошибке думала, что я смотрел эти предметы, что заставило ее хотеть быть гостем, и я притворился, что заинтересовался. Я не знал, как объяснить это недоразумение. Когда я вышел, Я последовал за ней через вестибюль и повернулась к задней двери внутреннего двора. Она открыла дверь и дала мне указание выйти. Я даже не сказал, что не сказал выход, поэтому я вошел в сад десятков квадратные метры. Сущность
На стороне сада есть здание антикварных ворот. Я увидел храм через ворота.Люди перед вами - большое количество строительных материалов, размещенных во дворе. Похоже, что храм строит большую строительную строительство. Я вижу, что два монаха объясняют требования здания с рабочими. Видя, что я ходил Ими изнутри просто посмотрел на меня и продолжил их разговор.Судя по их выражению, я не остановил меня.Храм не большой, только двое вошли в зал, и рисунок храма кажется неполным.Я подошел к главному входу от задней двери. В главном входе я увидел зал фармацевта. Этот зал оказался простым сараем с цветной стальной крышкой. См.
Пойдите как временный склад.Я вошел в храм фармацевта и увидел огромный объем лживого Будды внутри. Тело Будды было покрыто красной бархатной тканью. Это выглядело очень мирно, но, к сожалению, это не было пропорционально объему этого простого сарая.
Входя в главный зал, в нем есть три или четыре женщины, которые сбрасывают серебряные слитки, и многие корзины были сложены. Я не понимаю, что особенное в Джин Юанбао и Инь Фанбао для поклонения.В зале есть устройство в зале. Я также видел его впервые. Это было похоже на лотерейную машину. На стороне была также дрожащая ручка. Машина была на машине: пожалуйста, катитесь.Я пытался подняться и попытаться работать. Женщина, которая сложила слиток на стороне, и посмотрела на меня глазами, не останавливаясь. Ее глаза развеяли мои любопытные мысли. Я обращаю внимание на ее руку и умело вижу ее. Выполняя заслуги, вы можете завершить одну из трех секунд, что напоминает мне о продаже нефтяников.
Я увидел каменный памятник на боковой стене дворца Даксион. Памятник гласит: 43 -й предок храма Тиантаи, 43 -й предок предка, см. Несколько скопированных старых фотографий в введении. Из холостого мага. Я думаю, что это то, что Гонггонг упомянул в памятнике, а Гонггонг - это название монаха современной секты Тиантаи.Сянь Сиан - 43 -й предок секты Тиантаи и цель моего визита. Я не ожидал, что здесь непреднамеренно найти его реликвии. Эта авария сделала меня очень счастливым, что также сделало меня более любопытным: этот храм вошел в этот храм, это действительно Действительно храм Янкин, который я хочу искать?
В другой плате уведомлений обслуживание завернутой таблицы для Дворец технического обслуживания Daxiong перечислено в первом пункте. Первый пункт“Доска дворца Нобитита”,количество1 Блок, цена39 Wan; и второй пункт“Золотой Силкин”Цена одного36 Wan; Jin Si Nan настолько драгоценен, что весь луч встречается еще более редко. Как цены не так хороши, как табличка, возможно, это важно.
Я видел небольшой внутренний двор непреднамеренно на боковой стороне зала, который был написан на дверной табличке“Симинг Академия”СущностьНа столбах объятия по обе стороны двери это также показывает, что это место было свидетельским лекционным клубом года: мудрец Цзин Ян все еще вспомнил Нэн Лей Аузу, и Хонкай читал лекции, а затем действовал в восточном стиле Чжэцзянг.Согласно информации, Академия свидетелей того года была открыта в храме Янкин. предполагать.Входя в небольшой двор Академии Симинг, весь внутренний двор -это антикварное здание с переполнением. У боковой стены двора стоит новый каменный памятник.“Вход на берег памятник”, Задняя часть памятника выгравирована с объяснительным текстом, название“Мастер миссионерских мастеров - самый явный памятный памятник на берегу”Внизу есть несколько маленьких персонажей, выгравированных. Однако расстояние от задней стены этого памятника составляет менее половины метра. Трудно сфотографироваться. Мне трудно очистить текст. Я думаю, что я должен сначала сначала Найдите коллегу, чтобы попросить его дать мне путаницу.
Войдя в боковой храм, монах учится. Я сначала прошу его задать ему первый вопрос: Guidi называется Яньцин Храм?Он ответил, что Храм Янкин был по соседству.В то же время я сказал мне, что не могу войти в храм Янкин из Янкин -лейн, и мне нужно было вернуться на Южную дорогу Юфанга, прежде чем я смог найти вход.Я благодарю его за его совет, поэтому он вышел из главного входа в храм. Рядом с главным входом я случайно увидел карту культурной безопасности.
Это говорит“Гуанзонг Храм”Только в это время я понял, что посетители только сейчас были храмом Гуанзонга, который планировал найти.
Храм Гуанзонг изначально был частью храма Янкина. Храм Янкин был построен в честь пятого поколения Чжоу Гуаншун. Дашонг Сянфу был переименован в Храм Янкина в течение трех лет и стал знаменитым лекционным храмом в Тиантае.Во время династии Юань династии Сун, пятое поколение Солнца Джиеран, который был Жили, установил ее в северо -восточном углу храма Янкин.“Шестнадцать Гуантанг”СущностьВ конце Цяньлонга шестнадцатый Гуантанг вышел из храма Янкин и стал отдельным храмом.1912 Во время года аббат шестнадцатого Гуантана был изгнан директором округа Xixian. После обсуждения местных религиозных людей он пригласил настоятеля этого зала из Шанхая.По словам Жили“Три просмотра - это секты, а поговорка используется”, Переименовать этот гуантанг как“Гуанзонг лекционный храм”, Упоминается как“Гуанзонг Храм”СущностьТо есть видно, что храм Гуанзонга построен на холостом ходу.
Настоящее имя Джи Сяна Чжу Гусу. Он уроженец Хуангяна, Чжэцзян. После того, как его родители умерли, Сянь Сиан последовал за фармацевтическим магазином, а затем понял, что“Лекарство, но медицинское лечение, вы не можете сделать свою жизнь”Так что я хотел стать монахом.За три года Гуансу, когда ему было двадцать лет, он стал монахом на горе Байюн в Линхай. В возрасте двадцати пяти лет он получил полное кольцо в храме Гоцина на горе Тиантай, но он был очень умным.“До окончания тома вы получили три взгляда на одно сердце и замечательную цель трех сферов”Поэтому, когда ему было 28 лет, он был аббатом из храма Лютонга в Ханчжоу, а затем он открыл лекцию и передал доктрину Тиантая.Поскольку Юань Шикай был награжден репутацией, когда Юань Шикай был президентом, он спросил Джингхон Фа, поэтому он встретил многих известных мирян.
На седьмом году Китайской Республики Сянь Сянь приехал в Пекин, чтобы участвовать в лекциях Сюй Венвей в Пекине. На этой встрече Сянь Сянь понял, что руководитель железной дороги железной дороги и вождь дорожного командира Йе Гондскяо . Они очень уважают досуг и соглашаются помочь основополагающему буддийской академии.На восьмом году Китайской Республики он вернулся в Нинбо и создал Академию Гуанцонг в храме Гуанзонг, чтобы выращивать большое количество учеников, чтобы доктрина могла быть примирена в Китайской Республике.Таким образом, «История Тиангангзонга Китая» прокомментировала:“Главными героями буддизма на современных крышах в мире преподавания являются два мастера Сяньксиан и Сюансу.Среди них мастер Сянксиан - это ZTE современной крыши, в то время как Мастер Сюнксу преобразовал крышу на севере.”Я случайно посетил храм Гуанзонг, построенный Сянксиан в Нинбо, что было действительно удивительным.Но одной из целей этой поездки было найти храм Янкина. После фотографирования я вышел из ворот храма Гуанзонг. Это переулок, в который я впервые вошел, когда пришел.
Выйдите, поверните налево в Яньцин -лейн, и есть параллельный переулок менее чем на десять метров.12 Номер и14 Нет, вертикальная табличка буддийской ассоциации Нинбо находится на правой колонке. Эта табличка черная в нижней части белого дна, типичная система органов, а дверь ограждения черного железа открыта.20 Mi, есть еще одна дверь. Тяня перемычка стала арочной, и это все еще эти слова. У двери есть старший приемник, глядя на меня с черным лицом, говоря, что я хочу войти в эту дверь. Возьми. Фотографии, боюсь, это нелегко.Такое выражение заставило меня поднять боевой дух, который неоднократно побеждал. Я сталкивался с его холодными глазами и робко подошел к нему.
Я пошел перед ним и посмотрел прямо на его глаза. Конечно, мой тон должен быть очень добрым. Как я и ожидал, я просто выдвинул просьбу сфотографироваться во внутреннем месте, и ему было отказано.С моей личностью я столкнулся с этой ситуацией, в основном я обернулся, но на этот раз я изменил свою стратегию: я представлял себя как монаха, которого играет Луо Цзияинг, и стоял на месте, чтобы объяснить, что я пришел сюда, чтобы найти следы буддизма . Большое значение, как он слушал или нет, или как много он слушал, я не против.Через несколько минут непрерывно холодное выражение выражения старика расплавилось. Он объяснил мне причину не допустить фотографию: кто -то пришел фотографировать в прошлом году, а затем поместил фотографию в Интернет. Влияние, соответствующие отделы в Проведя прослеживалась здесь, поэтому лидеры предусматривали, что посторонним больше не будут разрешены фотографировать больницу.Его объяснение заставило меня поймать недостатки. Меня не заботилось о том, какие негативные сообщения вызвали проблемы лидерства. Я временно организовал слова и предложения, твердо показывая, что я никогда не буду разместить фотографии на иностранных веб -сайтах. После разговора он согласился что я пошел в больницу, чтобы сфотографироваться, сразу же вышел и подчеркнул, что это было подчеркнуто“Может взять только два листа”Конечно, я полон.
Двор не большой, как большой внутренний двор, который вообще не похож на макет храма. Старик услышал мои вопросы. Он объяснил, что это только часть храма Янкина. Храм Гуанзонг рядом с ним был Не независимый храм, но частью Храма Янкина оказалась лекционная зал Храма Янкин, поэтому он называется Храм Гуанзонг.Я сказал, что меня очень интересует то, что он сказал, и попросил его спросить его об этом или о том, что сомневается. Определенный лидер вышел, чтобы вырвать меня, и фотография была полностью пропитана. Тогда то, что я только что сказал сейчас, на самом деле не на самом деле чепуха.
Но в этом храме передо мной я не вижу мемориальной доски храма Янкина.“Даншан Холл”Три слова.Старик сказал, что табличка Храма Янкина не имела его. Он усердно работал, чтобы понять, что, хотя здесь не было таблички, это был настоящий храм Яньцина.Его ортодоксальное отношение, кажется, находится в том же духе, что и Жили, то есть он также может видеть, что пожилые храмы любви и не позволяют посторонним испытывать плохое впечатление о своей территории опекуна.Он сказал, что храм находится в ремонте. После того, как все ремонт будет завершена в будущем, люди снаружи также позволили людям слушать лекции. В то время храм Янкин, естественно, будет открыт для общественности.Сказав это, лицо старика расцвело от радости, и его счастье также было заражено со мной. Я восхищался прекрасным будущим с ним.Но я только что сделал две фотографии и вышел из дома несколько человек. С точки зрения выражения, это должен быть персонал буддийской ассоциации. Старик немедленно вытащил меня. Полем
Вернувшись к воротам, я торжественно поблагодарил пожилых людей, поблагодарил его за его сострадание, а затем повернулся, чтобы уйти. Он просто вышел из более чем десяти метров. Он услышал, как старик звонил мне. Он быстро подошел ко мне и передал меня. Книга Название журнала - «буддизм Нинбо», он сказал:“Вы можете быть полезны.”
После снятия журнала, эмоции в моем сердце были не только взволнованы, но и больше вины и самого. Это, но старик был так искренен во мне.Я сказал вам спасибо, почувствовали, что выражение на его лице не должно выглядеть хорошо. К счастью, старик не заботился о моем выражении. Он помахал со мной и ничего не сказал и отвернулся.
Согласно информации, расположение храма Янкина находится“На озере Солнца”Тем не менее, я оглянулся в храме и не видел никакой воды. Это заставило меня сомневаться в том, был ли храм Янкина в это время все еще в первоначальном месте. Когда я вышел из храма Янкин, это был полдень. На вогнутом на Освободившаяся Южная дорога, спина сидела на корнях стены, чтобы разобраться с сумкой, и непреднамеренно увидел каменный памятник, стоящий на обочине дороги.“Сайт озера Ридо”Памятник, увидев этот памятник, который сделал меня немного взволнованным, подтвердил, что сегодняшняя буддийская ассоциация и храм Гуанцонг были бывшим местом Храм Янкин в этом году. К сожалению, я не мог найти каких -либо реликвий Мастера Жили в этих двух храмах.