Религиозная работа и управление в новый период
Цена: 419руб. (¥19.8)
Артикул: 520848261064
Вес товара: ~0.7 кг. Указан усредненный вес, который может отличаться от фактического. Не включен в цену, оплачивается при получении.
Описание товараПродавец:当当网官方旗舰店
Рейтинг:
Всего отзывов:0
Положительных:0
Добавить в корзину
Другие товары этого продавца
¥58.81 243руб.
¥23.8503руб.
¥27.5582руб.
¥24.41516руб.
1. Актуальность: Учитывая новую ситуацию и изменения в религиозной ситуации, работа по религиозному управлению в моей стране столкнется с огромными проблемами.Значение, которое руководящие кадры всех уровней придают вопросам религии, и их способность решать религиозные вопросы в некоторой степени улучшились, но они все еще не соответствуют развитию ситуации и потребностям религиозной работы.Сможем ли мы правильно решать религиозные вопросы и хорошо выполнять религиозную работу, является важным показателем управленческих способностей и уровня руководства партии.2. Практичность: каков марксистский взгляд на религию, как полностью реализовать основную политику партии в религиозной работе, почему религиозная работа является важной частью работы единого фронта партии и массовой работы, как укрепить и развивать единый патриотический фронт между партией и религиозными кругами, как играть активную роль религиозных деятелей и верующих, чтобы все религиозные и нерелигиозные люди могли жить в гармонии и вместе работать над делом социалистической модернизации. Эта книга расскажет вам обо всем этом.
ОглавлениеГлава * Проблемы, стоящие перед религией и религиозной работой в нашей стране
1. Базовое положение китайских религий
2. Текущая ситуация религиозного развития в Китае.
3. Основные проблемы, стоящие перед религиозной деятельностью Китая в новую эпоху
(1) Число верующих продолжает расти, а структура верующих изменилась.
(2) Религиозный ландшафт меняется.
(3) Влияние негативных тенденций на религиозное сообщество в период социальных преобразований.
(4) Диверсификация каналов и методов религиозной коммуникации.
(5) Международные факторы в религиозной работе становятся более заметными.
(6) Разнообразие и сложность религиозных конфликтов
(7) Религиозные и этнические вопросы переплетаются, что усложняет религиозные вопросы.
(8) Культы, суеверия, псевдонаука и истинное колдовство мешают развитию законных религий.
4. В новой ситуации крайне необходимо повысить способность хорошо выполнять религиозную работу.
(1) Необходимо улучшить возможности кадров всех уровней, занимающихся религиозной работой.
(2) Некоторые кадры имеют непонимание в подходах и решении религиозных вопросов.
Глава 2 Чтобы хорошо выполнять религиозную работу, мы должны твердо утвердить марксистскую концепцию религии.
1. Всесторонне понять марксистский взгляд на религию.
(1) Религиозные теории Маркса и Энгельса
(2) Основные характеристики марксистского религиозного мировоззрения.
(3) Религиозные взгляды Ленина
2. Научное отношение к марксистским взглядам на религию
3. Основное содержание марксистского взгляда на религию.
(1) Природа религии
(2) Возникновение и развитие религии
(3) Возникновение и упадок религии
(4) Социальная роль религии
4. Китаизированные марксистские взгляды на религию
Глава 3. Комплексное понимание китаизации марксистских религиозных взглядов
1. Китаизация марксистских взглядов на религию
(1) До и после основания партии и период новодемократической революции.
(2) От основания Нового Китая до“Культурная революция”конечный период
(3) Период строительства социализма с китайской спецификой после реформ и открытости.
(4) От 16-го Всекитайского съезда Коммунистической партии Китая до четвертого пленума ЦК Коммунистической партии Китая 18-го созыва.
2. Китаизация марксистских взглядов на религию должна идти в ногу со временем
(1) Марксистское религиозное мировоззрение“Китайские особенности”Адаптироваться к национальным условиям и требованиям времени
(2) Марксистское религиозное мировоззрение“Китайские особенности”Необходимо обратить внимание на роль культуры
Глава 4. Комплексное понимание социалистической религиозной теории с китайской спецификой.
1. Сущность и проявления религии в социалистический период
2. Корни длительного существования религии в социалистический период
3. Социальная функция религии в социалистический период.
4. Долговременность, массовость и особая сложность религиозных вопросов в период социализма.
(1) Глубоко понимать долгосрочное существование религии
(2) Глубоко понимать массовый характер религиозных вопросов.
(3) Глубоко понимать особую сложность религиозных вопросов.
Глава 5 Чтобы хорошо выполнять религиозную работу, мы должны полностью реализовать основную политику партии в религиозной работе.
1. Всесторонне реализовать политику партии в области свободы вероисповедания.
(1) Связь между религиозными убеждениями и законопослушностью.——Принцип единства прав и обязанностей
(2) Государство реализует принцип разделения церкви и государства, религии и образования.
(3) Сущность политики партии в области свободы вероисповедания.
2. Управление религиозными делами в соответствии с законом.
(1) Правильно понимать управление делами религии в соответствии с законом.
(2) Правильно решать религиозные вопросы в соответствии с требованиями управления страной согласно закону.
(3) Настойчиво использовать юридическое мышление и правовые методы для решения религиозных вопросов.
3. Придерживаться принципа независимости и самоуправления.
(1) Необходимость соблюдения принципа независимости и самоуправления.
(2) Сопротивляться проникновению иностранных сил с использованием религии.
(3) Сущность соблюдения принципа независимости и самоуправления.
4. Активно направлять религию на адаптацию к социалистическому обществу.
(1) Необходимость адаптации религии к социалистическому обществу.
(2) Активно направлять религию для адаптации к социалистическому обществу во всех аспектах.
(3) Основной смысл совместимости религии и социалистического общества.
Глава 6. Полное обеспечение активной роли религиозных деятелей и верующих является фундаментальным требованием для хорошего выполнения религиозной работы.
1. В полной мере использовать позитивную роль религиозных деятелей и верующих в содействии экономическому и социальному развитию.
(1) Важность полного раскрытия активной роли религиозных деятелей и верующих.
(2) Поддерживать религиозных деятелей и верующих, чтобы они стали позитивной силой в реализации китайской мечты.
(3) Укрепить и обновить управление религиозными вопросами в экономическом и социальном развитии.
(4) Активно использовать ресурсы религиозной и культурной гармонии для содействия строительству социалистической культуры.
2. Укреплять и развивать единый патриотический фронт партии и религиозных кругов.
(1) Обратите внимание на формирование единого фронта с религиозными деятелями.
(2) Усилить построение патриотических и религиозных сил в религиозных кругах.
(3) Активно устанавливать и продвигать гармоничные религиозные отношения.
Глава 7. Хорошая работа с верующими – основная задача религиозной работы.
1. В новой ситуации крайне важно хорошо вести работу верующих.
(1) Верующие составляют важную часть массовой базы партии.
(2) Верующие являются активной силой в построении социализма с китайской спецификой.
2. Чтобы хорошо вести работу верующих, мы должны придерживаться массовой линии партии.
(1) Проведение массовой линии партии и хорошая работа среди верующих являются важнейшими требованиями религиозной работы.
(2) Для реализации массовой линии партии и хорошей работы с верующими мы должны уважать доминирующее положение и роль верующих.
(3) Для реализации массовой линии партии и хорошей работы верующих мы должны эффективно укреплять и совершенствовать стиль религиозной работы.
3. Несколько важных звеньев в хорошей работе с верующими в новой ситуации
(1) Твердое утверждение марксистского взгляда на религию является важной предпосылкой для хорошей работы с верующими.
(2) Реализация основных принципов религиозной работы является ключом к хорошей работе с верующими.
(3) Совершенствование институционального механизма религиозной работы является институциональной гарантией хорошей работы с верующими.
(4) Защита законных прав и интересов верующих является основной целью хорошей работы среди верующих.
4. Повысить способность качественно работать с верующими в новой ситуации.
(1) Чтобы хорошо выполнять работу верующих в новой ситуации, мы должны укреплять партийный дух и повышать собственное качество.
(2) Чтобы хорошо работать с верующими в новой ситуации, мы должны улучшить нашу способность содействовать гармоничным религиозным отношениям.
(3) Чтобы хорошо работать с верующими в новой ситуации, мы должны улучшить нашу способность разрешать религиозные конфликты.
(4) Чтобы хорошо работать с верующими в новой ситуации, мы должны улучшить нашу способность играть положительную роль религии.
(5) Чтобы хорошо работать с верующими в новой ситуации, мы должны улучшить нашу способность служить широким массам верующих.
Глава VIII. Укрепление партийного руководства в религиозной работе является основной гарантией хорошей работы в религиозной работе.
1. Укрепить и улучшить руководство партии в религиозной работе.
(1) В полной мере использовать активную роль религиозных деятелей и верующих.
(2) Полно раскрыть руководящую роль партийного комитета и правительства.
(3) Соблюдать верховенство закона и управлять религиозными делами в соответствии с законом.
2. Усилить воспитание марксистских религиозных взглядов и социалистической религиозной теории с китайской спецификой.
(1) Обеспечивать обучение членов партии и кадровых работников марксистским религиозным взглядам и атеизму.
(2) Члены Коммунистической партии не могут исповедовать религию или участвовать в религиозной деятельности.
(2) Воспитывать население, особенно молодежь, научному мировоззрению.
3. Мы должны придавать большое значение религиозной работе среди национальных меньшинств.
(1) Необходимо уточнить связь и различие между этническими вопросами и религиозными вопросами.
(2) Уделять большое внимание и хорошо выполнять религиозную работу среди этнических меньшинств.
(3) Выступать против религиозного *изма и бороться с ним в соответствии с законом.“три силы”
4. Хорошо выполнять религиозную работу в сельской местности и управлять религиозными делами в процессе урбанизации.
(1) Усилить религиозную работу в сельской местности.
(2) Делать хорошую работу по управлению религиозными делами в процессе урбанизации.
5. Чтобы хорошо выполнять религиозную работу, мы должны строго различать религии и культы.
(1) Культ не является религией
(2) Пропагандируйте науку и выступайте против культов.
Глава 5 Чтобы хорошо выполнять религиозную работу, мы должны полностью реализовать основную политику партии в религиозной работе.Религиозные вопросы являются важной темой в руководстве нашей партии. Религиозная работа является важной частью работы партии и государства и играет важную роль в общем развитии партии и государства. Хорошая работа в религиозной работе связана с укреплением кровных уз партии и народа, со содействием строительству двух цивилизаций, с укреплением национального единства, сохранением социальной стабильности, сохранением единства страны и Родины, с внешними связями нашей страны.
Основная политика партии в религиозной работе постепенно формируется на основе многолетней практики партии по использованию марксистского религиозного мировоззрения для понимания и решения религиозных проблем в нашей стране.Это не только наследие и развитие марксистского религиозного мировоззрения, но и научное обобщение практики религиозной работы нашей страны. Это неизбежный вывод, основанный на глубоком понимании многолетнего существования религии, массовости и особой сложности религиозных вопросов.Основная политика партии в религиозной работе основана на научном понимании религии и законов религиозных вопросов и является рабочим принципом решения практических религиозных вопросов.
После реформ и открытости наша партия сосредоточила внимание на глубоких изменениях в международной и внутренней ситуации, основываясь на продвижении дела социализма с китайской спецификой, развила марксистские религиозные взгляды в практике решения религиозных вопросов на начальном этапе социализма и установила роль религиозной работы.“Четыре слова”Основная политика – это“Всесторонне реализовывать политику партии в области свободы вероисповедания, управлять религиозными делами в соответствии с законом, придерживаться принципа независимости и самоуправления, активно направлять религии к адаптации к социалистическому обществу.”. Это руководство к действию для нашей партии, чтобы правильно решать религиозные вопросы в новой ситуации.
Основная политика партии в религиозной работе находится в процессе становления и развития. Основная политика религиозной работы* была предложена на Рабочей конференции Национального объединенного фронта в 1993 году.“Три предложения”:“Мы будем полностью осуществлять политику партии в области свободы вероисповедания, управлять религиозными делами в соответствии с законом, активно направлять религии к адаптации к социалистическому обществу.”Эта политика, имеющая высокий уровень стратегической важности и четкую схему, завоевала единодушное одобрение и поддержку как внутри партии, так и за ее пределами, в том числе в религиозных кругах.Вступая в новый век, открытость для внешнего мира еще больше расширилась. Религиозным кругам Китая предстоит сложная борьба с иностранными враждебными силами, использующими религию для осуществления проникновения и диверсий.Их настойчивое стремление к независимости и самоуправлению подверглось суровому испытанию.Поэтому в Национальной конференции религиозной работы в 2001 году и в отчете 16-го Национального конгресса Коммунистической партии Китая в 2002 году было добавлено:“Придерживаться принципа независимости и самоуправления.”изменить политику партии в области религиозной работы с“Три предложения”развиваться в“Четыре слова”, а позже в“Четыре слова”Порядок третьего и четвертого предложений был скорректирован, чтобы отразить“Управление по закону”,все еще“независимый”Цель состоит в том, чтобы активно направлять религию к адаптации к социалистическому обществу.В результате сформировалась относительно целостная и внутренне единая основная политика религиозной работы.
В докладе 17-го Всекитайского съезда Коммунистической партии Китая* предложено“Всесторонне реализовать основную политику партии в религиозной работе.”и вписал это в недавно пересмотренную конституцию партии, ознаменовав официальное установление основной политики партии в религиозной работе.XVIII Всекитайский съезд Коммунистической партии Китая еще раз подчеркнул необходимость“Всесторонне реализовать основную политику партии в области религиозной работы и в полной мере использовать активную роль религиозных деятелей и верующих в содействии экономическому и социальному развитию.”требования, которые имеют большое теоретическое и практическое значение.
Важная экспозиция, посвященная религиозной работе на 18-м Национальном конгрессе Коммунистической партии Китая, отражает достижения теоретических и практических инноваций в религиозной работе за последние годы и отражает развитие принципов и политики религиозной работы партии в ногу со временем.Таким образом, полная реализация основной политики партии в области религиозной работы и полное использование активной роли религиозных деятелей и верующих в содействии экономическому и социальному развитию являются фундаментальными требованиями для успешного ведения религиозной работы в новой ситуации; Делать хорошую работу для верующих – основная задача религиозной работы.
Ядром и сутью основной политики религиозной работы является свобода религиозных убеждений на индивидуальном уровне, уважение и защита свободы каждого гражданина верить или не верить в религию, что делает религию в этом смысле“личные дела”, в сочетании с образованием, управлением и руководством партии и правительства на социальном уровне, чтобы понять направление и поддерживать общую ситуацию.Если мы абстрагируем отношения между людьми и обществом, микро и макро, свободой веры и образования, руководства и управления, наше понимание сути и сути основных принципов религиозной работы будет более глубоким и осознанным.“Всесторонне реализовать основную политику в области религиозной работы.”середина“всесторонний”, необходимо избегать подчеркивания личностного и микроуровня.“Свобода религии”, расслабиться или вообще отказаться от социального и макроуровня“Образование, Менеджмент, Руководство”В то же время необходимо также не допускать акцента на социальном и макроуровне.“Образование, Менеджмент, Руководство”игнорирование или даже неуважение к личности, на микроуровне“Свобода религии”Сущностьподчеркивать“всесторонний”Смысл здесь.измерить ли“всесторонний”, Чтобы пройти проверку практикой, ориентируясь на практический эффект.[Чжу Сяомин: Серьезно изучите важный дискурс о религиозной работе на 18-м Национальном конгрессе Коммунистической партии Китая, China National Daily, 18 декабря 2012 г.
]
1. Всесторонне реализовать политику партии в области свободы вероисповедания.
Уважение и защита свободы вероисповедания граждан является долгосрочной основной политикой нашей партии и правительства в рассмотрении и решении религиозных вопросов.Статья 36 Конституции Китайской Народной Республики гласит:“Граждане Китайской Народной Республики имеют свободу вероисповедания.Ни один государственный орган, социальная группа или отдельное лицо не может принуждать граждан верить в религию или не верить в религию, а также не может дискриминировать граждан, исповедующих религию, или граждан, не исповедующих религию.Государство защищает нормальную религиозную деятельность.Никто не может использовать религию для участия в деятельности, которая нарушает общественный порядок, вредит здоровью граждан или мешает системе образования страны.”
Основным содержанием политики свободы вероисповедания являются: * государство уважает свободу вероисповедания граждан и защищает нормальную религиозную деятельность; религии могут осуществлять деятельность в пределах, разрешенных национальными законами и политикой, и не должны вмешиваться в выполнение государственных функций, таких как администрация, юстиция и образование.Во-вторых, государство одинаково относится ко всем религиям и относится к ним одинаково. Государственная власть не может использоваться для подавления определенной религии или для поддержки определенной религии. Ни одна религия не может иметь особого правового статуса по сравнению с другими религиями.В-третьих, в целях защиты общественных интересов и коренных интересов людей всех этнических групп страны, в том числе верующих, правительство управляет религиозными делами, затрагивающими национальные интересы и социальные общественные интересы, в соответствии с законом, но не вмешивается во внутренние дела религиозных групп; религиозные организации не могут использовать разделение государства и религии как предлог для неподчинения правительству в соответствии с законом.В-четвертых, несмотря на разделение церкви и государства, религиозные граждане пользуются теми же политическими, экономическими, социальными и культурными правами, что и другие граждане, и не должно быть неравенства в правах из-за различных религиозных убеждений.Представители религиозных организаций могут участвовать в политической жизни легальными способами.
(1) Связь между религиозными убеждениями и законопослушностью.——Принцип единства прав и обязанностей
Свобода религиозных убеждений является основным правом, которым пользуются граждане.Религиозные убеждения состоят из идеологических убеждений и практических убеждений. Свобода убеждений на идеологическом уровне и уровне убеждений независима, тогда как свобода убеждений на практическом уровне охраняется и ограничивается законом и является релятивистской.Осуществляя свое право на свободу вероисповедания, граждане должны соблюдать законы и правила страны и выполнять свои обязательства перед страной как граждане.
Всестороннее и правильное проведение политики свободы вероисповедания является основным содержанием основной политики партии в религиозной работе.Он формулируется партией и государством в соответствии с марксистским религиозным мировоззрением и основной линией партии на защиту законных прав и интересов граждан. Оно призвано уважать и защищать права граждан на свободу вероисповедания, предусмотренные конституцией, и является конкретным проявлением уважения прав человека.Свобода религиозных убеждений представляет собой единство, состоящее из прав и обязанностей.С одной стороны, уважение и защита свободы религиозных убеждений воплощает в себе концепцию приоритета людей и уважения прав человека. Верить в религию или не верить в религию является основным правом граждан, закрепленным в конституции.С другой стороны, реализуя свое право на свободу вероисповедания, граждане должны соблюдать закон и выполнять свои обязательства перед страной.Никто не может использовать религию для противодействия руководству партии и социалистической системы, создания угрозы национальному единству, социальной стабильности и этническому единству, нанесения вреда социальным и коллективным интересам или вмешательства в законные права других граждан.
Граждане имеют свободу вероисповедания. Независимо от того, исповедуют они религию или нет, они пользуются правами, предусмотренными законом, а также должны выполнять предусмотренные законом обязанности.Религиозные деятели и верующие – это прежде всего граждане Китайской Народной Республики. Они должны поставить фундаментальные интересы страны и народа на первое место. Они не только пользуются правом на религиозные убеждения, но также несут обязанность соблюдать Конституцию, законы, постановления и политику.Свобода религиозных убеждений не означает, что религиозная деятельность может быть свободна от каких-либо ограничений.Религия должна осуществляться в рамках прав и обязанностей, предусмотренных конституцией и законом. Никто не может использовать религию для противодействия руководству партии и социалистической системы. Религиозная деятельность не должна мешать общественному порядку, рабочему порядку и жизненному порядку.
Партия и правительство всегда выступали за формирование культуры единства и согласия в обществе, где верующие и нерелигиозные люди должны уважать друг друга и сосуществовать в гармонии.Необходимо уделять внимание предотвращению дискриминации и изоляции верующих, особенно в тех местах, где неверующие составляют большинство.Партия и правительство также неоднократно подчеркивали, что никто не должен посещать религиозные места для пропаганды атеизма или инициировать дебаты среди верующих о том, есть бог или нет. Никакие религиозные организации или верующие не должны выходить за пределы религиозных мест для проповеди, пропаганды теизма или распространения религиозной пропаганды и незаконных публикаций.Все эти предложения и меры направлены на содействие и укрепление единства и сотрудничества между верующими и нерелигиозными людьми, а также на недопущение создания разрывов или даже конфронтации между массами по религиозным вопросам, которые могли бы повлиять на социальную стабильность и нанести ущерб делу социалистического строительства.
(2) Государство реализует принцип разделения церкви и государства, религии и образования.
После основания Нового Китая партия и правительство реализовали во взаимоотношениях церкви и государства принцип разделения церкви и государства в соответствии с политикой свободы вероисповедания.“отделение церкви от государства”Это важный опыт Французской революции Парижской Коммуны и лозунг, выдвинутый современными странами против феодального строя. Что такое отделение церкви от государства?Разделение церкви и государства означает, что государственная власть запрещает особую заботу о конкретной религии и запрещает полагаться на государственную власть для осуществления определенной религиозной деятельности.на самом деле“отделение церкви от государства”, относится только к разделению религии и политической власти и не включает полное разделение политики и религии.Отделение церкви от государства не может быть понято в каком-то смысле.Вообще говоря, содержание и степень разделения церкви и государства напрямую связаны с конкретным историческим прошлым каждой страны.Идея о том, что отделение церкви от государства означает полное отделение религии и политики, нереалистична.В политическом плане партия и правительство требуют от религиозных кругов“четыре обслуживания”Религиозная деятельность, проводимая религиозными деятелями и верующими, должна подчиняться и служить национальным интересам и общим интересам нации.Ни религиозные, ни нерелигиозные граждане не могут использовать никаких предлогов, чтобы противостоять руководству партии, социалистической системе или подвергать опасности Коммунистическую партию.Религиозные круги должны заботиться о процветании страны и силе нации как о своей собственной ответственности и ставить национальные интересы и общие интересы нации как самое главное.Религиозная деятельность подчиняется и служит политическим интересам страны и общим интересам нации, что воплощается в приверженности“четыре обслуживания”, то есть охранять достоинство закона, охранять интересы народа, охранять национальное единство и охранять единство Родины.этот“четыре обслуживания”Он воплощает в себе основные требования партии и правительства к религиозному сообществу, отражает общее согласие религиозных людей и верующих и представляет собой кодекс поведения, которому должны следовать все религиозные группы и религиозные люди.Государство защищает свободу вероисповедания граждан, но граждане также должны настаивать на том, чтобы не использовать религию для вмешательства в государственное управление, правосудие, образование, брак и т. д., а также выполнять свои обязанности по обязательному национальному образованию.
Придерживаться свободы вероисповедания и отделения церкви от государства, а также придерживаться принципа разделения образования и религии в школьном образовании.Согласно соответствующим законам и постановлениям нашей страны, никто или любая организация не может использовать религию для вмешательства в школьное образование и социальное государственное образование, не может использовать религию для осуществления деятельности, препятствующей осуществлению обязательного образования, а также не может проводить религиозную деятельность в школах.Школы обязаны обеспечивать атеистическое образование учащихся, чтобы они могли сформировать научное мировоззрение.В этнических регионах, где люди обычно верят в религию, мы должны обратить внимание на энтузиазм патриотически настроенных людей в религиозном сообществе, которые заботятся об образовании и поддерживают его.
В феврале 1983 года Главное управление ЦК Коммунистической партии Китая и Главное управление Государственного совета представили «Мнения о правильном решении проблемы религиозного вмешательства в школьное образование в районах проживания этнических меньшинств», подчеркнув, что для правильного и всестороннего осуществления религиозной политики партии и надлежащего решения проблемы религиозного вмешательства в образование и воздействия на школы необходимо соблюдать принцип разделения религии и образования, а также принцип, согласно которому религия не должна вмешиваться в образование.придерживался. В «Мнениях о правильном решении проблемы религиозного вмешательства в школьное образование в районах проживания этнических меньшинств» подчеркивается, что, помимо религиозных школ, организованных в соответствии с соответствующей политикой и положениями, изложенными в «Основных взглядах и основных стратегиях по вопросам религии в социалистический период моей страны» Центрального комитета Коммунистической партии Китая, четкие положения должны быть сделаны в обычных школах.“нет шесть”В целях обеспечения нормального развития образования и преподавания в школах.“Шесть часов”К ним относятся: (1) Пропаганда религии или внушение религиозных идей учащимся в школах не допускается; (2) Школам не разрешается приостанавливать занятия для коллективной религиозной деятельности; (3) Студентов не заставляют верить в религию, и их не заставляют становиться монахами, ламами или ламами; (4) Им не разрешается предлагать или преподавать религиозные курсы в школах в любой форме; (5) Религия не может использоваться для вмешательства или нарушения нормального порядка преподавания в школе; (6) Школа не должна вмешиваться или препятствовать в какой-либо форме изучению марксизма-ленинизма, идей Мао Цзэдуна, а также научному и культурному образованию учащихся.[Главный аппарат ЦК КПК и Генеральный аппарат Госсовета направили «Мнения о правильном решении проблемы религиозного вмешательства в школьное образование в районах проживания этнических меньшинств» (17 февраля 1983 г.)]
Начиная с нового столетия, в «Решении Государственного совета об углублении реформы и ускорении развития этнического образования» (Гуофа [2002] № 14) указывается, что одними из основных политик и принципов работы этнического образования в новую эпоху являются:“Придерживаться принципа разделения религии и национального образования, добросовестно выполнять «Конституцию Китайской Народной Республики», «Закон о региональной этнической автономии Китайской Народной Республики» и другие правовые положения. Ни одна организация или частное лицо не может использовать религию для вмешательства в национальное образование и не может пропагандировать религию в школах в любой форме; поощрять патриотических деятелей в религиозных кругах пропагандировать образовательную политику партии и стратегию возрождения страны посредством науки и образования среди верующих, мобилизовать детей школьного возраста для поступления в школы и мобилизовать энтузиазм верующих для поддержки национального образования.В то же время учителя и учащиеся всех этнических групп должны и дальше укреплять атеистическое и материалистическое образование, пропагандировать научный дух, распространять научные идеи, пропагандировать научные методы, популяризировать научные знания, формировать научное мировоззрение, а также постоянно повышать способность учителей и учащихся всех этнических групп сознательно противостоять влиянию феодальных суеверий и культов.”
(3) Сущность политики партии в области свободы вероисповедания.
Теоретически, политика свободы вероисповедания изначально является важной частью основной политики религиозной деятельности, включая свободу верить в религию и не верить в религию.Уважать и защищать эти два аспекта свободы – это“всесторонний”Осуществлять политику свободы вероисповедания.Однако с практической точки зрения подчеркивается“Религиозная свобода”, легко появиться среди каких-то кадров и масс“Религиозная свобода”Да“Только свобода религиозных убеждений”Нет“свобода не исповедовать религию”недопонимания и непонимания.
Свобода религиозных убеждений означает, что каждый гражданин имеет свободу верить в религию и свободу не верить в религию; есть свобода верить в эту религию и свобода верить в ту религию; внутри одной и той же религии существует свобода верить в эту секту и свобода верить в ту секту; есть свобода не верить в религию в прошлом, но сейчас, а также свобода верить в религию в прошлом, но не сейчас. Государство защищает нормальную религиозную деятельность.Ни один государственный орган, социальная группа или отдельное лицо не может принуждать граждан верить в религию или не верить в религию, а также не может дискриминировать граждан, исповедующих религию, или граждан, не исповедующих религию.Люди, которые верят в религию, и люди, которые не верят в религию, и люди, которые исповедуют разные религии и разные секты, должны уважать друг друга и объединяться друг с другом.В местах, где большинство людей не верят в религию, мы должны уделять внимание уважению и защите прав меньшинства людей, которые верят в религию; в местах, где большинство людей верят в религию, мы должны уделять внимание уважению и защите прав меньшинства людей, которые не верят в религию.
Суть политики свободы вероисповедания заключается в том, чтобы сделать вопрос религиозных убеждений вопросом свободного выбора отдельных граждан и частным делом отдельных граждан.Это основной принцип Коммунистической партии Китая в решении религиозных вопросов на основе марксизма, а также основное право, предоставленное гражданам Конституцией.Выбор гражданина верить в религию или не верить в религию является полностью частным делом государства и в него нельзя вмешиваться или ограничивать.Основной отправной точкой и целью реализации политики свободы вероисповедания и решения всех религиозных вопросов является объединение всех верующих и нерелигиозных людей и сосредоточение их воли и сил на общей цели строительства современной и мощной социалистической страны.
Столкнувшись с новой ситуацией и изменениями в религиозной ситуации в моей стране в новую эпоху, а также с проблемами, с которыми сталкивается работа по религиозному управлению, о том, как правильно относиться к религиозным вопросам и решать их, а также эффективно улучшать способность хорошо выполнять свою работу в религиозной работе, эта книга дает всестороннее и углубленное объяснение аспектов изучения партийной религиозной теории и политических знаний, а также хорошей работы в религиозном управлении.Чтобы правильно понимать и правильно решать религиозные вопросы в процессе реформ, открытости и модернизации, а также хорошо выполнять религиозную работу в новой ситуации, мы должны полностью реализовать основную политику партии в религиозной работе.Управление религиозными делами в соответствии с законом является неизбежным требованием для управления страной в соответствии с законом и построения правового правительства. Это эффективный способ решения сложных религиозных вопросов в новой ситуации.В этой книге также подчеркивается необходимость хорошо вести религиозную работу в сельской местности и управлять религиозными делами в процессе урбанизации; усилить пропаганду и просвещение марксистских религиозных взглядов и социалистической религиозной теории с китайской спецификой, а также бороться с культами и незаконной деятельностью, использующей религию в соответствии с законом....... Синь Юйань окончила Школу экономики Пекинского университета.Он долгое время занимался исследованиями в области экономики и развития и глубоко разбирается в национальных условиях и народном образовании. Он спланировал и опубликовал «Путь реформы налогов и сборов», «Структурная перестройка промышленности», «Бюджетная реформа и системные инновации», «Управление модернизацией сельского хозяйства», «Модель развития сельских районов», «Структура сельскохозяйственной промышленности», «Региональное экономическое развитие» и другие темы по экономике и“сельское хозяйство”и добились хороших социальных и экономических выгод. Среди них книга «Бюджетная реформа и институциональные инновации» получила первую премию в Пекинской книге по общественным наукам.