Религия Америка, светская Европа?& mdash; & mdash; тема и вариация
Цена: 675руб. (¥31.9)
Артикул: 520077459472
Вес товара: ~0.7 кг. Указан усредненный вес, который может отличаться от фактического. Не включен в цену, оплачивается при получении.
Описание товараПродавец:当当网官方旗舰店
Рейтинг:
Всего отзывов:0
Положительных:0
Добавить в корзину
Другие товары этого продавца
¥78.61 661руб.
¥104.362 206руб.
¥197.14 165руб.
¥21.59457руб.
1. С глобальной точки зрения Европа является относительно светской частью мира.Почему это так?По сравнению с Соединенными Штатами, почему европейская ситуация настолько отличается?Эта книга явно выражает сравнение между Соединенными Штатами и Европой через четыре измерения истории, философии, системы и социальных различий.Стоит отметить, что эта книга не склонна делать простые выводы, уделять больше внимания развитию осознания читателей о проблеме, а также вызывает мышление читателей по современным религиозным вопросам.2. Три автора этой книги являются авторитетом в области религиозной социологии: Берг отлично понимает дискуссию о современной религии и религиозной социологии в книге в этой книге Очень хорошее понимание европейской ортодоксизма традиции.
3. Эта книга не только исследует сходство и различия в религиозных вопросах между Соединенными Штатами и Европой, но и обсуждает взаимосвязь между социальными характеристиками и принятием политических решений.Содержание книги имеет высокую степень актуальности и реальности и делает убедительную интерпретацию нынешней неудобной и нежелательной ситуации между Соединенными Штатами и Европой.
4 、 本 中 引用 了 大量 跨学科 经验 数据 ， 许多 和 有关 的 重大 议题 也 涉及 其中 ： 宪法 合宪性 的 争议 ， 运动 也 涉及 其中 其中 司法 教育 福利 福利 体系 启蒙 、 性别 和 司法 、 和 福利 体系 阶级 族群 和 和 司法Вопрос о рождении имеет высокую справочную ценность для читателей и работников в различных областях.
*ВведениеГЛАВА 2 Религия Америка, Smord Europe?
Глава III Волонтеры 1: Сравнение истории
Глава 4 Вариация 2: различные интеллектуальные традиции
Глава 5 Вариация 3: Институциональный перевозчик
Глава 6 Вариация 4: Религиозная и социальная разница
Глава 7 А как насчет этого?Политика
Библиография
индекс
*Введение в главу (выбор)Название этой книги показывает свою основную цель и структуру: объяснение относительной религиозной природы Соединенных Штатов и мир европейской обширности.“тема”И много“вариация”составляют.Введено по сравнению с американской ситуацией“Европейская светскость”Тема евросекулярности объявлена в начале обсуждения (глава 2).Далее каждый“вариация”Постепенное развитие парня“вариация”У некоторых есть свой уникальный контекст и понимание.
……
Чтобы быть точным, эта книга намеревается сравнивать между Соединенными Штатами и Европой и спросить два экономически развитых общества или социальные группы. Почему разница в религии такая огромная?Поэтому у нас есть третья отправная точка, то есть Петерберг опубликовал статью, опубликованную в национальном интересах в 2005 году. В настоящее время она включена во вторую главу.Ввиду статуса обсуждения, в котором в настоящее время преобладает большинство политических областей и имеет ли западный мир единый дискуссия, следует сказать, что поднятие такой проблемы все еще очень подходит, и такие проблемы становятся все более важными.Религиозные факторы представляют собой ядро этих дискуссий, которые все чаще дефолт от людей.Последние комментарии сами по себе имеют большое значение: религиозные факторы, как независимая и надежная переменная, одновременно признаются в общественных дискуссиях и социальных научных исследованиях, а не на этом.После долгого молчания и восстановления фактов факты религиозных тем также стали одним из основных впечатлений, которые поддерживают следующие главы.
“Европейская светскость”Концепция объединяет три вышеупомянутые отправные точки, и SO -называемые“Классик”Теоретическая перспектива представляет собой подрывную деятельность.Такая перспектива считает, что связи между современностью и светской, демонстрируемой в Европе, достаточно, чтобы стать стандартной моделью в других частях мира.Эта точка зрения, также известная как органическая связь между двумя процессами модернизации и секуляризации, эффективно управляла дисциплиной более 150 лет с момента основания социологии.Однако с 1970 года он постоянно подвергался сомнению.В течение двадцать пять лет после 20 -го века*в других частях мировой территории была драма о религиозной среде: совершенно другая американская ситуация, быстрое развитие христианства в южном полушарии и настоящее развитие Пятидесятница Пятидесятницы. Роль и важность ислама в глобальных делах являются заметными, и“Убеждение”(Проселитизм) начались ожесточенные дебаты……Все эти ситуации побудили много дисциплин рефлектрировать светскую теоретическую парадигму, основанную на вещах, выведенных европейскими делами, и подвергли сомнению эффективность предпосылки и предположения, которые она установила.
Когда ученые внесли изменения в свои взгляды на светские проблемы, были опубликованы учебные книги по этой теме, и это число неуклонно возросло.Дженкинс (Дженкинс (2002) предоставляет отличный случай в этой области: он звонит“Следующее христианское королевство”(Следующий христианский) Страна не появляется в южном полушарии в северном полушарии.Действительно, импульс роста христианства в развитии мира настолько быстр, что, казалось бы, растущая американская религиозная статистика уступает незначительному уровню и даже расширение исламской религии в конце 20 -го века в конце 20 -го века.Тем не менее, относительно говоря, есть несколько анализов европейских случаев и разъяснять причину, по которой он, очевидно, отличается от других частей мира.Представляя подробную точку зрения сравнения с ситуацией в США, эта книга пытается выяснить такие проблемы.Это главная цель написания книги.
Такие задачи также очень актуальны: природа и развитие Европы являются основными темами дискуссий в общественном доступе.Вспоминая это, вся историческая эволюция рождения современной Европы особенно важна для поддержания достаточного и подходящего сознания.Письмо с историческим сознанием не только раскрывает единство по сравнению с Европой в других частях света. Как только вы рассмотрите различные исторические факторы, которые составляют различные этнические группы и страны, оно также выявит свою внутреннюю сложность.Религия является незаменимой частью этого исторического процесса эволюции. Хотя европейцы обычно удивляются таким открытиям, и всякий раз, когда религия вторгается в Европейский общественный достояние, она всегда будет вызывать эмоциональный ответ.Типичным примером является предисловие к спорной «Европейской конституции» частью предисловия для общественности.Настоящее ислам также приводит к аналогичным ситуациям.На самом деле, во многих аспектах ислам стал ключевым катализатором—Продвигать европейцам переосмысливать положение религии в Европе и ее масштаб.В последние годы присоединение Туркие в ЕС также предложила аналогичные противоречия.Все эти примеры имеют подробные проверки и объяснения в последующих главах.
Кроме того, очень очевидный момент заключается в том, что разные религиозные существования приведут к различным мировоззрению, различным методам мышления и различному пониманию различного понимания серии обширных тем, таких как экономика, политика, культура, философия и религия. Сущность.Среди очевидных примеров существует текущая ситуация, которая не понимает и не доверяет между Соединенными Штатами и Европой.Первоначальный комитет может на самом деле прорваться: европейцы считают, что религия Соединенных Штатов слишком процветающая, и он будет иметь неблагоприятные последствия формулирования государственной политики;, в свою очередь, американцы шокированы европейской секулярностью.Наша цель состоит в том, чтобы уточнить корень такого неудобного и непрофильного. Считается, что суть проблемы вызвана различными натурами религии в каждом из них.Этот источник, ищущий корень, не только лучше понимает ситуацию в Европе, но и будет иметь более конструктивный перекрестный диалог.
Следовательно, существует основная структура этой книги.Мы указали, что это от одного“тема”И много“вариация”составляют.Вторая глава содержит тему, которая может быть разделена на две части.*Замечая сходство и различия, он явно выражает различные религиозные стили жизни, существующие в Соединенных Штатах и Европе.Исходя из этого, вторая часть, естественно, имеет следующий вопрос: почему эти различия?Каковы различия между различиями между различиями между эволюцией религиозной жизни в двух очевидных экономических и развитых областях мира?Кроме того, он также предложил семь объяснений возможностей: отношения в церковном государстве, конкуренция множественного периода, различное понимание просвещения, различные типы интеллектуалов, культурные различия и как рассматривать такие различия. Контраст (как унаследовать дух Просвещение и то, как связана культура в определенных отношениях), и различия между аспектами религиозных организаций и социальными различиями (особенно классовыми и этническими группами) в контактной информации.
В каждой главе эти объяснения классифицируются на четыре“вариация”В обсуждении каждый из них“вариация”Начиная с основных идей, описанных в главе 2.Тем не менее, с точки зрения эффекта, эти дискуссии были переведены в набор документов, и каждый из них получил свою собственную независимую жизненную силу и развивает свои основные идеи и жизнь по -разному.——Опины и аргументы не всегда согласуются с выражением или интерпретацией главы 2.*Фундаментальный“Разногласия”Это включает в себя роль образования в процессе образования в Европе, а также будущие перспективы всей европейской религии.В результате существует внутренний диалог между автором этой книги.
Третья глава, признавая сложное разнообразие внутренних дел Европы и межатлантическую структуру сравнения, рассматривает различные системы Соединенных Штатов и Европы в церковных национальных отношениях.Разница между религией в этих двух ситуациях“Подарок”(Присутствие), первым, кто стал ядром обсуждения этой главы: в Европе относится к национальной церкви или преемнику (во многих случаях она все еще является квазинопольской организацией); в Соединенных Штатах это отражено в бесчисленном количестве деноминации.Оба должны прибегнуть к своей собственной уникальной и специально изученной истории, чтобы объяснить.С исторической точки зрения явление феномена территориального встраивания и церковных национальных отношений стало важной темой.Поскольку региональное встраивание не существует в Соединенных Штатах, важность этой темы является еще более самоочевидной для обсуждения этой главы.Каково значение и последствия различных моделей американской и европейской религии для преемственности религиозной жизненной силы в сегодняшнюю эпоху?Какое существенное влияние можно найти в религиозной и разнообразной личностной ситуации по обе стороны Атлантического пролива?Суждение этой главы основано на этом.Кроме того, это также поднимает такой вопрос: с точки зрения дивертицизма, все больше и больше европейского религиозного образа жизни европейского стиля?Если да, то какой результат?
Глава IV и культура, а не структурные факторы.Среди них различное понимание просвещения Просвещения представляет собой обсуждение этой главы.В дополнение к цитированию работ других людей, недавнее письмо Hermel Fab особенно ценится.Чтобы быть точным, эта глава задалась вопросом:“Свобода освобождения от веры”(Свобода от веры) Подлинная французская концепция, когда она дрейфовала по Атлантическому океану, почему“Свобода религии”(Свобода верить) преданность и познание?И в процессе путешествия здесь, каковы этапы и точки движения на этом пути?Основываясь на таком преследовании, одна вещь сразу же стала ясной: даже в Европе, как когнитивное обращение, представленное просветлением и движением различных стран Европы, как общаться с основной религиозной традицией, было понимание и очевидное непоследовательное понимание ПолемНапример, Франция и Великобритания предоставили два разных типичных примера для этого.Для связи между религией и культурой, вторая часть главы исследуется с другой другой точки зрения, то есть акцент на мире светской элиты и акцент на их религии, особенно в обсуждении общественных мест. Каковы реакции. наблюдаемый.Результат наблюдения очень интересен: когда религия снова доказывает, что она оказывает влияние в современном мире, она должна пересмотреть и оценить основу современной светской философии, и эта светская философия точно обеспечивает базовую ценность для современной политики мышлениеРазделение культуры и популярной культуры высокого уровня является центром этой дискуссии.
Различное понимание просвещения и различных реакций светских элит на религиозные явления не доступны из воздуха, а в серии системных форм в качестве носителя, которые могут быть отражены и распространены.Некоторые из этих систем созданы для выполнения функции таких носителей, но для других системных форм такие функции прикрепляются к ней, независимо от их собственного сопротивления или нет.Глава 5 Обсудите эти системные формы, среди которых о“нация”Сравнение различных понимающих форм (состояния), очевидно, стало его отправной точкой.Как институциональный смысл“нация”В Соединенных Штатах и Европе они понимаются по -разному.Поэтому в одиночку о“нация”Для различных пониманий и понятий необходимо провести особое исследование, не говоря уже о всех сложных уровнях, содержащихся в этих идеях, и включающих религиозные и государственные отношения.Например, создание Национальной церкви использует конкретную, важную национальную концепцию национальной концепции как когнитивную предпосылку.Без последнего первое не было установлено.Другим важным перевозчиком является форма и институт правовой системы.Операция учреждения, которое выполняет юридические задачи и интерпретацию, представляет ряд сложных и устойчивых процессов, но он по -разному поставлен в Европе и Соединенных Штатах.По крайней мере, до сих пор Европа не появилась в Соединенных Штатах*судах.Кроме того, ситуация с назначением в США*судов и их персонала, в соответствии с перспективой этой главы, также заслуживает внимательного внимания.
В общей рамках главы 5 образование выглядит очень важным каналом для распространения религиозных концепций.—Как основная религиозная традиция или ее“Варианты”Перевозчик зависит от наследования.Очевидно, что в дополнение к сравнению между двумя континентами также существуют острые различия в этой области в Европе.Из -за этого, в некоторой степени взгляды и понимание, выраженные в этой книге, могут не быть последовательными в целом.*После этого агентства по медицинскому обслуживанию и социальному обеспечению стали неотъемлемой частью этой дискуссии—Учитывая, что изменения в структуре населения во всех развитых странах подчеркнули давление систем социального обеспечения, еще более необходимо включить сферу обсуждения.Например, причина благосостояния, основанная на веге, очевидно, существует по обе стороны Атлантики (например, школа с опытом в вере), но их соответствующие заявления различны.Для таких видов риторики мы должны тщательно изучить и идентифицировать.Другая аналогичная тема может быть в современных агентствах социального обеспечения и их предшественниках—Религиозное институт благосостояния—Найдено в отношениях между ними.Последний, включая богословские мысли, связанные с ним, определяет первое в прямом или не непосредственно, составляя существующие предпосылки.
*последний“вариация”(Глава 6) Исследуйте связь между религиозными и социальными различиями.В то же время, поскольку два институциональных перевозчика дополнительно введены, хотя институциональные носители относительно просты), можно также сказать, что это является продолжением обсуждения предыдущей главы.Введение этих двух перевозчиков: отношения между политическими партиями и его отношения с социальным классом (особенно в Европе); роль семьи и ее наследство в религиозной культуре.Тем не менее, отправной точкой этой главы являются сами социальные различия. Признано, что все общество отмечено социальными различиями в этом или одном направлении.Трудно сказать, что тонкость социальных различий. Из -за этого люди произошли из -за многочисленных недоразумений в процессе общения. Некоторые могут смеяться над этим, а некоторые серьезны.Религия участвует в тонкой природе социальных различий, как существенные факторы, лежащие в основе ситуации.Этот момент был немедленно отражен в анекдотах немецких стоматологов, описанных в главе 2: пациент сказал, что у него была возможность оплатить счет; доктор был озадачен символом религии пациента как символ экономических способностей.В соответствующих дискуссиях об этих явлениях связь между религией и социальным классом, религией и этническими группами будет уделять особое внимание.Растущее разнообразное этническое разнообразие в Европе и Соединенных Штатах является неотъемлемой частью этой дискуссии, и такая тема также будет включать в себя неотложную политическую проблему, то есть вопрос иммиграции.Тем не менее, обсуждение этой главы*Часть обсуждения перешло в другое различное направление и изучило два показателя социальных различий в двух социальных различиях (все более важная переменная в современном обществе) и подробно на религиозном уровне.Здесь интересно, что сходство и разница между Соединенными Штатами и Европой одинаково важны.На самом деле, во всем обществе женщины всегда более религиозные, чем мужчины, а пожилые люди всегда более набожны, чем молодые люди.Кроме того, обсуждение отношений между религией и полом также показывает некоторые довольно интересные детали. Разница в течение этого периода существует не только между двумя континентами, но и отражает внутреннюю часть европейского общества.
Клиптация позиции религии в Европе и американском обществе, очевидно, является целью написания этой книги, но в то же время она также стала еще одним средством для достижения другой цели.В частности, по таким рабочим путям это исследование постепенно появилось для ряда глубоких значений или вдохновения для разработки политики.В связи с этим у нас есть некоторые объяснения в процессе письма.Глава VII суммирует и суммирует все эти значения или откровения от двух уровней внутренних дел и дипломатии.С точки зрения внутренних дел, это также включает в себя серию обширной политики в отношении самой религии в двух областях государственных и частных, таких как соответствующая политика сложных отношений между религиозным разнообразием, разнообразием, терпимостью и обработкой сложных отношений.На этом уровне существуют большие различия в Соединенных Штатах и Европе. Сравнение между ними может быть хорошо передано по следующему вопросу: религия принадлежит к“Проблема”,все еще“Решение проблемы”(Часть решения)?Европейцы имеют тенденцию к первым, в то время как американцы, очевидно, склонны к последнему.На дипломатическом уровне политика, которая, как утверждает в этой главе, может быть разделена на разные категории в соответствии с темами.Эти темы: собственное строительство Европы—*Знаменитое расширение ЕС (включая случаи Турции); отношения между Соединенными Штатами и Европейской Европой и особой позицией британцев в этих отношениях;“Различная или дополнительная современность”Концепция является незаменимым составляющим элементом этой главы.В то же время такие концепции или идеи сами имеют большое значение и откровение для правительственных решений на Западе и в не -западном мире.
Глава VII*часть подсказки мышления в этой книге поднимается вместе, и в центре внимания обсуждения сосредоточено на жизненно важной теоретической проблеме.Эта тема может быть предложена путем суммирования вопроса: Европа является светской, потому что она современная?Или Европа - это только Европа, так что она светская?Такой вопрос неизбежно начнет спор о отношениях между самой современностью и ее светскими отношениями.Короче говоря: секуляризация вне или в процессе самой модернизации?Если секулярность Европы связана с его современностью, то органическая связь между модернизацией и секуляризацией; если Европа только европейская, поэтому она является светской, то связанные теоретические рассуждения должны быть разными.Согласно текстовым материалам, представленным в этой книге, наше заключение заключается в том, что последнее мышление является более мудрым выбором.
Так кто же автор этой книги?Первым является Питерберг, директор Института культуры, религии и мировых дел Бостонского университета.Институт стремится к систематическим исследованиям между экономическим развитием и социальными и культурными изменениями в разных регионах мира.Среди них лучшее понимание религии - это внимание и ядро ее исследований.Второй - Грейс Дэвид, профессор социологии в Университете Эксетера.Дэвид только что ушел с должности Европейского исследовательского центра школы. В 2006 году она также завершила срок 22 -го академического комитета Международной социологической ассоциации Международной социологии (четыре года) 22 -го академического комитета религиозной социологии.Третье место - Эйфелькас, который в настоящее время работает в Европейском институте Лондонского Школы экономики и является организатором религиозного форума университета.Доктор Хокос все еще в то же время“Европейские преимущества и ценности”Человек, отвечающий за исследовательский проект (благосостояние и ценности в Европе), проект финансировался за счет финансового финансирования шестой структуры Европейской комиссии.Кроме того, она также принадлежит помощнику по статусу, таким как исследователь европейских и внешнеполитических исследований в Афинах и исследованиями внешней политики в области греческого фонда.
Мы являемся сотрудниками этой книги. Все они читают весь проект и соглашаются публиковать их единогласно.Тем не менее, мы также признаем, что различия в некоторых точках все еще существуют. В процессе письма, если это уместно, это выражается без сокрытия.Что касается всей структуры этой книги, то Берг в основном ответственен за вторую главу (первый черновик - независимая статья), Дэвид отвечает за*, четыре, 6, а Холкас отвечает за третье и пятое главы , Глава 7, глава 7 завершена для сотрудничества трех авторов.Споры и поддержка друг друга являются незаменимой частью нашей работы.
Почему религия так отличается в ситуации Европы и Соединенных Штатов?Следует ли современность соединяться с секуляризацией?
Является ли религия проблемой или ресурсом для решения проблемы?
Религиозный социологический гигант Вебера и Тамкан возглавлял Петерберга
Три*ученые предложили новую интерпретацию сложной религиозной/светской европейской тайны
от“Секуляризация”приезжать“Вульгаризация”——Важные работы после преобразования теории религиозной социологии
Для драмы религиозной среды на мировой территории в конце 20 -го века: очень отличается от религиозной жизни Европы, быстрое развитие христианства в южном полушарии, роль ислама в глобальных делах и т. Д.“Секуляризация”Теория больше не имеет объяснения.Тема религии вернулась к публичной дискуссии и социальным научным исследованиям после долгого молчания.
Эта книга вводит подробную сравнительную перспективу с ситуацией в США, пытаясь лучше понять и понять особую сущность современной религиозной жизни в Европе и определить отношения между религией и современностью.Взгляды трех авторов не являются полностью последовательными. Обсудить с помощью многомерной перспективы истории, традиций, системы, религиозной организации и социальных различий, вовлеченных в политические и религиозные отношения, судебные, образования и системы социального обеспечения, диверсифицированность, классы, классы, классы, классы, классы, классы, классы, классы, классы Этнические группы, гендерные и новые студенты, такие как агент, разнообразие современности.
Изучение религии между Европой и Соединенными Штатами принесет большую пользу более конструктивному перекрестному диалогу и принятию правительственных решений.Рабочие и читатели в области экономики, политики и социальных исследований также получат выгоду от этого.
......Международный социолог и религиозный ученый Питера Бергера, главный представитель феноменальной социологии и один из представителей нового консервативного.Бывший директор Института культуры, религии и мировых дел Бостонского университета в Соединенных Штатах, его преподавали во многих университетах, таких как Нью -Йоркская школа социальных исследований и Университет Северной Каролины.У Берга широкий спектр академических интересов, имеет широкий спектр идей и имеет много работ.“Глобальное разнообразие”Существуют и другие аспекты, которые включают в себя множество областей, таких как социология, религия, богословия, экономика и политология, и привели к продолжительному вниманию и влиянию на западные гуманитарные и социальные науки.«Настоящее социальное строительство», сочетаемое с немецким социологом Томасом Лукеманом, считается вехой в области социологии знаний; классический сравнимый с «протестантской этикой и капитализмом Вебера»;Существуют «Социология знаний: строительство социальных сущностей», «Тур с социологией: перспектива гуманизма», «Подозрительные песни: как верить вместо сумасшедшего» и так далее.
Грейс Дэви, известный религиозный социолог в Великобритании, профессор социологии в Университете Exchite и 22 -й академический комитет отделения религиозной социологии Международной социальной федерации*(2002 (2002—2006).Он известен изучением европейской религии и выступал“Прокси -религия”(Аргумент викариозной реликвии), который оказывает необычайное влияние на международное академическое сообщество.Основные работы: «Европа: тестовый пример——Параметры веры в современном мире «Религия в современной Европе» и «Религия в Британии после 1945 года».
К.Финансирование шестой рамочной структурой Европейской комиссии (Европейская комиссия FP6)“Европейские преимущества и ценности”(Благосостояние и ценности в Европе) Руководитель исследовательский проект и ассистент по исследованию исследований европейской политики.