Священное существование: более религиозная модель произведения Милчалиджо в Гуанси нормальной университетской прессы Монстр Монстр Нордический Мифический Греческий Мифический Сауман Примитивная Религиозная книга GXSF Клачная карта Рекомендация
Вес товара: ~0.7 кг. Указан усредненный вес, который может отличаться от фактического. Не включен в цену, оплачивается при получении.
Описание товара
Выбор редактора
Миф, незаменимый справочник—— автор использует 8 языков гладко, чтобы собрать мифы почти во всех регионах мира, будь то Вавилон, Египет, Индия, Африка.Многие истории были интегрированы в его ручку и раскрыли его значение.
Сравнение десяти тем, раскрыть завесу мифологии—— эта книга объединяет мифы мира на небо, солнце, солнце, луна, вода, камень, земля, растение, высокий уровень сельского хозяйства, Святая земля, священное время и т. Д.&Ldquo; священное существование&В категории RDQUO.“ рутина” и ядро понимания.Чтение этой книги может не только понять оригинальные мифы, но и даже создать мифы самостоятельно.
Репрезентативные работы религиоведа Элиаде—&- Репрезентативная работа Элиаде, мирового религиозного историка и философа, председателя факультета религии Чикагского университета, и первоклассная книга, которую нельзя игнорировать в религиоведении.
Об авторе
Мильга&Бык; Mirceeliade (Mirceeliade, 1907—1986), всемирно известный историк религии, писатель, философ и председатель факультета религии Чикагского университета.Он написал множество книг, среди которых «Сакральное присутствие: парадигмы сравнительного религиоведения», «Вселенная и история», «Миф о вечном возвращении», «Йога: бессмертие и свобода», «Сакральное и светское» и «Шаманизм» охватывают практически все важные области исследования религий ХХ века.В религиоведении он предложил&Ldquo; вечно возвращение&Rdquo; Теория, установленная парадигма до сих пор используется по сей день.
Введение в переводчик
Ян Кэцзя, исследователь и директор Института религии Шанхайской академии социальных наук; вице-президент Китайского религиозного общества, президент Шанхайского религиозного общества и директор Шанхайского исследовательского центра религиозной культуры.Основные области исследований включают христианство, религию и современные религиозные проблемы.Он является автором книг «Краткая история китайского католицизма» и «Китайский католицизм» (тексты на китайском, английском и вьетнамском языках).«История зороастризма» (соавтор), перевод из «Истории религиозной мысли» Элиаде (совместный перевод).«Взгляд на религию историка» Тойнби (совместный перевод) и т. д. Он путешествовал по Северной Америке, Европе и Индии благодаря стипендии Гарвардского института Йенчинга, Фонду азиатских ученых (ASF), Специальной премии канадских исследований (SACS), Немецкому католическому центру зарубежных обменов / Ассоциации научных исследований (KAAE / DFG) и другим проектам.
Яо Бэйцинь, заместитель директора Шанхайской партийной школы.Взяв современную религиозную культуру в качестве исследовательского поля. Перевел «Историю религиозной мысли» Элиаде (совместный перевод), «Письма из провинциалов» Паскаля и т. д., а также реализовал проекты в области философских и социальных наук.&Ldquo; исследования религиозной массы в видении марксистской синицизации”.
Редактировать контент
Почему некоторые страны используют живых людей для жертвы?
Почему в Китае, Европе, Австралии и Мексике существуют большие наводнения?
Почему змеи на голове Фалуны и Мерозы, а также сына -сына -в Сын -Лау также выращивает тело змеи?
Пангу умер, Титан был заперт Зевсом, а Юмиер был убит аудингом и Сол. Вам нужно умереть?
Огромное бронзовое дерево в Сансингдуи связана с Бабетой и скандинавской мифологией Йоггделасира?
Вселенная древних была полна священной, и все могло стать священной внешностью.Илиад перечисляет десять категорий небес, солнца, луны, воды, камня, земли, растения, сельскохозяйственного высокого урожая, святой земли, священного времени и т. Д.&Ldquo; священное существование&Rdquo; через мифы мира основная модель примитивной религии суммируется.Поэтому есть сложные истории“ рутина&Rdquo; миф становится интимным и понятным.
Каталог
Усадка
D первой главы: священная структура и форма……005
Глава 2 Tianhe Tianshen……039
Глава III Солнце и Солнце Поклонение……119
Глава 4 Луна и ее тайна……149
Глава 5 Символическая система воды и воды……183
Глава 6 Камень: Показать, знак и форма……211
Глава VII Земля, женщина и святое эладация……233
Глава 8 Растения: Регенерирующие обряды и символы……259
Глава 9 Сельское хозяйство и высокое эластичное поклонение……325
Глава 10 Святая Земля: Храм, Дворец,&Ldquo; мировой центр”……357
Глава 11 Миф о священном времени и вечном обновлении……377
ГЛАВА 12 ФОРМА И ФУНКЦИИ……399
Глава 13 Структура символа……425
в заключение……445
Предложения по чтению книг……453
индекс……517
Замечательная книга
ГЛАВА 8 Выбор
113.Люди - потомки растений
Объяснение того, что я называю в концепции жизни, символ жизни растений и реальной концепции“ таинственная связь между деревом и человеком”Zui в этих мифах контактОчевидно, что конкретная раса использует некоторые растения для достижения неба.Говорят, что деревья или кустарники являются предками этого племени.Вообще говоря, это дерево предка тесно связано с поклонением Луне, и загадочный предок эквивалентен Луне.Например, некоторые племена Мяо поклоняются бамбуку, думая, что это были их предки.Аборигены на Тайване, народ Калу на Филиппинах, Я-Ланг (Юньнань) и японцы имеют одинаковую веру.С Kwai, Ghiliaks и северокорейцами у деревьев есть место, чтобы пожертвовать своими предками (Луна).Австралийцы недалеко от Мельбурна полагали, что люди родились в куче Джинхехуани.Миф, широко распространенный в южном Вьетнаме, рассказывает о том, как люди были разрушены.Хотя они были очень неохотно, они все еще были женаты.
Даже в Индии мы обнаружили тот же миф, но есть только некоторые изменения (в&Ldquo; предок&Концепция rdquo; слегка изменилась).Жена Сумати, жена Сагары, которая обещала иметь 60 000 сыновей, родила тыкву, а 60 000 сыновей вышли с тыквы.В «Козерог -баине есть сюжет»&Ldquo;”.Различные индийские племена коренных народов являются потомками того или иного растения. Есть больше доказательств этой концепции.Удумбара Брахмы (Удумбара) относится как к Пенджабе, так и к жителям провинции.Антайвандрика, племя мадагаскара, означает этническую группу деревьев Вандрики.“Да, чувствительный маленький мальчик вышел из бананового дерева, и он стал очень высоким и сильным в одно мгновение.…&Хеллип; У него много потомков, предки племени;Я могу легко найти больше примеров.Мы можем заметить происхождение и Ирана, когда я стал парой людей: когда Day Gayomard уступил злуму духу, его сперма упала на землю.Но иранцы присоединились к новому элементу: трагическая смерть Гая Мэтта.В предыдущих двух работах я изучал мифную тему оригинальных людей, которые возникли из жертвы оригинала (или несчастной).Я должен вернуться в другие тексты, чтобы обсудить выводы, сделанные в этих двух работах.Однако в этот момент я хочу исследовать единство между людьми и некоторыми растениями.Грубое прекращение человеческой жизни продолжается в жизни растений, и если последнее будет вырезано или сжигается, будет родиться то или другое растение, и Зуи в конечном итоге получит образ людей.Мы можем суммировать теорию, содержащуюся в этих легендах: человеческая жизнь*должна отображаться тщательно, если она хочет проявить все потенциальные творения и производительность; Фрукты, цветы.Мне просто нужно привести несколько примеров: некоторые герои убиты на поле битвы, где розы и розы, вероятно, растут; и серебряный лотос растут из крови арниса;Смерть всех этих богов повторяет происхождение вселенной во время мирового творения в некоторой степени. Определенный Бог.
Однако в этой главе нас интересует циркуляция между двумя уровнями жизни и людьми.Человеческие существа могут распространяться из растений. Обязательным условием для этого факта является то, что источник жизни сосредоточен в этом растении. Следовательно, человеческая модель существует в таком роде растений в виде семян в виде семян.Племя Warramunga в Северной Австралии считает, что размер эквивалентен песке“Дух детей”, прямо внутри некоторых деревьев, они иногда падают через пупок матери в утробу матери.Здесь мы видим примитивный процесс рационализации представления о том, что человек является потомком деревьев.Не только мифические предки произошли от деревьев, но и каждый ребенок непосредственно и конкретно произошел от этого дерева.Но теория, лежащая в основе этих рационалистических изменений, остается той же: конечная реальность и ее творческая сила сконцентрированы (или выражены) в деревьях.
Духи предков определенным образом связаны с определенным деревом и входят в утробу женщины в виде эмбриона. Эти убеждения образуют кластер со многими изменениями.Китайцы верят, что каждой женщине соответствует дерево, и она родит много детей, так же как дерево приносит много цветов.Усыновление ребенка бесплодной женщиной приводит к цветению ее конкретного дерева, так что обе стороны могут получить плодотворный урожай.Во всех этих обычаях крайне важно, чтобы жизнь в растениях—— источник жизни Юн Юаня, который не умрет——Человек - это короткое проявление нового растения.Когда он умирает, или когда он отказывается от условий человека, он будет——“&rdquo“ дух”—— вернуться на дерево.На самом деле, эти конкретные термины просто выражают изменение уровня.Люди становятся едиными в матке всех вещей, и снова получают состояние семян и снова становятся эмбрионом.Смерть просто обновляет связь с источником жизни.Мы во всей земле—— Мать и сельскохозяйственные таинственные убеждения можно найти в этих же основных понятиях.Смерть - это всего лишь модификация скромной манеры, но это просто переход на другой уровень, но она просто интегрирована в матку, которая все выращивала.Если он выражается в терминологии растений, то эта повторная график является лишь формальным изменением: умершее изменение от формы человеческой формы в дерево.
