Миао Сян Тормс Хан Чуан Буддийская статуя Могао Грот Гроты Гроты Будда Статую Книги Книги Чжунчжоу издательство Древние книги издательство
Вес товара: ~0.7 кг. Указан усредненный вес, который может отличаться от фактического. Не включен в цену, оплачивается при получении.
Описание товара
Название книги: Чудесные и торжественные: китайские буддийские статуи (Библиотека Хуа Ся)
Цена: 23,50 Юань
Автор: Чжао Ю
Пресса: издательство Zhongzhou Ancient Books Publishing House
ISBN: 9787534847295
Переплет: мягкая обложка
Как только мы проследим происхождение статуй Будды, мы обнаружим, что статуи Будды нарушают оригинальные буддийские учения. Когда Шакьямуни был еще жив, он явно выступал против поклонения статуям своих последователей.Ранние буддийские статуи использовали только деревья Бодхи, двойные деревья и другие символы, чтобы представить процесс просветления, проповедей и нирваны Будды.
Вообще говоря, появление статуй Будды – результат распространения буддизма.Искусство буддийских статуй действительно развивалось в Китае в периоды Троецарствия, Цзинь, Южной и Северной династий.Чрезвычайное развитие китайских буддийских статуй фактически в определенном смысле препятствовало распространению буддийских учений.
В-пятых, Пять династий и Две династии Сун были периодами, когда буддийские статуи были секуляризованы и популярны, а также были кульминацией скульптурного искусства.Хотя в конце династии Тан и в эпоху Пяти династий жизнеспособность буддийских статуй начала снижаться, производство буддийских статуй становилось все более и более мастерским, а веселый и героический дух народа Тан постепенно исчез с упадком страны; но во времена династии Сун, когда экономика и культура снова достигли высокого развития, художественные достижения также достигли своего пика.Стиль династии Сун был более реалистичным и ориентирован на детальное изображение. По сравнению с династией Тан, она имела более грамотную эстетическую тенденцию.Поэтому, хотя изысканные буддийские статуи династии Сун и реалистичны по внешнему виду и несколько художественно преувеличены, они вовсе не вульгарны. Каждая бровь, каждый жест, каждый жест наполнены благородной честностью. Во времена династии Южная Сун правительство располагалось на юге.Эти приходящие в упадок дворяне выступали за духовную жизнь, но были не в состоянии восстановить все более ухудшающуюся политическую ситуацию. Однако их упор на литературу и искусство, несомненно, способствовал развитию народной культуры. Таким образом, мастерство династии Южная Сун было выдающимся, а общий эстетический уровень общества повысился.Сегодня перед статуей Бодхисаттвы в Гротах Дазу мы все еще можем стать свидетелями почти последнего художественного шедевра этой эпохи.
В-шестых, были вызваны Ляо и Цзинь.“Учитесь у династии Тан, чем у династии Сун”промежуточный этап.Династии Ляо и Цзинь были феодальными династиями, основанными племенами чжурчжэней и киданей на севере. Большую часть времени они существовали бок о бок с династией Сун.Они также выступали за продвижение буддизма, поэтому, хотя север и утратил свою роль образца для производства буддийских статуй до и после династии Тан, он не находился в полной стагнации.Многие из относительно полных статуй, которые мы можем увидеть сегодня в четырех главных гротах, были реконструкцией работ предшественников времен династий Ляо и Цзинь.Произведения этого периода отличаются широкими лицами, пухлыми губами, округлыми и эвфемистическими контурами тела, богатыми украшениями тела. Кроме того, из-за влияния буддийского эзотерического буддизма и культуры меньшинств, статуи этого периода уверенны и щедры по темпераменту, сравнимы с династией Тан, в то время как с точки зрения художественного обращения они просты, элегантны и мягки, похожи на династию Хуан.
В-седьмых, династия Юань была периодом, когда Брахма на Западе передавалась людям (так называемая эпоха Юань).“Брахма на Западе”В частности, это относится к стилю непальского буддийского искусства, распространенному Аниго, мастером, приглашенным из Непала в XII веке).Из-за особой политической обстановки династии Юань ее территория была открыта с востока на запад, и Пхагпа служил национальным наставником. Буддизм в Китае, особенно на севере, находился под сильным влиянием тибетского буддизма, что, несомненно, отражено в статуях.Статуи тибетского буддизма отличаются от статуй династии Хань по форме. Они часто используют темы тантрических мастеров и наложниц. В качестве фона часто используют город-мандалу, в качестве материалов используют золото и медь, а украшения также очень детализированы и сложны.После китаизации эти элементы сформировали новый стиль, который более загадочный и более подробный, чем стиль биографии Хань династии Сун, но он также потерял гибкость, которой придерживались в культуре Хань.
В-восьмых, династии Мин и Цин продолжили санскритско-тибетский стиль династии Юань и были периодом смешения и сосуществования китайского и тибетского искусства.Буддийские скульптуры династий Мин и Цин имели несколько жёсткую форму, часто лишенную жизненной силы, а цвета были очень однообразными (гроты окрашивались только в красный и зелёный цвета, а яркие из них ремонтировались при династии Цин).Под влиянием тибетского стиля они предпочитают использовать драгоценные металлы для изготовления статуй Будды. Есть много изысканных, но большинство из них одинаковы.Зато среди обожженного фарфора появилась партия буддийских статуй, изготовленных в печи Дэхуа. Блеск подобен белому нефриту, а детали изображения и другие детали также отлиты до совершенства.Однако, вообще говоря, искусство буддийских статуй династии Хань потеряло свою жизнеспособность в династиях Тан и Сун. Есть лишь некоторые изысканные произведения искусства, используемые в храмах, домах и на различных церемониях, но трудно сказать, насколько они художественны.
По этой причине мы обычно не рассматриваем буддийские статуи после династий Мин и Цин как этап в развитии китайского буддийского статуэтного искусства. С одной стороны, оно интегрировано с тибетской традицией, а с другой, временной разрыв практически оборвал линию буддийского статуэтного искусства.Однако мы не можем рассматривать этот вопрос абсолютно. Сегодня в Китае одно за другим появляются различные ремесленные изделия, связанные с буддизмом, и появляются новые формы, соответствующие веяниям времени. Хотя сейчас сложно судить об их общей ценности, буддийские статуи все-таки не зашли в тупик.Как бы искусство буддийской скульптуры ни приходило в упадок и упадок в общей среде, и насколько непревзойденными были шедевры наших предшественников, пока оно еще дышит, нам необходимо присмотреться.Так что заключительная часть этой книги компенсирует“Отключить”Я пытаюсь поразмышлять о буддийских статуях после династий Мин и Цин, особенно о нынешней ситуации, надеясь предоставить информацию и поднять вопросы.Я верю, что пока существует буддизм, искусство буддийских статуй сможет получать бесконечную пищу.
……
1. Происхождение китайских буддийских статуй
1 Происхождение китайских буддийских статуй
2 Эволюция стиля буддийских статуй династии Хань на протяжении веков
3. Куда пойдут китайские буддийские статуи?
2. Классификация статуй и их основа
1 Классификация по процессу
2 Классификация по предмету
3. Ханьские буддийские статуи грота
1 Гроты Могао
2 Грота Майцзишань
3 Грота Юнган
4 грота Лунмэнь
5 Знакомство с другими важными гротами
6. Функции гротов и изменения статуй
4. Статуи в ханьских буддийских храмах
1 Знаменитые храмовые статуи
2 статуи Будды и верующие, поклоняющиеся в храмах
5. Статуи ханьских буддистов-мирян
1 Коллекция Императорского дворца (Запретный город)
2 Фольклорные сборники
Название книги: Чудесные и торжественные: китайские буддийские статуи (Библиотека Хуа Ся)
Цена: 23,50 Юань
Автор: Чжао Ю
Пресса: издательство Zhongzhou Ancient Books Publishing House
ISBN: 9787534847295
Переплет: мягкая обложка
Как только мы проследим происхождение статуй Будды, мы обнаружим, что статуи Будды нарушают оригинальные буддийские учения. Когда Шакьямуни был еще жив, он явно выступал против поклонения статуям своих последователей.Ранние буддийские статуи использовали только деревья Бодхи, двойные деревья и другие символы, чтобы представить процесс просветления, проповедей и нирваны Будды.
Вообще говоря, появление статуй Будды – результат распространения буддизма.Искусство буддийских статуй действительно развивалось в Китае в периоды Троецарствия, Цзинь, Южной и Северной династий.Чрезвычайное развитие китайских буддийских статуй фактически в определенном смысле препятствовало распространению буддийских учений.
В-пятых, Пять династий и Две династии Сун были периодами, когда буддийские статуи были секуляризованы и популярны, а также были кульминацией скульптурного искусства.Хотя в конце династии Тан и в эпоху Пяти династий жизнеспособность буддийских статуй начала снижаться, производство буддийских статуй становилось все более и более мастерским, а веселый и героический дух народа Тан постепенно исчез с упадком страны; но во времена династии Сун, когда экономика и культура снова достигли высокого развития, художественные достижения также достигли своего пика.Стиль династии Сун был более реалистичным и ориентирован на детальное изображение. По сравнению с династией Тан, она имела более грамотную эстетическую тенденцию.Поэтому, хотя изысканные буддийские статуи династии Сун и реалистичны по внешнему виду и несколько художественно преувеличены, они вовсе не вульгарны. Каждая бровь, каждый жест, каждый жест наполнены благородной честностью. Во времена династии Южная Сун правительство располагалось на юге.Эти приходящие в упадок дворяне выступали за духовную жизнь, но были не в состоянии восстановить все более ухудшающуюся политическую ситуацию. Однако их упор на литературу и искусство, несомненно, способствовал развитию народной культуры. Таким образом, мастерство династии Южная Сун было выдающимся, а общий эстетический уровень общества повысился.Сегодня перед статуей Бодхисаттвы в Гротах Дазу мы все еще можем стать свидетелями почти последнего художественного шедевра этой эпохи.
В-шестых, были вызваны Ляо и Цзинь.“Учитесь у династии Тан, чем у династии Сун”промежуточный этап.Династии Ляо и Цзинь были феодальными династиями, основанными племенами чжурчжэней и киданей на севере. Большую часть времени они существовали бок о бок с династией Сун.Они также выступали за продвижение буддизма, поэтому, хотя север и утратил свою роль образца для производства буддийских статуй до и после династии Тан, он не находился в полной стагнации.Многие из относительно полных статуй, которые мы можем увидеть сегодня в четырех главных гротах, были реконструкцией работ предшественников времен династий Ляо и Цзинь.Произведения этого периода отличаются широкими лицами, пухлыми губами, округлыми и эвфемистическими контурами тела, богатыми украшениями тела. Кроме того, из-за влияния буддийского эзотерического буддизма и культуры меньшинств, статуи этого периода уверенны и щедры по темпераменту, сравнимы с династией Тан, в то время как с точки зрения художественного обращения они просты, элегантны и мягки, похожи на династию Хуан.
В-седьмых, династия Юань была периодом, когда Брахма на Западе передавалась людям (так называемая эпоха Юань).“Брахма на Западе”В частности, это относится к стилю непальского буддийского искусства, распространенному Аниго, мастером, приглашенным из Непала в XII веке).Из-за особой политической обстановки династии Юань ее территория была открыта с востока на запад, и Пхагпа служил национальным наставником. Буддизм в Китае, особенно на севере, находился под сильным влиянием тибетского буддизма, что, несомненно, отражено в статуях.Статуи тибетского буддизма отличаются от статуй династии Хань по форме. Они часто используют темы тантрических мастеров и наложниц. В качестве фона часто используют город-мандалу, в качестве материалов используют золото и медь, а украшения также очень детализированы и сложны.После китаизации эти элементы сформировали новый стиль, который более загадочный и более подробный, чем стиль биографии Хань династии Сун, но он также потерял гибкость, которой придерживались в культуре Хань.
В-восьмых, династии Мин и Цин продолжили санскритско-тибетский стиль династии Юань и были периодом смешения и сосуществования китайского и тибетского искусства.Буддийские скульптуры династий Мин и Цин имели несколько жёсткую форму, часто лишенную жизненной силы, а цвета были очень однообразными (гроты окрашивались только в красный и зелёный цвета, а яркие из них ремонтировались при династии Цин).Под влиянием тибетского стиля они предпочитают использовать драгоценные металлы для изготовления статуй Будды. Есть много изысканных, но большинство из них одинаковы.Зато среди обожженного фарфора появилась партия буддийских статуй, изготовленных в печи Дэхуа. Блеск подобен белому нефриту, а детали изображения и другие детали также отлиты до совершенства.Однако, вообще говоря, искусство буддийских статуй династии Хань потеряло свою жизнеспособность в династиях Тан и Сун. Есть лишь некоторые изысканные произведения искусства, используемые в храмах, домах и на различных церемониях, но трудно сказать, насколько они художественны.
По этой причине мы обычно не рассматриваем буддийские статуи после династий Мин и Цин как этап в развитии китайского буддийского статуэтного искусства. С одной стороны, оно интегрировано с тибетской традицией, а с другой, временной разрыв практически оборвал линию буддийского статуэтного искусства.Однако мы не можем правильно подойти к этой проблеме. В сегодняшнем Китае одно за другим появляются различные ремесленные изделия, связанные с буддизмом, и появляются новые формы, соответствующие тенденциям времени. Хотя сейчас сложно судить об их общей ценности, буддийские статуи все-таки не зашли в тупик.Как бы искусство буддийской скульптуры ни приходило в упадок и упадок в общей среде, и насколько непревзойденными были шедевры наших предшественников, пока оно еще дышит, нам необходимо присмотреться.Так что заключительная часть этой книги компенсирует“Отключить”Я пытаюсь поразмышлять о буддийских статуях после династий Мин и Цин, особенно о нынешней ситуации, надеясь предоставить информацию и поднять вопросы.Я верю, что пока существует буддизм, искусство буддийских статуй сможет получать бесконечную пищу.
……
1. Происхождение китайских буддийских статуй
1 Происхождение китайских буддийских статуй
2 Эволюция стиля буддийских статуй династии Хань на протяжении веков
3. Куда пойдут китайские буддийские статуи?
2. Классификация статуй и их основа
1 Классификация по процессу
2 Классификация по предмету
3. Ханьские буддийские статуи грота
1 Гроты Могао
2 Грота Майцзишань
3 Грота Юнган
4 грота Лунмэнь
5 Знакомство с другими важными гротами
6. Функции гротов и изменения статуй
4. Статуи в ханьских буддийских храмах
1 Знаменитые храмовые статуи
2 статуи Будды и верующие, поклоняющиеся в храмах
5. Статуи ханьских буддистов-мирян
1 Коллекция Императорского дворца (Запретный город)
2 Фольклорные сборники