Священное существование: более религиозная модель Милхалихоист Пекин Бейбеи Монстр Нордический Мифический Греческий Мифический Саран Примитивная религиозная антропология
Вес товара: ~0.7 кг. Указан усредненный вес, который может отличаться от фактического. Не включен в цену, оплачивается при получении.
Описание товара
Миф, незаменимый справочник—— автор использует 8 языков гладко, чтобы собрать мифы почти во всех регионах мира, будь то Вавилон, Египет, Индия, Африка.Многие истории были интегрированы в его ручку и раскрыли его значение.
Сравнение десяти тем, раскрыть завесу мифологии—— эта книга объединяет мифы мира на небо, солнце, солнце, луна, вода, камень, земля, растение, высокий уровень сельского хозяйства, Святая земля, священное время и т. Д.&Ldquo; священное существование&В категории RDQUO.“ рутина” и ядро понимания.Чтение этой книги может не только понять оригинальные мифы, но и даже создать мифы самостоятельно.
Шедевр знаменитого религиозного писателя Илиада——
Мильга&Бык; Mirceeliade (Mirceeliade, 1907— 1986), международно известный как международные религиозные историки, писатели, философы, профессора Чикагского университета и директор религиозных департаментов.У него много написания, в том числе «священное существование: сравнительный религиозный фонд», «Вселенная и история», «Миф о вечном возвращении», «Йога: нежить и свобода», «Святой и умный» и «Человек Манджия» Почти охватывает все важные области исследования всех религий в 20 -м веке.В религиозных исследованиях он предложил&Ldquo; вечно возвращение&Rdquo; Теория, установленная парадигма до сих пор используется по сей день.
Введение в переводчик
Ян Кеджия, исследователь и директор Института религиозных исследований Шанхайской академии социальных наук; вице -президент китайской академии религиозного общества, председатель Шанхайского религиозного общества и директор Шанхайской религиозные и культурные исследования Центр.Основными областями исследований являются основные области исследований с христианством, джиаоизмом и современными религиозными проблемами.Он является автором «Китайской католической истории» и «китайского католицизма» (Хан, британский, вьетнамский текст).«История образования» (соавтором), переведенная с «Историей религиозной мысли» Илиады (перевод).«Концепция религии историка» («Святой перевод») и так далее.Стипендия Общества Гарварда Янджин, Фонд Азиатского ученых (ASF), специальная награда Canadian Research (SACS), Германский католический обменной центр обмена / ассоциация научных исследований (KAAE / DFG) и другие проекты, изучающие в Северной Америке, Европе, Индии и других страны и Индия и другие страны и район Индии.
Яо Бейкин, доцент кафедры партийной школы муниципального комитета Шанхая.Принимая современную религиозную культуру в качестве области исследования.Перевод с «Историей религиозной мысли» Илиады (символ), «Письмо иностранцев» Паскаля и т. Д.&Ldquo; исследования религиозной массы в видении марксистской синицизации”.
Почему некоторые страны используют живых людей для жертвы?
Почему в Китае, Европе, Австралии и Мексике существуют большие наводнения?
Почему змеи на голове Фалуны и Мерозы, а также сына -сына -в Сын -Лау также выращивает тело змеи?
Пангу умер, Титан был заперт Зевсом, а Юмиер был убит аудингом и Сол. Вам нужно умереть?
Огромное бронзовое дерево в Сансингдуи связана с Бабетой и скандинавской мифологией Йоггделасира?
Вселенная древних была полна священной, и все могло стать священной внешностью.Илиад перечисляет десять категорий небес, солнца, луны, воды, камня, земли, растения, сельскохозяйственного высокого урожая, святой земли, священного времени и т. Д.&Ldquo; священное существование&Rdquo; через мифы мира основная модель примитивной религии суммируется.Поэтому есть сложные истории“ рутина&Rdquo; миф становится интимным и понятным.
Усадка
D первой главы: священная структура и форма……005
Глава 2 Tianhe Tianshen……039
Глава III Солнце и Солнце Поклонение……119
Глава 4 Луна и ее тайна……149
Глава 5 Символическая система воды и воды……183
Глава 6 Камень: Показать, знак и форма……211
Глава VII Земля, женщина и святое эладация……233
Глава 8 Растения: Регенерирующие обряды и символы……259
Глава 9 Сельское хозяйство и высокое эластичное поклонение……325
Глава 10 Святая Земля: Храм, Дворец,&Ldquo; мировой центр”……357
Глава 11 Миф о священном времени и вечном обновлении……377
ГЛАВА 12 ФОРМА И ФУНКЦИИ……399
Глава 13 Структура символа……425
в заключение……445
Предложения по чтению книг……453
индекс……517
Замечательная книга
ГЛАВА 8 Выбор
113.Люди - потомки растений
Объяснение того, что я называю в концепции жизни, символ жизни растений и реальной концепции“ таинственная связь между деревом и человеком”Zui в этих мифах контактОчевидно, что конкретная раса использует некоторые растения для достижения неба.Говорят, что деревья или кустарники являются предками этого племени.Вообще говоря, это дерево предка тесно связано с поклонением Луне, и загадочный предок эквивалентен Луне.Например, некоторые племена Мяо поклоняются бамбуку, думая, что это были их предки.Аборигены на Тайване, народ Калу на Филиппинах, Я-Ланг (Юньнань) и японцы имеют одинаковую веру.С Kwai, Ghiliaks и северокорейцами у деревьев есть место, чтобы пожертвовать своими предками (Луна).Австралийцы недалеко от Мельбурна полагали, что люди родились в куче Джинхехуани.Миф, широко распространенный в южном Вьетнаме, рассказывает о том, как люди были разрушены.Хотя они были очень неохотно, они все еще были женаты.
Даже в Индии мы обнаружили тот же миф, но есть только некоторые изменения (в&Ldquo; предок&Концепция rdquo; слегка изменилась).Жена Сумати, жена Сагары, которая обещала иметь 60 000 сыновей, родила тыкву, а 60 000 сыновей вышли с тыквы.В «Козерог -баине есть сюжет»&Ldquo; родился в Сыне года (арават), братья и братья и сестры Цяо, К. ПИ и К -Па, которые родились из кучи тростников.”.Различные индийские племена коренных народов являются потомками того или иного растения. Есть больше доказательств этой концепции.Удумбара Брахмы (Удумбара) относится как к Пенджабе, так и к жителям провинции.Антайвандрика, племя мадагаскара, означает этническую группу деревьев Вандрики.&Ldquo; однажды из этого бананового дерева вышел тонкий маленький мальчик, и он стал очень высоким и сильным в мгновение ока.…&Хеллип; У него много потомков, предки племени;Я могу легко найти больше примеров.Мы можем заметить происхождение и Ирана, когда я стал парой людей: когда Day Gayomard уступил злуму духу, его сперма упала на землю.Но иранцы присоединились к новому элементу: трагическая смерть Гая Мэтта.В предыдущих двух работах я изучал мифную тему оригинальных людей, которые возникли из жертвы оригинала (или несчастной).Я должен вернуться в другие тексты, чтобы обсудить выводы, сделанные в этих двух работах.Однако в этот момент я хочу исследовать единство между людьми и некоторыми растениями.Грубое прекращение человеческой жизни продолжается в жизни растений, и если последнее будет вырезано или сжигается, будет родиться то или другое растение, и Зуи в конечном итоге получит образ людей.Мы можем суммировать теорию, содержащуюся в этих легендах: человеческая жизнь*должна отображаться тщательно, если она хочет проявить все потенциальные творения и производительность; Фрукты, цветы.Мне просто нужно привести несколько примеров: некоторые герои убиты на поле битвы, где розы и розы, вероятно, растут; и серебряный лотос растут из крови арниса;Смерть всех этих богов повторяет происхождение вселенной во время мирового творения в некоторой степени. Определенный Бог.
Однако в этой главе нас интересует циркуляция между двумя уровнями жизни и людьми.Человеческие существа могут распространяться из растений. Обязательным условием для этого факта является то, что источник жизни сосредоточен в этом растении. Следовательно, человеческая модель существует в таком роде растений в виде семян в виде семян.Племя Warramunga в Северной Австралии считает, что размер эквивалентен песке&Ldquo; детская душа&Rdquo;, в некоторых деревьях иногда они падают через пупок матери и попадают в матку.Здесь мы видим процесс рационализации примитивных людей о концепции потомков дерева.Не только мифские предки являются потомками дерева, но каждый новорожденный выходит непосредственно с такого рода дерева.Но теория этих изменений рационализма остается неизменной: окончательная реальная джи и ее творческая концентрация власти (или выражение) находится в дереве.
Душа предка ассоциируется с определенным деревом через YI.Китайцы думают, что каждая женщина соответствует дереву, и она будет родить многих детей, таких как это дерево расцветает много цветов.Бедные женщины усыновили ребенка, чтобы можно было сделать ее конкретные цветы деревьев, чтобы обе стороны могли уступить.Среди всех этих обычаев самое главное, что жизнь в растениях—— источник жизни Юн Юаня, который не умрет——Человек - это короткое проявление нового растения.Когда он умирает, или когда он отказывается от условий человека, он будет——“&rdquo“ душа”—— вернуться на дерево.На самом деле, эти конкретные термины просто выражают изменение уровня.Люди становятся едиными в матке всех вещей, и снова получают состояние семян и снова становятся эмбрионом.Смерть просто обновляет связь с источником жизни.Мы во всей земле—— Мать и сельскохозяйственные таинственные убеждения можно найти в этих же основных понятиях.Смерть - это всего лишь модификация скромной манеры, но это просто переход на другой уровень, но она просто интегрирована в матку, которая все выращивала.Если он выражается в терминологии растений, то эта повторная график является лишь формальным изменением: умершее изменение от формы человеческой формы в дерево.