8 (905) 200-03-37 Владивосток
с 09:00 до 19:00
CHN - 1.14 руб. Сайт - 21.13 руб.

Девять -оленя и средняя среда; шаманизм: древнее зачисление

Цена: 949руб.    (¥44.9)
Артикул: 580918230924

Вес товара: ~0.7 кг. Указан усредненный вес, который может отличаться от фактического. Не включен в цену, оплачивается при получении.

Этот товар на Таобао Описание товара
Продавец:当当网官方旗舰店
Рейтинг:
Всего отзывов:0
Положительных:0
Добавить в корзину
Другие товары этого продавца
¥42.9907руб.
¥25.18533руб.
¥59.21 251руб.
¥208.64 408руб.
  • Информация о товаре
  • Фотографии

Книга «Шаманизм: древнее искусство экстаза» была впервые опубликована в 1951 году.Таинственный и увлекательный шаманизм является темой этой книги.Автор Элиаде исследует практику шаманизма, начиная с шаманских традиций Сибири и Центрального Китая.В этой книге рассматривается и описывается шаманизм в Северной и Южной Америке, Индонезии, Китае (включая Северо-Восточный Китай, Внутреннюю Монголию и Японию) и других местах.Содержание этой книги всеобъемлющее: от детального описания всего процесса шаманского транса до теоретического анализа, интегрирующего методы психологии, социологии и этнологии. Английская версия стала справочником для кафедр религиоведения.

«Шаманизм: древний вход в потерянные» на этот раз&Ldquo; Национальный культурный пропуск Монголии”Выберите для перевода * на китайский язык. «Золотая ветвь», тема которой аналогична этой книге, уже давно является обязательным к прочтению в китайской антропологии, этнологии и религии. Перевод этой книги определенно заполнит пробел в отрасли и познакомит больше китайских читателей с богатым и красочным шаманским миром этой книги.

Основная информация
Название продукта:Девять -оленя&Миддот;формат:16
Автор:Мильга&миддот; Мирча, Элиаде, перевод Дуана МанфуЦены:68.80
Номер ISBN:9787520123419Время публикации:2018-09-01
Издательство:общественная литературная прессаВремя печати:2018-09-01
Издание:1Время печати:1

Предисловие/001

Глава *Некоторые общие мысли, способы вербовки шаманов, шаманизм и загадочная профессия/001

Получите талант шамана, 010—

Выбор шаманов Западной и Центральной Сибири, 012—

Выборы в Шамане в Тонгусе, 014—

Выбор шаманов в Бритте и Алтизаре, 016—

Наследство и поиск способности Шамана, 018—

Шаманизм и психиатрия, 021

 

Глава 2 Соединяя болезни и мечты/031

Формула болезни, 031—

Якутсман присоединяется к безумию и фантазии, 033—

Самуд Саку «Присоединяющаяся мечту», 036—

Тонггус, Бритт и другие этнические группы, 041—

Корректировка австралийского чернокнижника, 043—

Австралия-Сибирь-Южная Америка и другие места с аналогичными формулами соединения,049—

Совместное расчленение тел в Северной и Южной Америке, Африке и Индонезии,052—

Дополнительный стиль Intelum, 057—

Глядя на собственные кости человека, 061—

Племя присоединяется к формуле и таинственному сообществу, 063

 

Глава 3 Получение таланта шамана/066

О сибирских мифах, которые возникли в Шамане, 067—

Шаманская вербовка хэжэских и якутских племен, 070—

Шаманская вербовка бурятских и тиреутских племен,074—

Шаманская покровительница, 078—

Роль души умершего,080—

“Видеть различных богов”,085—

Вспомогательный дух,087—

“Таинственный язык”——“Язык животных”,095—

Исследование шаманских способностей в Северной Америке, 098

 

Глава 4 Шаман, ведущий бог/110

Тунгусские и маньчжурские шаманы,110—

Главный бог якутов, самоедов и осгаков113.—

Бурятский бог-предводитель, 115 лет.—

Лидер шаманки Арау Ган, 123 года.—

Ритуальное лазание по деревьям, 126—

Путешествие карибского шамана в рай, 128—

Вознесение по радуге, 132.—

Австралийский лидер, 135—

Другие формы обрядов вознесения, 140

 

Глава 5. Символическое значение шаманских костюмов и шаманских бубнов/145

Предварительное обсуждение,145—

Костюмы сибирских шаманов,148—

Одежда бурятского шамана, 150 г.—

Костюмы Алтайского шамана, 152—

Зеркало и шапка шамана, 154—

Орнитологическая символика, 156—

Символическое значение скелета,158—

“Возрождение из костей”,160—

Маска Шамана, 165—

Шаманский бубен,168—

Церемониальные костюмы и волшебные барабаны со всего мира, 176

 

Глава 6 Шаманизм в Центральной и Северной Азии: I Вознесение на Небо и Землю/181

Шаманские функции, 181—

“Черный Шаман&rdquo“Белый Шаман&rdquo“Двоичный”Мифология, 184—

Жертвоприношение коня и вознесение шамана на небо (Алтай), 189 г.—

каури&миддот;Урганские и Алтайские шаманы,198—

Вхождение в землю (Алтай), 201—

Шаманы как проводники душ (Алтай, Хэжен и Юрок), 205

 

 

Глава 7 Шаманизм в Центральной и Северной Азии: II Колдовство, Шаманы как проводники душ в загробном мире/215

Вызов и поиск души: татары, буряты и казахи-киргизы, 217—

Шаманские сеансы у угров и лапландцев, 220 г.—

Сеансы Остиака, Урока и Самоеда, 225 г.—

Шаманизм якутов и долган, 229 г.—

Тунгусские и орокенские шаманские сеансы, 236 г.—

Юкакильский шаманизм, 245—

Корякская религия и шаманизм, 249—

Шаманизм чукчей, 252 г.

 

Глава 8 Шаманизм и космология/259

Три Царства Вселенной и Мировой Столп, 259—

Космическая Гора, 266—

Мировое дерево, 269—

Загадочные числа 7 и 9274.—

Шаманизм и космология в Океании, 279 г.

 

Глава 9 Шаманизм в Северной и Южной Америке/288

Шаманизм среди инуитов, 288 г.—

Шаманизм в Северной Америке, 297.—

Шаманские сеансы в Северной Америке, 300 человек.—

Шаманское исцеление племени Павиозо, 302 г.—

Шаманские сеансы Акмаве, 305 г.—

Путешествие на Землю, 309—

Тайные Братства и Шаманизм, 314—

Южноамериканский шаманизм: Ритуалы, 323—

Шаманское исцеление,327—

Древность шаманизма в Северной и Южной Америке, 333 г.

 

Глава 10 Шаманизм в Юго-Восточной Азии и Океании/337

Шаманские верования и техники народов Сайманга, Сакаи и Ягона,337—

Шаманизм на Андаманских и Никобарских островах, 342 г.—

Малайский шаманизм, 344—

Шаманы и жрецы Суматры, 347—

Шаманизм на Целебесе, Борнео, 350 г.—

“Корабль мертвых”Корабль с шаманизмом, 356—

Путешествие в подземный мир среди даяков, 360 г.—

Шаманизм в Меланезии, 362 г.—

Полинезийский шаманизм, 367

 

Глава 11 Шаманские мысли и умения индоевропейских народов/376

Предисловие, 376—

Безумные навыки древних германцев,380—

Древняя Греция, 388 г.—

Сайясы, европеоид, иранец, 396—

Древняя Индия: Церемония Вознесения, 405 г.—

Древняя Индия: Бегство колдовства, 409 г.—

Тапас и Дикс&миддот;а),414—

Индийский“”Символизм и мастерство, 416—

Шаманизм у коренных племен Индии, 423 г.

 

Глава 12 Символическое значение и шаманские заклинания шаманизма в Китае и на Дальнем Востоке/431

Буддийский Тре и Лама, 431—

Практика SA Man in the Yi People, 444—

Народный шаманизм Мосуо, 447—

Символическое значение и мастерство китайского шаманизма, 451—

Монголия Северная Корея, 464

 

Глава 13 Те же мифы, символы и ритуалы/469

Собака и лошадь, 469—

Шаман и кузнец, 473—

&Ldquo;”,477—

&Ldquo;”,481—

Мост и“”,486—

лестница——

 

Глава 14. Заключение/499

Формирование шаманизма в Северной Азии, 499

Ссылки/512

PostScript/590

......«Шаманизм: древний вход в потерянные» на этот раз&Ldquo; Национальный культурный пропуск Монголии”Выберите для перевода * на китайский язык. «Золотая ветвь», тема которой аналогична этой книге, уже давно является обязательным к прочтению в китайской антропологии, этнологии и религии. Перевод этой книги определенно заполнит пробел в отрасли и познакомит больше китайских читателей с богатым и красочным шаманским миром этой книги. Рукопись этой книги перевел профессор Дуань Манфу из факультета иностранных языков Университета Внутренней Монголии.Во время преподавания профессор Дуан много переводил, а также перевел и опубликовал такие книги, как «Поместье на Земле: как аборигены сформировали Австралию», «Маленький принц» и «Последний урок». Книга разделена на 14 глав.Вообще говоря, структура книги чем-то похожа на сонатную форму в западной музыке и может быть разделена на три части: презентационная часть, представляющая собой первые восемь глав, составляет основу всей книги;развивающая часть, то есть главы с 9 по 12, в полной мере раскрывает характеристики каждой темы, представленной в первых восьми главах; часть перепросмотра, то есть главы 13 и 14, следующие две главы в основном воспроизводят презентационную часть и возвращаются к обсуждению общих характеристик.......

Об авторе

Мильга&миддот;Элиаде, всемирно известный историк религии, родился 9 марта 1907 года в семье военного в Бухаресте, столице Румынии. В старшей школе интерес Элиаде к религии, ориентализму и мистицизму вырос.Окончил среднюю школу в 1925 году и изучал литературу и философию в Бухарестском университете.Элиаде был плодовитым в литературном творчестве.Как академический писатель, его академическое внимание всегда было сосредоточено на религиоведении.С конца Второй мировой войны до 1955 года Элиаде жил в Париже, Франция. В этот период его религиозные исследования достигли пика, и он опубликовал серию религиозных работ на французском языке: «Образцы сравнительного религиоведения», «Вселенная и история», «Миф о вечном возвращении», «Йога: бессмертие и свобода» и «Шаманизм».Эти книги охватывают почти все важные области религии ХХ века, благодаря чему он быстро стал историком религий, известным в международном академическом сообществе.Как предмет история религий должна не только описывать процесс развития различных религиозных явлений в истории, но и раскрывать структуру религии и значение религии для человека в космосе. Элиаде подчеркнул, что религиовед – не только историк, но и феноменолог.Элиаде также уделил особое внимание“”Значение исследования для современного общества

В 1956 году Илиад был приглашен для лекции в Хаскоре, Чикаго, в качестве приглашенного профессора. религиозная история.В 1961 году был опубликован редактор «История религиозных» и стал важной публикацией религиозных исследований на американском континенте.В 1980 -х годах академическая репутация Илиады была редактором -в энциклопедии религиозной энциклопедии.Всего через год после его смерти была официально опубликована 16 -объемная «религиозная энциклопедия».Публикация сотен ученых со всего мира, в том числе китайских ученых, нарисует успешный конец академической карьере Илиады.

 

Введение в переводчик

Дуань Манфу, монгол, является заместителем декана факультета иностранных языков Университета Внутренней Монголии, директором кафедры иностранных языков университета и директором Центра австралийских исследований Университета Внутренней Монголии.Член 9-го академического комитета Университета Внутренней Монголии, член комитета гуманитарного факультета Университета Внутренней Монголии, член профессорского комитета факультета иностранных языков Университета Внутренней Монголии в 2012 г.“&Rdquo;