8 (905) 200-03-37 Владивосток
с 09:00 до 19:00
CHN - 1.14 руб. Сайт - 21.13 руб.

Кланг -Конг Священные Писания Классическая Китайская Классическая Классическая Коллекция Чтение библиография китайский современный современный роман классический литература литература по культурной философии литература литература литература.

Цена: 292руб.    (¥13.8)
Артикул: 536219363742

Вес товара: ~0.7 кг. Указан усредненный вес, который может отличаться от фактического. Не включен в цену, оплачивается при получении.

Этот товар на Таобао Описание товара
Продавец:博库旗舰店
Рейтинг:
Всего отзывов:0
Положительных:0
Добавить в корзину
Другие товары этого продавца
¥47.941 013руб.
¥25.44538руб.
¥29613руб.
¥24.27513руб.
  • Информация о товаре
  • Фотографии







Основная информация
Название продукта:King Kong Sutra Sutra/Classic Collection Collectionформат:32
Автор:Школьная заметка: Чэнь Цюпин // Шан ЖунКоличество страниц:
Цены:23Время публикации:2016-03-01
Номер ISBN:9787101115727Время печати:2016-03-01
Издательство:Китайская книжная компанияИздание:1
Типы продукта:книгиВремя печати:1
Об авторе:
Чэнь Цюпин, мужчина, имеет докторскую степень. Кандидат философии из Нанкинского университета, родом из Малайзии. Он долгое время занимался исследованиями буддийской философии и написал множество профессиональных статей, таких как «Распространение и развитие гуманистического буддизма в Малайзии».
     Шан Жун, мужчина, национальность хань, 1978 года рождения, доктор философских наук.Доцент.В настоящее время он работает на факультете философии и религиоведения Нанкинского университета и в Институте китайской культуры Нанкинского университета. Он также является скульптором и теоретиком Центра творчества молодых скульпторов Китайской академии скульптуры Китайской академии искусств.Исследователь Исследовательской базы конфуцианства, буддизма, даосизма и традиционной культуры провинции Цзянсу.Он является редакционным директором журнала «Китайское буддийское искусство».Ответственный редактор журнала «Дзен-исследования».
Краткое содержание:
«Алмазная сутра, Сутра сердца и Тан-сутра» представляет собой сборник трех основных классических произведений китайского буддизма.Сутра Сердца, Алмазная Сутра и Тантра-Сутра занимают в буддизме высокий статус. Они не только воплощают дух и идеологическую ценность оригинальных текстов китайского буддизма, но и с точки зрения истории китайской культуры их влияние охватывает все слои жизни монахов и мирян и проникает во все аспекты социальной культуры.Поэтому, если вы хотите глубже изучить буддизм или лучше понять китайскую культуру, эти три сутры станут основой для начала и обязательной к прочтению классикой.Опубликованные на этот раз «Алмазная сутра, Сутра сердца и Тантра-сутра» были переведены и прокомментированы доктором Чэнь Цюпином и доктором Шан Жуном из Нанкинского университета. Помимо краткого представления основного содержания, перевода и распространения сутры в предисловии к каждому из трех классических произведений, перед каждой книгой имеются подписи, обозначающие основную тему произведения.Аннотации подробные, а перевод понятный, что полезно для понимания читателями. «Алмазная сутра, Сутра сердца и Тан-сутра» представляет собой сборник трех основных классических произведений китайского буддизма.Сутра Сердца, Алмазная Сутра и Тантра-Сутра занимают в буддизме высокий статус. Они не только воплощают дух и идеологическую ценность оригинальных текстов китайского буддизма, но и с точки зрения истории китайской культуры их влияние охватывает все слои жизни монахов и мирян и проникает во все аспекты социальной культуры.Поэтому, если вы хотите глубже изучить буддизм или лучше понять китайскую культуру, эти три сутры станут основой для начала и обязательной к прочтению классикой.Опубликованные на этот раз «Алмазная сутра, Сутра сердца и Тантра-сутра» были переведены и прокомментированы доктором Чэнь Цюпином и доктором Шан Жуном из Нанкинского университета. Помимо краткого представления основного содержания, перевода и распространения сутры в предисловии к каждому из трех классических произведений, перед каждой книгой имеются подписи, обозначающие основную тему произведения.Аннотации подробные, а перевод понятный, что полезно для понимания читателями.

......

Оглавление:
Алмазная сутра
Предисловие
Дхарма
Shan Shiqi, пожалуйста, разделите на второе место
Аутентичный счет Махаяна третий
Miaoxing без жилищ четвертый
Ru li видит пятый пункт
Zhengxinxi делится на шестое место
Седьмого не говорит седьмого
Родился в восьмом рождении в соответствии с законом
Девятая фазовая точки
Десятая от торжественной чистой земли
Inwit China № 11
Уважайте двенадцать
13 -й счет закона - тринадцатый
Четырнадцать
Удерживая достоинства пятнадцати пятнадцати
Барьер энергетической сети до 16 -го
Там нет, семнадцать
Один -в одном виде
Девятнадцать девятнадцати лет
Разделите цветное разделение двадцать
Нечего сказать, что очки двадцать
Не могу забить 22 -й
Цзинсин Синсианг Шан Шан двадцать тридцать -тридцать
Фу Чжи чрезвычайно разделен на двадцать четыре
Двадцать пятый счет
Тело Дхармы не разделено на двадцать шестую
Нет перерыва, нет разрушения, двадцать седьмой седьмой
Не быть жадным, 28 -й
Weiyi Ji Jing, разделенная на 29 -е
Один разумный этап разделен на тридцать
Тридцать в 31 -м
Yinghua non -zhenxu 32nd
Сердце сутра
Предисловие
Тан Сутра
Предисловие
Еда
Праджна
Вопрос продукт третьи
Dinghui Pin четвертый
Пятый
Признание шестое
Седьмой
Выпускник восьмой
Девятый
Оплата оплаты десятым

......

Цвет страница:
При переводе на китайский язык, это Писание не разделяло сегменты. Позже принц Лян Чжаонг был разделен на 32 балла, и название было отмечено каждой главой, что указывает на то, что каждая глава фокусируется на фокусе.Буддийские Священные Писания, как правило, можно разделить на три основных сегмента, а именно: оценки, подлинные точки и кровообращение.Этот отрывок является последовательности, которая описывает причину этого Священного Писания (происхождение).Последовательность можно разделить на две части, то есть последовательность и другие префейсы.Общий порядок - это повествование об Ассамблее. Все это классическое, а другие классики имеют это значение.Общий приказ также показывает, что это Священное Писание может быть убеждено, поэтому оно также называется“”.Доминировать, также назвать“ инициировать предисловие&Rdquo;, описывая это Писание, чтобы иметь определенную первоначальную причину, думая, что подлинный предшественник.с“&rdquo“ двадцать пяти человек”, для общего порядка; я“&rdquo“”, для другого.В целом, эта часть Священных Писаний в основном иллюстрирует происхождение этого Священного Писания, указывая время, место и причину заявления Будды.
    Я слышал следующее (1): Когда-то у Будды было только одно дерево в Одиноком саду (2) в стране Саваттхи вместе с группой из 1250 великих монахов (3).В это время Почитаемый В Мирах, одетый в мантии и держа чашу для подаяния (4) во время еды, вошел в великий город Саватти, чтобы попросить еды (5). Он просил милостыню в своем городе одну за другой (6) и возвращался в свое прежнее место.После еды он собирает свою одежду и миску, моет ноги и садится (7).
    [Примечание] (1) Так я слышал: также“Это то, что я слышал&rdquo&«Я слышал это»”Подождите.Это первое предложение сутры и один из пяти типов утверждений в буддийских писаниях.Будда сказал в «Нирвана Сутре»“ duo wen”Почтенный Ананда сказал, что собрание сутр, которым он учил на протяжении всей своей жизни, должно быть добавлено к началу тома.“&рдкво;Слово, указывающее на то, что содержание, изложенное ниже, было услышано непосредственно из места Будды.“”Относится к содержанию, описанному в сутре, то есть к словам Будды, сказанным в сутре;&Ldquo;&рдкво; Относится к Ананде, составителю сборника сутр, который сказал, что слышал слова и деяния Будды. снова“”Оно означает подчиниться закону, который одно услышал;&Ldquo;”Это человек, который придерживается своих убеждений. Буддизм основан на&LDQUO”Для тех, кто верит в законы Будды, могут войти в буддизм, понять учение Будды и получить заслуги и преимущества учений Будды.Если ты веришь в это, ты будешь говорить так, если ты не веришь, ты не будешь говорить так.Поэтому мы должны сначала заставить все живые существа поверить и принять слова сутры, поэтому нам следует поставить такие слова в начало сутры. Во втором томе «Великой мудрости» утверждается, что буддисты должны полагаться на Дхарму в писаниях.Дхарма относится не только к тому, что сказал Будда. Помимо того, что говорил Будда, есть также Дхарма, сказанная учениками Будды, бессмертными, богами и преображенными людьми.Чтобы заставить людей поверить в эту праведную Дхарму и повиноваться ей, а также гарантировать, что после смерти Будды Дхарма никогда не будет утеряна и всегда будет правильно передаваться будущим поколениям.Поэтому слова Будды, обращенные к Ананде, необходимо добавить в начало сутры.“”Одно слово.
     (2) Будда: транслитерация санскритского Будда,&Ldquo; Будда”Краткое описание, также выполненное“Будда&rdquo“Сю Ту&rdquo“Бутуо&rdquo&Ldquo;&rdquo“Плавающая карта&rdquo“&rdquo“Без багажа&rdquo“Бо Туо&rdquo“Фунтуо&rdquo“Следуй за ним”Подождите. бесплатный перевод“&rdquo“&rdquo&LDQUO”, то есть значение того, кто пробудился к истине.Другими словами, великий мудрец, обладающий полным самосознанием, осознанием других, совершенным осознанием и истинным осознаванием всех вещей во вселенной и достигший высшего и совершенного просветления, является высшим плодом буддийской практики.&Ldquo; Будда&рдкво; Обычно используется как почетный титул основателя буддизма Шакьямуни (Будда Шакьямуни имеет десять титулов: Татхагата, Подношение, Праведный и Всезнающий, Просветление, Хорошая смерть, Интерпретация мира, Высший учёный, Контролирующий, Мастер неба и человека, а также Будда и Почитаемый в мире).После возникновения буддизма Махаяны&Ldquo; Будда”Это также вообще относится ко всем тем, кто усовершенствовал свое просветление и воплощение всех истинных значений буддизма.В нем утверждается, что в прошлой жизни было семь Будд, Будда Ран Дэн и т. д., и что Будда Майтрейя появится в будущем.Говоря от тела Будды, есть Будда Самбхогакая, Будда Дхармакая и Будда Инкая. Будда, о котором здесь идет речь, — это Будда Шакьямуни. Саватти: переводится как“Слушатель&rdquo“Запах вещей&rdquo“Фонд&rdquo“Хороший способ&rdquo“Ничего не существует&rdquo“Есть много”Подождите.Это название древнего королевства в Центральной Индии, настоящее его название —&«Королевство Салуо, поэтому город назван в честь страны».Поэтому в городе много известных людей и много достопримечательностей, поэтому его называют“Вэньвуго&рдкво;.Другое имя“Севати-Сити&rdquo“Шрабхати&rdquo“Сарапо Сиддхи Ночной город”Подождите. По заключению британского археолога А. Каннингема, эта страна — Сахет-Махет на левом берегу реки Рапти, примерно в 90 км к северу от Ауда в Непале.Когда эта сутра была переведена на китайский язык, она не была разделена на главы и параграфы. Позже принц Лян Чжаомин разделил ее на тридцать две части, и каждой главе было присвоено название, указывающее на суть каждой главы. Буддийские писания обычно можно разделить на три основных раздела: предисловие, аутентичный раздел и раздел распространения.Этот отрывок является предисловием, описывающим причину (происхождение) этого сборника сутр. Последовательность можно разделить на две части: общую последовательность и дифференциальную последовательность.Предисловие — это повествовательный язык составителя, который связан с другими классиками, и другие классики также имеют это значение.Общее предисловие также показывает, что этой сутре можно верить без сомнения, поэтому ее еще называют“”.Доминировать, также назвать“ инициировать предисловие&Rdquo;, описывая это Писание, чтобы иметь определенную первоначальную причину, думая, что подлинный предшественник.с“&rdquo“ двадцать пяти человек”, для общего порядка; я“&rdquo“”, для другого.В целом, эта часть Священных Писаний в основном иллюстрирует происхождение этого Священного Писания, указывая время, место и причину заявления Будды.
    Я слышал следующее (1): Когда-то у Будды было только одно дерево в Одиноком саду (2) в стране Саваттхи вместе с группой из 1250 великих монахов (3).В это время Почитаемый В Мирах, одетый в мантии и держа чашу для подаяния (4) во время еды, вошел в великий город Саватти, чтобы попросить еды (5). Он просил милостыню в своем городе одну за другой (6) и возвращался в свое прежнее место.После еды он собирает свою одежду и миску, моет ноги и садится (7).
    [Примечание] (1) Так я слышал: также“Это то, что я слышал&rdquo&«Я слышал это»”Подождите.Это первое предложение сутры и один из пяти типов утверждений в буддийских писаниях.Будда сказал в «Нирвана Сутре»“ duo wen”Почтенный Ананда сказал, что собрание сутр, которым он учил на протяжении всей своей жизни, должно быть добавлено к началу тома.“&рдкво;Слово, указывающее на то, что содержание, изложенное ниже, было услышано непосредственно из места Будды.“”Относится к содержанию, описанному в сутре, то есть к словам Будды, сказанным в сутре;&Ldquo;&рдкво; Относится к Ананде, составителю сборника сутр, который сказал, что слышал слова и деяния Будды. снова“”Оно означает подчиниться закону, который одно услышал;&Ldquo;”Это человек, который придерживается своих убеждений. Буддизм основан на&LDQUO”Для тех, кто верит в законы Будды, могут войти в буддизм, понять учение Будды и получить заслуги и преимущества учений Будды.Если ты веришь в это, ты будешь говорить так, если ты не веришь, ты не будешь говорить так.Поэтому мы должны сначала заставить все живые существа поверить и принять слова сутры, поэтому нам следует поставить такие слова в начало сутры. Во втором томе «Великой мудрости» утверждается, что буддисты должны полагаться на Дхарму в писаниях.Дхарма относится не только к тому, что сказал Будда. Помимо того, что говорил Будда, есть также Дхарма, сказанная учениками Будды, бессмертными, богами и преображенными людьми.Чтобы заставить людей поверить в эту праведную Дхарму и повиноваться ей, а также гарантировать, что после смерти Будды Дхарма никогда не будет утеряна и всегда будет правильно передаваться будущим поколениям.Поэтому слова Будды, обращенные к Ананде, необходимо добавить в начало сутры.“”Одно слово.
     (2) Будда: транслитерация санскритского Будда,&Ldquo; Будда”Краткое описание, также выполненное“Будда&rdquo“Сю Ту&rdquo“Бутуо&rdquo&Ldquo;&rdquo“Плавающая карта&rdquo“&rdquo“Без багажа&rdquo“Бо Туо&rdquo“Фунтуо&rdquo“Следуй за ним”Подождите. бесплатный перевод“&rdquo“&rdquo&LDQUO”, то есть значение того, кто пробудился к истине.Другими словами, великий мудрец, обладающий полным самосознанием, осознанием других, совершенным осознанием и истинным осознаванием всех вещей во вселенной и достигший высшего и совершенного просветления, является высшим плодом буддийской практики.&Ldquo; Будда&рдкво; Обычно используется как почетный титул основателя буддизма Шакьямуни (Будда Шакьямуни имеет десять титулов: Татхагата, Подношение, Праведный и Всезнающий, Просветление, Хорошая смерть, Интерпретация мира, Высший учёный, Контролирующий, Мастер неба и человека, а также Будда и Почитаемый в мире).После возникновения буддизма Махаяны&Ldquo; Будда”Это также вообще относится ко всем тем, кто усовершенствовал свое просветление и воплощение всех истинных значений буддизма.В нем утверждается, что в прошлой жизни было семь Будд, Будда Ран Дэн и т. д., и что Будда Майтрейя появится в будущем.Говоря от тела Будды, есть Будда Самбхогакая, Будда Дхармакая и Будда Инкая. Будда, о котором здесь идет речь, — это Будда Шакьямуни. Саватти: переводится как“Слушатель&rdquo“Запах вещей&rdquo“Фонд&rdquo“Хороший способ&rdquo“Ничего не существует&rdquo“Есть много”Подождите.Это название древнего королевства в Центральной Индии, настоящее его название —&«Королевство Салуо, поэтому город назван в честь страны».Поэтому в городе много известных людей и много достопримечательностей, поэтому его называют“Вэньвуго&рдкво;.Другое имя“Севати-Сити&rdquo“Шрабхати&rdquo“Сарапо Сиддхи Ночной город”Подождите. По заключению британского археолога А. Каннингема, эта страна — Сахет-Махет на левом берегу реки Рапти, примерно в 90 км к северу от Ауда в Непале.В последние годы здесь были раскопаны следующие надписи:“Шавати”Огромная статуя Будды с надписями на ней, городская стена окружностью около пяти километров, как упомянуто в томе 6 «Записей западных регионов династии Тан», а также медная пластина с описанием милостыни, подаваемой полям Гион Цзинше и т. д., - все это доказывает, что это бывшее место Шравасти.После того как Шакьямуни стал Буддой, он оставался здесь, чтобы преподавать Дхарму, в течение двадцати пяти лет, что было дольше, чем он прожил в других странах.только (qí) дерево в уединенном саду: также известное как“Обитель Гиона”или“Дайте одинокий сад”, является одной из реликвий учения Будды.Говорят, что в городе Саватти должен быть старейшина, который хорошо занимается благотворительностью и которого хвалят как“Одиноким пожилым людям&рдкво;.После обращения в Будду он надеялся, что Будда придет в Саватти, чтобы спасти свой народ, поэтому он хотел найти место, где Шакьямуни мог бы проповедовать и оставаться в Саватти.Легенда гласит, что сад князя Джеты вполне подходил под монастырь и он хотел его купить, но князь отказался.Чтобы отпугнуть старейшин, принц Джета предложил в качестве условия продажи вымостить сад золотом. Одинокому старцу он купил сад золотом, вымостившим землю.Принц был настолько тронут его искренностью, что пожертвовал все деревья в саду Будде.Поскольку они вдвоем достигли этой заслуги, их называют“Только дерево для одинокого сада&рдкво;.В последние годы здесь были раскопаны следующие надписи:“Шавати”Огромная статуя Будды с надписями на ней, городская стена окружностью около пяти километров, как упомянуто в томе 6 «Записей западных регионов династии Тан», а также медная пластина с описанием милостыни, подаваемой полям Гион Цзинше и т. д., - все это доказывает, что это бывшее место Шравасти.После того как Шакьямуни стал Буддой, он оставался здесь, чтобы преподавать Дхарму, в течение двадцати пяти лет, что было дольше, чем он прожил в других странах.только (qí) дерево в уединенном саду: также известное как“Обитель Гиона”или“Дайте одинокий сад”, является одной из реликвий учения Будды.Говорят, что в городе Саватти должен быть старейшина, который хорошо занимается благотворительностью и которого хвалят как“Одиноким пожилым людям&рдкво;.После обращения в Будду он надеялся, что Будда придет в Саватти, чтобы спасти свой народ, поэтому он хотел найти место, где Шакьямуни мог бы проповедовать и оставаться в Саватти.Легенда гласит, что сад князя Джеты вполне подходил под монастырь и он хотел его купить, но князь отказался.Чтобы отпугнуть старейшин, принц Джета предложил в качестве условия продажи вымостить сад золотом. Одинокому старцу он купил сад золотом, вымостившим землю.Принц был настолько тронут его искренностью, что пожертвовал все деревья в саду Будде.Поскольку они вдвоем достигли этой заслуги, их называют“Только дерево для одинокого сада”.