8 (905) 200-03-37 Владивосток
с 09:00 до 19:00
CHN - 1.14 руб. Сайт - 21.13 руб.

Жизнь больше не ждет, пока Пейма Цю Чжуо Лей Шухуюн переводит китайскую философию социальную науку Синьхуа Книжный магазин Тибетские книги и издательство Shaanxi Normal University Press

Цена: 383руб.    (¥18.1)
Артикул: 520366901601
Доставка по Китаю (НЕ включена в цену):
85 руб. (¥4)

Вес товара: ~0.7 кг. Указан усредненный вес, который может отличаться от фактического. Не включен в цену, оплачивается при получении.

Этот товар на Таобао Описание товара
Продавец:新华线上图书专营店
Рейтинг:
Всего отзывов:0
Положительных:0
Добавить в корзину
Другие товары этого продавца
¥10212руб.
¥295.436 243руб.
¥58.191 230руб.
¥ 30 26.9569руб.
  • Информация о товаре
  • Фотографии

Жизнь больше не ждет

делать  Плата&Миддот; перевод Цю Чжуо Лей Шуюн
Конечно   цена:35
вне&Ensp; издание&Encp; Общество:Shaanxi Normal University Press
Дата публикации:1 января 2010 г.
Страница &Nbsp; номер:0
Пакет   кадр:Оплата в мягкой обложке
ISBN:9787561349861
Редакционная рекомендация
«Жизнь больше не ждет»: Шантидева был мыслителем-новатором школы Инчэн буддизма Мадхьямаки в Индии в восьмом веке нашей эры. Его книга «Вступая на путь бодхисаттвы» — одна из важнейших классических книг буддизма Махаяны. Он описывает шесть парамит пути Бодхисаттвы: благотворительность, заповеди, терпение, усердие и медитацию, и, наконец, достигает состояния Праджни.«Жизнь больше не ждет» основана на «Вступлении на путь бодхисаттвы». Благодаря доступному стилю письма и личному опыту практики он рассказывает читателям о том, как принять вечную мудрость традиционных сутр и учений, чтобы мы в беспокойном мире могли обрести истинный мир и глубокую радость.
Оглавление
●Предисловие:
Введение в практику Пути Бодхисаттвы 001
Предисловие автора Обычные люди, такие как мы, тоже могут изменить мир 005
Продукт Пробудить Бодхичитту 001
Желание спасти живые существа невероятно, но оно всегда начинается с себя.Единственное, чем мы можем поделиться, это наш опыт.Мы действительно не можем притворяться, что мы осознаем или сострадаем.Многие из наших идей приходят благодаря честному признанию наших собственных недостатков.Когда мы обнаруживаем, что не можем соответствовать нашим собственным стандартам, мы смиряемся и делаемся более чуткими к трудностям и ошибкам других.

Уровень 2: Покаяние в грехах 023
Когда мы приглашаем очевидца разоблачить себя, мы проявляем сострадание и чувство собственного достоинства. С этого момента нам больше не придется нести бремя позора, и мы можем свободно начать новую жизнь.будет“Отложите в сторону грехи беспокойства”, может позволить нам двигаться вперед без чувства вины.

Третий уровень: Мотивация и поддержка 051
Как только мы решаем заняться тренировкой ума, мы уже бодхисаттвы.Подобные взгляды обнадеживают.Некоторые школы мысли полагают, что человек не является Бодхисаттвой до определенной стадии, но Бодхисаттва Шантидева сказал, что те, кто дал обеты, являются наследниками и преемниками всех Будд.Более того, у нас есть эта теория в качестве учебного пособия!

Уровень 4: Защита правильного знания 071
Мы склонны думать, что наши страдания вызваны другими.Но Шантидева говорит, что мы создаем свой собственный ад: наш личный ад и наши беспокойные умы взаимозависимы.С его точки зрения, мы должны взять на себя ответственность за события, происходящие в нашей жизни.

Пятый уровень (Часть 1) Покори собственный разум 098
Как бы сильно мы ни хотели счастья, пока мы все еще находимся в двойственном мышлении о добре и зле, добре и зле, принятии и отвержении, мы никогда не обретем счастья.Только если мы перестанем материализовать свой опыт и испытаем пустоту за пределами слов во всех явлениях, мы сможем наконец освободиться от этого ограниченного шаблона.

Пятый уровень (Часть 2) Место обучения Бодхисаттвы 122
Это будет горячая тема: разумные существа являются причиной нашего просветления. Они приходят за неприятностями, а мы учимся терпимости. Они чувствуют боль, а мы учимся состраданию.Какую бы реакцию они ни вызывали у нас, мы можем сделать их причиной состояния будды.

Шестой уровень (Часть 1) успокаивает разум 152
Мы не рождаемся с гневом и не рождаемся для того, чтобы испытывать гнев. Однако, как только причины и условия объединяются, мы впадаем в это и отвлекаемся.Шантидева отметил, что противоядием является терпение; если быть точным, то это своего рода терпение, возникающее из понимания сложности нынешней ситуации.

Шестой уровень (Часть 2). Практика терпения 181
Мы всю жизнь искали счастье, используя мирские методы, и все, что мы получили, — это реинкарнация.Теперь давайте займемся непосредственно самим умом.Нам нужно помнить, что наша боль имеет свою ценность, она может смирить нас и научить состраданию.Боль от изменения старых привычек стоит не только терпеть, ее стоит праздновать.

Седьмой класс: настойчивость 217
Как сказал Дзен-мастер Сюнрю Судзуки:“Наша работа здесь слишком важна, лучше не относиться к ней слишком серьезно!”Ключ к улучшению – найти“ не слишком плотно&rdquo“ не слишком свободный”, баланс между не слишком рвением и не слишком ленью.

Восьмой уровень (Часть 1) Практика медитации 258
Шантидева восхвалял единственное место спокойствия, но не предлагал нам бежать и избегать всех неприятных ситуаций.Человек может жить один в горах несколько лет, ничего не выпуская из рук.Вопрос в том, как достичь внутреннего мира, ведущего к вечному счастью.

Восьмой класс (часть 2) Ожидание наблюдения за собой и другими 290
Практикуя обмен собой с другими, мы принимаем то, чему обычно сопротивляемся, и посылаем наружу то, к чему обычно привязываемся. Это растворяет расчеты эго и раскрывает ясность нашего собственного ума.Как такая простая практика может освободить нас?Возможно, это священная тайна, но эту священную тайну стоит практиковать.

Десятый класс: посвящение заслуг 328
Посвящение заслуг может изменить ваше мышление.Мы перестаем думать только о себе и начинаем превосходить&LDQUO&rdquo“ моя&рдкво;.Пока мы всегда помним о страданиях других и помним, что у каждого есть возможность просветления, наше видение будет более трансцендентным.
Приложение Учебное пособие 348
Xie CI 350
…&Хеллип;
Пунктирное содержание

краткое введение

«Жизнь больше не ждет» основана на «Вступлении на путь бодхисаттвы». Благодаря доступному стилю письма и личному опыту практики он рассказывает читателям о том, как принять вечную мудрость традиционных писаний и учений, чтобы смыть невежество и беспокойство из жизни современных людей, успокоить различные смятения и потребности и дать нам возможность в беспокойном мире обрести истинный мир и глубокую радость.Книга не только содержит утонченную мудрость оригинальной классики, но и имеет новую интерпретацию, адаптирующуюся к мировой ситуации и сердцам людей.Это руководство к действию для разумной жизни современного человека.
Невозможно, чтобы люди и вещи в мире повсюду следовали нашей собственной воле.Все, что мы можем сделать, это столкнуться с непостоянством и регулировать свой ум.Этот ответ был предложен более тысячи лет назад Шантидевой, мыслителем-первопроходцем секты Мадхьямака Йогачара индийского буддизма. Написанная им книга «Вступление на путь бодхисаттвы» является одним из важных классических произведений буддизма Махаяны. В нем рассказывается последовательность практики шести парамит пути Бодхисаттвы. Можно сказать, что это универсальная книга.“ эмоциональный рецепт&Rdquo;
об авторе

Плата&Миддот; перевод Цю Чжуо Лей Шуюн

Плата&миддот;Пема Чодрон, один из выдающихся учеников Трунгпы Ринпоче, тибетский бхикшуни Ваджраяны, настоятель монастыря Гампо, тибетского тантрического монастыря в Северной Америке, является духовным наставником физических и умственных практик современных людей.Ее бестселлер «Когда жизнь рушится» успокоила бесчисленное множество людей, научила всех живых существ ценить настоящее и смело смотреть в лицо страданиям и затруднениям жизни.Прежде чем стать монахом, она была замужем и родила детей, но позже развелась, потому что у ее мужа был роман.Поскольку она пережила болезненные крещения, ее понимание и интерпретация буддизма очень жизненны и близки внутренним потребностям и желаниям современных людей.С момента принятия обетов в 1974 году он часто давал семинары и лекции по всему миру.Он является автором книг «Когда жизнь рушится», «Преврати невзгоды в радость», «Жизнь с непостоянством», «Мудрость не сбежать» и других влиятельных работ.
Захватывающий контент

   &Здесь Шантидева описывает ситуацию, в которой внутренний разум вот-вот рассеется на внешнюю периферию. Есть четыре возможности заблокировать этот мощный импульс: перед словами и действиями, когда мысли малы, когда вы попали в ловушку мыслей и перед действиями.
     Эмоциональное расстройство начинается с начального познания.—&- взгляд, звук, мысль—&- Вызывает у нас приятные или неприятные чувства.Это очень тонкий уровень шенпы (шенпа, чувство связанности), а также очень тонкий уровень связанности.Мы чувствуем притягивающую энергию, как будто она хочет почесать зуд.Вам не нужно быть продвинутым медитатором, чтобы уловить это чувство.
     В начале“ идентичность”или“ разногласия”Перетягивание каната - это первый момент, когда мы можем успокоиться, как деревянные колья.Просто испытайте перетягивание каната, расслабьтесь в беспокойстве и не раздувайте пламя маленьких угольков мысли.Если мы присутствуем с нашим чистым интуитивным опытом, эмоциональная энергия может течь через нас плавно, не застревая.Конечно, это не позволяет...